【编者按】
    已经作者本人同意将此文发布在本网，如有其他网络转载，请与作者本人联系，特此说明。

【作者声明】
    心中早有一个愿望，把黄山与徽州从分而合，从乱到治的这段历史写下来。
    本文试图用写实的笔法，独特的视角来描述这段历史。许多资料，来自第一手，报刊从未涉及。
    本文大体分两大部分，一是黄山失而复归的这段历史；二是复徽的由来与前景瞻望。
    本文力求公正，恢复历史本来面貌，但难免观点有所偏颇，希望读者指谬。
    有空就多写，没空就少写，写写停停，不定时间表，约数万字。
    文中采纳了许多认识和不认识的朋友提供的资料，在此表示感谢。如有人表示异议，请及时提出。
    本文谢绝其它网络转载，如有媒体转载，请与本人联系。xyxy7766@sohu.com

       

                         目  录

开篇的话

第一部分：黄山黄山

（一）“徽之黄山”的历史溯源

（二）历史上谁在管理黄山

（三）徽州要打出黄山牌

（四）瘦死的徽骆驼

（五）小黄山市应运而生

（六）可惜从此无太平

（七）小黄山市弊端彰显

（八）汤口乱象

（九）变色的黄山

（十）黄山回归

（十一）树欲静而风不止

（十二）“世界公园”之争

（十三）天降大任于屯溪（之一）

（十四）天降大任于屯溪（之二）

（十五）谷牧南下

（十六）艰难的抉择（之一）

（十七）艰难的抉择（之二）

（十八）艰难的抉择（之三）

（十九）艰难的抉择（之四）

（二十）功过是非，任人评说

（二十一）你要我们怎么办

（二十二）不要拿57公里说事

（二十三）伤不起的旅游排名

（二十四）旅游区何曾成为贫困区

（二十五）站在世人仰视的高度

（二十六）兄弟相攻无赢家

第二部分：徽州徽州

（二十七）徽州不只是一个地名

（二十八）徽州的DNA

（二十九）徽州王冠顶上的明珠

 (三十)用第三只眼看徽商

（三十一）徽州女人的生命唱词

（三十二）印象歙县

（三十三）印象黟县

（三十四）印象休宁

（三十五）印象祁门

（三十六）印象太平

（三十七）印象岩寺

（三十八）印象屯溪

（三十九）徽州之皮

（四十）复徽者不全是知音

（四十一）三个前提三步走

（四十二）绩婺兄弟今安好（之一）

（四十三）绩婺兄弟今安好（之二）

（四十四）徽州复兴任重道远

（四十五）徽州大前景（之一）

（四十六）徽州大前景（之二）

                             开篇的话

    在中国，没有哪一座山拥有如此众多桂冠：

    世界自然遗产、世界文化遗产、世界地质公园、中国十大风景名胜区、最佳资源保护的中国十大风景名胜区、5A级国家风景名胜区、全国文明风景区、联合国教科文组织颁发的梅利娜．迈尔库里文化景观保护与管理国际荣誉奖、世界旅游目的地管理奖WTTC、全球唯一的“世界遗产地旅游可持续发展观测站”等……

    作为一个拥有世界级旅游资源的景区，她被誉为中国旅游业的“旗帜”、风景名胜区的“标杆”、世界遗产保护的“典范”、中国旅游企业的“品牌”。

    在中国，也没有哪一个城市挂着如此炫目的勋章：

    1处世界自然遗产、2处世界文化遗产，4个国家级风景名胜区、5处国家森林公园、地质公园、2处国家级自然保护区、1个国家历史文化名城、5个国家历史名镇、2 处国家重点历史文化名街（街区）、7个国家历史文化名村、18处国家重点文物保护单位、72处省级文物保护单位，9个省级历史文化名城、名镇、名村，16个国家级及省级非物质文化遗产项目、4600多处地面文物、先后获得中国最佳休闲城市、中国特色休闲城市、中国人居环境奖城市、国家级旅游服务标准化示范市、世界特色魅力城市200强、国家园林城市、中国旅游竞争力百强城市、公众最向往的中国城市、全国双拥模范城、中国十大魅力城市、全国卫生先进城市、中国优秀旅游城市等殊荣……

    作为一个有着深厚徽文化底蕴的城市，她是安徽省乃至中国的“名片”，华东的“后花园”、中国古村落文化博物馆、工业化涤荡下的“桃花源”……

    在中国,没有任何一处风景名胜区象她那样,其归属引起那么多的争议,也没有任何一个城市象她那样,其命名引起那么多的质疑。

    这就是黄山和黄山市。她的那些事儿，将在本文中慢慢叙述。

    从1987年徽州地区改为黄山市后，二十多年过去了，但围绕黄山市的争论仍然延续。

    当年风华正茂、书生意气、挥斥方遒，为大、小黄山市而兄弟阋于墙的中青年，经不起岁月神偷的魔法，早已奔五奔六奔七，大多在家颐养天年，虽然痴心未改，但也失去了昔日的锐气。老徽州、老太平的八零后、九零后们又扛起父辈的大纛，在继续努力求索。

     争鸣的焦点仍然是：黄山的归属和徽州的复名。

    黄山历史上究竟属谁所有？大、小黄山市的成立，有着怎样的背景，有着什么鲜为人知的秘密？徽州复名，究竟有没有必要和前景如何？今天，我们就打开尘封的历史档案，唤醒记忆。回顾这段历史，对我们全面珍惜和开发这座名山，弘扬和建设这个古城，些许有些帮助。

第一部分  黄山黄山

（一）“徽之黄山”的历史溯源

    1987年2月，香港《镜报》发表一篇《山高皇帝远，逢山皆有草头王》的文章，文中说：“辞海对黄山的注释说：黄山‘古称黟山，唐改黄山，在安徽省南部，跨歙、黟、太平、休宁四个县’，但它没有说清楚各县占多大地域。”并说，“从国务院批准建立黄山市（注：指原县级小黄山市）的版图看，原来黄山绝大部分在太平县，其它三县（注：指歙县、休宁、黟县）只占个边”。这“占个边”的观点后来被一些社会名流引用，作为质疑大黄山市成立的历史依据。

    这一观点显然有悖于黄山的历史，也引发了许多争议。

    歙县、黟县，是秦置古县，历史上一直属徽州管辖，至今有二千多年历史。歙者翕也，谓山水翕聚也。自隋唐以来，歙县一直为州治、府治所在地，史称“徽州府”。黟县原称黝县，一说是因黟山而改名（黄山古称黟山）。

    太平县历史上先后归属宣州、宁国府（治所宣州）及芜湖、池州、徽州等管辖。历史上太平隶属虽多次变动，但解放后长期归徽州地区管辖，有着深厚的历史渊源。

    至今，有关黄山的许多历史文献，记载了黄山的历史归属。尽管史有记载，但对史料的真伪、版本的不同仍有争议。这些争议，在今天，似乎意义不大。但搞清历史旧账，也并非没有必要。

    翻开文献资料，从地理分界看，黄山是宣（州）徽（州）界山，位于徽州歙县、休宁县和宣州太平县之间。黄山的精华部分，即人们通常所说的黄山风景区则是歙县和太平县共有。这点，争议双方均不否认。

    从现有历史资料来看，还没有资料能证明歙县于黄山的“占边论”，倒是有不少资料证明歙县占有黄山的大部分。

    黄山山脉有一千余平方公里，主要在歙县、黟县、休宁三县境内。宋代《黄山图经》载：“黄山，旧名黟山，见《水经注》，盘踞宣歙二郡之境，广五百里，东南歙州歙县属，西南休宁属，各百二十里，东北宣州太平属，八十里。”而黄山精华景区一百五十四平方公里，则由歙、太共有。

    明《徽州府志》载：“黄山三十六峰，唯翠微、仙人、望仙属太平，余俱属歙郡”。清康熙《黄山志》直接引述徽州明嘉靖年府志，指出黄山三十六峰“惟翠微、仙人、望仙三峰属太平”。

   上述徽州府所编志书,争议一方对此有疑问。

    但清嘉庆《太平县志》载：“黄山高一千一百余丈，盘亘三百里，图经称为轩辕棲真之地，当徽宁二郡界本三十六峰，峰之内属者八”； 清嘉庆《宁国府志》载：“黄山，宁徽二郡之名山也，峰之得名者三十六，而在县境者有八…..余属徽州”。这是自家编的志书，也没有否定黄山多数属歙郡的事实。

    清.顾祖禹《读史方舆纪要》载：黄山在太平“县南三十里，高千一百余丈，盘亘三百里，宁（宁国府）徽（徽州府）两郡之名山也。峰之得名者三十六，而县境者有八，余悉属徽郡境内。”这和上述志书相吻合。

    《读史方舆纪要》在太平县条目中关于黄山的描述只是转载了宁国府及太平县的志书，而同一部《读史方舆纪要》在歙县条目中关于黄山的描述就跟在太平县条目中的描述有所不同，《读史方舆纪要》正文·卷二十七载：“黄山府(徽州)西北百二十里。旧名黟山，唐天宝六载改今名。其山盘踞诸州县，而属于歙，高千一百八十丈，有峰三十六，水源亦三十六，溪二十四，洞十二，岩八。溪涧流下合扬之水为浙江之源”。这里说的“其山盘踞诸州县”是指黄山地跨数州县，这里的“黄山”是指大范围黄山山脉，“而属于歙，高千一百八十丈，有峰三十六”这很容易看出是指狭义的黄山风景区，指明了“属于歙”。
 
    对这些史料如何解读，见仁见智，各有说词。但均没有否定歙县所占黄山的大部事实。

    不仅是志书，就是宋元明清以来的其它古籍中也有不少这样的论述：

    宋代李錞为《黄山图经》作序：“九江之南，新安为名郡，在郡之境，黄山为雄镇”，指明了黄山“在（新安歙州）郡之境”；

    宋代范成大在《桂海虞衡志·志岩洞》中云：“其最号奇秀，莫如池之九华，歙之黄山，栝之仙都，温之雁荡，夔之巫峡”。

    元代赵汸所作《送陈大博游黄山还诗序》：“徽之黄山，巨镇也”；

    明代袁黄所作《建莲花庵疏》载：“印我，新安（徽州）黄山僧也”，也印证了黄山为徽州所辖；

    黄山和尚释镇澄所作《大悲顶缘起》，指明“新安（徽州）黄山有三十六峰”，印证了黄山为徽州属地；

    明代歙县人唐桂芳所作《黄山图经诗集序》：“吾州黄山，仅一千一百七十丈”；

    明代方勉所作《黄山题咏序》：“新安山水远甚他州，大好之称见书《梁史》，而黄山实为诸山之宗”；

    明代田艺蘅（浙江杭州人）所作《修复祥符寺碑记》，文中所言“新安（徽州）黄山”，指明了黄山为徽州属地；

    明代赵梧在《飞升台记》中记载其游玩现江西省铅山县葛仙山，称赞葛仙山“与池之九华、歙之黄山、括之仙都、温之雁荡、夔之巫峡皆同，谓天下所珍重”；

    明代文学家汤显祖有诗“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州”。这里的“黄”指黄山，“白”指徽州休宁县的白岳齐云山。尽管这首诗对徽州是褒是贬看法不一，但把“黄白”作为徽州象征应当不会作假。

    明代伟大的旅行家、地理学家、史学家、文学家徐霞客于1616年2月与1618年9月两次登临黄山，曾发出“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣”的赞叹！这话虽然在他的《游黄山日记》中未曾见过，但康熙本《黄山志定本》“徐弘祖（注：徐弘祖，字霞客）”条目中记有：“世人问（指问徐）游历四海山川，何处最奇，答曰：‘薄海内外无如徽之黄山，登黄山而后天下无山，观止矣！’”此条目有些内容虽然有所夸张，但似乎没有理由编造出“徽之黄山”四字来哄人。

    《蕉轩随录》云：“吾皖据江之上游，丛山峻岭，山名同者最夥。今特表出之：安庆府（今安徽安庆）西有黄山，潜山县北亦有黄山（以黄鲁直得名）。太平府（安徽马鞍山）西北亦有黄山，庐州府（今安徽合肥）东亦有黄山，而池州府（今安徽池州）西南黄山，其上三十六垣，实与歙之黄山三十六峰相峙。（按：歙之黄山本名黟山，唐改今名，高三千七百余丈，盘亘三百里）。人之谭黄山者，歙之外不知仍有五黄山也”。

    《江南通志》里也同样如此描述西黄山（现牯牛降国家级自然保护区）：“黄山有三十六垣，与歙之黄山相峙，其最高者古牛岗可望匡庐。”

    原载《中国方域》（现已停刊）杂志04年第2期发表刘晖《科学、真理与谎言、诡辩——驳撤徽州改为黄山市、拒绝恢复徽州与原省辖黄山市的几条理由》，里面有句话“明代大医药家李时珍在《本草纲日》中写道：‘石耳为山蔬珍品，惟宣州黄山最佳’。李时珍、徐霞客同为明朝两大名人，哪位名人对黄山的归属说得更准确”？

    此话被不少网络和媒体引用，以此说明历史上有“宣州黄山”之称。因为此颇似古文，所以一般人不会去怀疑它的真实性。

    但翻开《本草纲目二十八卷\菜之五》载：

    （《日用》） 【释名】灵芝（《灵苑方》）。 【集解】瑞曰∶石耳生天台、四明、河南、宣州、黄山、巴西、边徼诸山石崖上，远望如烟。 时珍曰∶庐山亦多，状如地耳。山僧采曝馈远。洗去沙土，作茹胜于木耳，佳品也。【气味】甘，平，无毒。 颖曰∶冷。段成式曰∶热。【主治】久食益色，至老不改，令人不饥，大小便少（吴瑞）。明目益精（时珍）。

    除此段话，《本草纲目》中再没有任何关于石耳的论述。

    《本草》中的“瑞曰”，瑞系元代吴瑞，他编撰的《《日用本草》，李时珍《本草纲目》中曾在76种药物下引用了该书近百次。《日用本草》明嘉靖四年(公元1525年)刊国内竟失传，以至以后在从日本龙谷大学复制回国。现在国内多藏、且已影印出版的是题为元·吴瑞编辑、明末钱允治校注的《日用本草》，不过是改编明代宁源《食鉴本草》的冒名之书。
      
    由此可以认定，所谓李时珍说：“石耳为山蔬珍品，惟宣州黄山最佳”是个杜撰。

    而《本草纲目》水部第五卷\水之二“温汤”条目中却明指“新安黄山”，更证明了黄山的徽州属性：

    （《拾遗》） 【释名】温泉（《纲目》）、沸泉。 藏器曰∶下有硫黄，即令水热，犹有硫黄臭。硫黄主诸疮，故水亦宜然。当其热处，可 猪羊、熟鸡子也。 时珍曰∶温泉有处甚多。按胡仔《渔隐丛话》云∶汤泉多作硫黄气，浴之则袭人肌肤。 唯新安黄山是朱砂泉，春时水即微红色，可煮茗。长安骊山是 石泉，不甚作气也。朱砂泉虽红而不热，当是雄黄尔。有砒石处亦有汤泉，浴之有毒。

    李时珍书中所引的“唯新安黄山是朱砂泉”，新安则古徽州前身。

    李时珍和徐霞客都是明代名人，一个称“徽之黄山”，一个称“新安黄山”，都无可争辩地指明黄山的归属。

    中国古代关隘，一般在省、县分界处，但因地势和施工方便，有时关隘设在分界处的某一侧若干里处。民国《歙县志》“乌泥关”条，有县界距关5里的记载。据专家分析，歙与太平以诸关隘为界，东有乌泥关（在汤口与谭家桥中间的乌泥岭上，驿道关隘在修歙县太平公路时毁，但乌泥关地名仍在）、西有汤岭关（从温泉到焦村的汤岭上，今石板完好），而北是否设关，有不同意见。

    一种意见是，既然歙、太分界，在东、西方向都有关隘，北向应当也有关，只是关设在何处，史料未有明确说法。有人认为北关应是芙蓉关（在松谷庵到辅村中间的芙蓉岭上，在建后山公路和索道时毁，芙蓉岭北坡部分石板埋入弃石，关隘被停车场削去一半，但从南坡看，石板路完好，关隘尤在）。但未找到相关史料证实。从温泉到汤口皆无关，无遗址也无文字记载，因为汤口属歙县，县界内无需设关。故此，有人认为：此“三关说”和“整个黄山风景区除北三峰外皆属徽州歙县”的观点有关联。
            
    另一种意见是，关于歙太在黄山景区的划分法，徐霞客黄山游记中说的很清楚：
           
    盖平天矼阳为前海，阴为后海，乃极高处，四面皆峻坞，此独若平地，前海之前，天都莲花二峰最峻，其阳属徽之歙地名，其阴属宁之太平。
           
    平天矼海拔1805米，在天海，黄山南山和北山在此分界。矼西为仙桃、石柱、石床诸峰；东端为光明顶；矼南是天海和南海；北为后海。矼长1000米。
           
    1947年，原籍安徽歙县潭渡村的新安画派山水画大师黄宾虹曾创作《平天矼山色》，并题识：“平天矼，矼长五六里，广数十步。上即光明顶，西为浮邱峰，与容成峰相对峙。丁亥（1947年）宾虹。”
                
    于是，有学者解读徐霞客的话，认为歙太分界在天都、莲花一线。但也有人认为有歧义，坚持文中其阳其阴的“其”，指代的是平天矼，不是指天都莲花二峰。
           
    黄山景区在古代的三界分界，始终留有悬念。也许永远是个谜团。
          
    抛开有争议的观点，但就凭现有的史料也足以证实，古代徽州歙县占有黄山大部，而绝不是仅仅沾点边。想要推翻这些史料，还拿不出令人信服的文献。
           
    按照这个划分，黄山的的精华部分，如黄山的主要门户汤口（今黄山南大门）、黄山“四绝”之一的温泉、“不到天都峰，等于一场空”的第三主峰天都峰、状如莲花的第一主峰莲花峰、“不到文殊院，不见黄山面”的文殊院（即今玉屏楼），以及人字瀑、百丈泉、九龙瀑等三大瀑布、明清时期的主要登山门户与“黄山胜景”坊等等都在歙县境内。《徐霞客游记》所描述的黄山就是歙县一侧的景色，并给“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的高度评价。

（二）历史上谁在管理黄山

    黄山虽然是宣徽界山，但行政上一直属徽州管辖。南宋时，歙县曾设黄山巡检司。据民国《歙县志·营建志》记载：“黄山巡检司，宋建炎(1127——1130)中置”，驻歙县城“西北一百二十里柘木岭”。“明嘉靖四十三年(1584)裁。清初复设。因廨宇被水冲毁，乾隆十三年(1748)改驻潜口（今黄山市徽州区潜口镇），距城三十里” 。巡检司设在“关津要害处”，职掌“缉捕道贼，盘结奸伪”，主管称巡检。自宋建炎至清宣统二年(1910)的880多年中，旧志记载黄山巡检司的主官巡检47任。其中，元代1任，明代20任、清代26任。

    《汤口镇志》在《武装.机构与驻军》章节中载：“宋时，（徽州）在黄山设兵寨，有巡兵100名。自南宋时起各朝代都在黄山设巡检司，置巡检一人”。……清代光绪二十九年（1903年）在黄山设有徽州营守兵流动哨所，黄山巡检司配有弓兵12人”，可见历史上驻黄山的武装都是徽州派出的驻军；黄山解放后亦由徽州军分区三连进驻，驻军权是行政权的重要象征。黄山巡检司，一直设在黄山风景区外，风景区内的活动，自唐至清，基本上均由寺院主持。

     虽然有专家认为巡检司之机构自元才设立，元之前只有巡检，退一步说，即使元之前歙县有巡检而未设巡检司，也说明歙县对黄山行使管辖权。

     民国二十一年(1932)，在南京开始筹备黄山建设委员会。民国二十三年(1934)元月该会正式成立，6月在黄山设立办事处，建天都小学。民国二十五年(1936)，办事处改为黄山管理局筹备处。民国二十七年(1938)，筹备处改为难民事务所。民国二十八年(1939)，又改为工赈办事处，直属中央赈济委员会领导。民国三十二年(1943)，撤销工赈办事处，成立黄山管理局，下设总务、工程、农林等科。民国二十五年(1936)黄山始设警察局，有局长、局员、巡员及武装警察三个班计39人。警察局设在紫云保和九甲，将同期迁入茅蓬的工人家属正式立户。管理局、警察局经费，分别由安徽省民政厅和警保处拨给。
民国三十六年（1947年），安徽省政府复函内政部，称“自民国二十四年，黄山建设委员会奉命会同太歙两县府勘测，以黄山之东至太平县谭家桥，西至太平县之力溪坦，南至歙县之汤口镇，北至太平县之甘棠镇，正式划归黄山管理局管区所辖，并制有详图，会报行政院暨省府，各分存在案。”

     由此可见，自民国二十三年（1934年）设立黄山建设委员会以后，黄山就划给黄山管理局统一管理，歙、太二县均无管辖权。歙、太各占黄山份额多少的歙太之争（或称徽宣之争）已无意义。

    1949年4月27日，黄山解放。7月，皖南行署派吕士华、田照、胡连生等5人接管黄山；成立黄山管理处，科级建制。下设文教课、林业课和温泉招待所。1951年，歙县教育科在黄山设黄山小学。1952年10月14日，管理处升级为县级建制。同时建立党支部，并设公安工作队。
    
    1956年起，正式成立中共黄山管理处委员会，当时徽州专署与芜湖专署合并，，称芜湖专署，驻芜湖市。黄山管理处受省及专署领导。

    1961年，徽州、芜湖专署分设，黄山管理处党委受徽州地委领导。一直到1968年，文革造反派夺权，成立黄山管理处革命委员会，1976年，撤销革委会，恢复黄山管理处；1979年，黄山管理处升级为安徽省黄山管理局（厅级），但党委仍实行属地领导，徽州地委书记一直兼任黄山管理局党委书记。当年，邓小平视察黄山，由徽州地委领导陪同，并接见了徽州地委全体委员。

    1983年，划太平县和歙县黄山公社、石台县广阳公社，成立省辖县级黄山市（俗称小黄山市）。

    1986年，黄山管理局改由省和徽州地区双重领导，小黄山市由徽州地区代管。

    1987年11月，国务院发出《关于安徽省调整徽州地区行政区划的批复》，撤销徽州地区、屯溪市和县级黄山市，设立地级黄山市。

    从以上可以看出，建国以来到1987年，黄山管理局有30多年属省地双重领导，太平县和县级黄山市有28年属徽州地区管辖。无论从历史、地理和从古至今的行政管理上看，称“徽之黄山”名正言顺。

（三）徽州要打出黄山牌

    1979年，正是中国改革开放事业刚刚起步的关键时期，作为中国改革开放的总设计师，他正在精心绘制中国现代化建设的美好蓝图，包括刚刚起步的旅游业。

    邓小平不顾75岁高龄，坚持徒步攀登，兴致勃勃地游览了玉屏峰、光明顶、鳌鱼峰、始信峰等黄山胜境，对黄山的旅游开发发表了许多重要意见。

    邓小平的讲话，言简意赅，囊括了旅游业的硬件与软件建设、旅游的六要素，极大的开阔了人们的思路，指引了旅游业发展的方向。

    最点晴之笔是打好黄山牌。

    他对徽州领导最重要的一段话是：“黄山是发展旅游的好地方，是你们发财的地方。你们要有点雄心壮志，把黄山的牌子打出去！”

    一生酷爱打桥牌的邓小平，高瞻远瞩的“打牌论”，打开了徽州人的视野。

    从旅游业的的规律看，一个旅游区，必须有个拳头产品作龙头，这个龙头必须知名度高，有特色，高质量，有吸引力和诱惑力，方能有竞争力，使游客趋之若骛，纷至沓来。这个龙头，在徽州地区非黄山莫属。打黄山牌，就是树立黄山旅游业的品牌，品牌叫响了，徽州旅游这个龙头才能舞起来。

    邓小平对安徽省和徽州地委领导的谈话后来整理公开，成为中国旅游业纲领性的文件。这个讲话，把旅游“吃、住、行、游、购、娱”六要素几乎都包括其中。

    关于吃。

    邓小平说，要种菜，你们的丝瓜很好。石鸡，外国人肯定喜欢，做好了，可以卖他几十美元。你们的菜淡无味。很多东西稍为调制好些，价钱可提高一二倍。

    你们搞几个养牛场，种草。旅客来了吃鲜牛奶，奶酪……奶制品多的很。这里卖奶制品，收费要比别处高些。外国人喜欢吃小牛肉，喜欢吃牛排……我们供应的商品单调的很。

    伙食要很好地研究，要适合外国人的口味。你们地方菜拿不出来，烧的不好，要训练这方面的人才。青岛的啤酒很有名，在美国吃饭到处看到有中国啤酒（就是青岛啤酒）。如果把青岛啤酒拿到这里来卖，可以比别处贵三、四倍，他还是要买。

    关于住。

    邓小平说：要搞好道路、交通、住宿、设备。要清洁卫生，外国人批评我们脏。爬了山要洗温泉澡，钱可以收的很多。旅社建筑要搞古色古香的房子，象这样的房子，一家住一天可以收他五百美元，起码二百多美元。我在美国住旅馆，最低的是九百美元，高的一千二百美元。

    房子设备、被单要每天换。将来要搞冷风机，要搞冷风。一定要搞的游客方便，房子干净。第一要把清洁卫生搞好，床单、枕巾要每天换。外国人来了就是花钱，只要你搞的让他舒舒服服，多花千把美金他不在乎。外国人到中国一个星期一千美金，现在我们收费太低。主要是搞好服务态度，清洁卫生，这是很重要的，你让人家出钱，服务态度不好，谁来？来了也要骂娘。在这方面，你们的知识很不够。

    北海为什么不搞上床铺、卫生间，住旅客？
 
    关于行。

    邓小平关切地问：“芜湖铁路通到哪里？”当听万里汇报通过景德镇时，小平高兴地说，有了这条铁路就好了。万里汇报，道路现在太窄，我们要很好地整修……。皖赣铁路岩寺站改成黄山车站，屯溪飞机场进行扩建……这些意见小平没有表示异议。

    据说，皖赣铁路兴建时，原打算在岩寺设个中转的大站，但县有些领导担心占用土地，结果中转站设在绩溪。由于岩寺是个小的停靠站，黄山车站名字被屯溪车站使用，同时，屯溪飞机场改为黄山机场。

    关于游。

    小平同志特别指出导游的重要性。他说，导游要训练，导游员由旅客雇，这是专门事业，要有起码的黄山知识。旅客来了，要问他要不要导游，导游几天，要有个章程。

    要卖门票，外国人一个价，中国人一个价，泰国人曼谷公园，本国人收二角钱，外国人收一元五角钱，国内外不同，本国人和外国人收费不同。

    关于购。

    小平说，每个宾馆要搞小卖部，你祁红、绿茶……搞小包，一两、二两的。包装一定要搞漂亮，卖他几个美元、他不是喝茶，是当纪念品。安徽纸、墨、笔、砚，也要搞好包装，卖美金。小卖部卖茶、纸、笔、墨、砚，定国际价格，大有买卖可做。特别是日本人喜欢笔、墨、纸、砚，砚台不要搞大。

    在黄山搞些好的风景照片，搞一套黄山风景明信片，一套卖他几个美元。要搞彩色的风景照片、画册，他买回去当纪念。

     邓小平的讲话中多处提到旅游要赚钱。他说，黄山就是你们发财的地方；很多外国人特别是华侨批评我们不会赚钱，他们说到处都是钱，就是我们不会赚。外国人来了就是花钱，只要你搞的让他舒舒服服，多花千把美金他不在乎。外国人到中国一个星期一千美金，现在我们收费太低。我们供应的商品单调的很，北京飞机场，讲了多少次，还是只卖香皂、毛巾。看来，我们不会赚钱，不只是你们不会搞，全中国都不会搞。

    邓小平把旅游服务质量放在第一位，他说 ，交通还不是第一，第一是服务态度，清洁卫生。

    邓小平对徽州和黄山倾注很大的希望，他说：

    “你们物产很丰富，这个地方将来会是全国最富的地方”。

    “祁红世界有名。黄山就是你们发财的地方。”

    “在这里，你们的资本就是山”；

    “七县一市，再增加百万人口也没有问题，将来生活肯定比淮北要高的多”；

     ……

    邓小平的“黄山谈话”，不是什么偶然之作，而是经过深思熟虑的指路明灯，实际上是新时期中国旅游产业的奠基之作。这篇谈话以新颖的观点和新鲜的思路，极大地解放了人们的思想，为中国旅游业的兴起和腾飞指明了方向。同时，也从一个侧面折射出他的改革开放的大思路。

    但邓小平没有说到旅游特区，邓小平讲话记录中也没有记载此话，后来有文章说邓小平指示黄山要搞“旅游特区”，不知从何而来？如果真有此话，这样大事，安徽省领导岂能私藏而不传达？

    邓小平也没有谈到徽文化，而是谈如何赚钱，如何让农民富起来，这体现了小平同志的务实精神。在温饱尚未解决、农村仍然贫困之时，大谈文化是不现实的。当务之急是让老百姓尽快摆脱穷困，让一部分地区、一部分人先富起来，这是他作为政治家的高瞻远瞩的务实高明之处。

    如今，邓小平打黄山牌的指示如今已成为现实，黄山牌确实打出来了，打遍了全国和全世界。黄山人民也确实比过去富裕了，农民人均收入超过了全国全省平均水平，一大批农村依靠旅游业，已经先富起来。

（四）瘦死的徽骆驼

    小平的黄山讲话，象一阵春风，撩开了黄山的面纱，把一个久藏深闺的美女推到了公众面前，也唤醒了正在沉睡的徽骆驼。

    徽骆驼是祖籍徽州绩溪人胡适先生对徽人尤其是徽商的形容。骆驼善饥耐渴，负重致远，不畏艰难，任劳任怨，素有“沙漠之舟”之赞誉。徽州人何以被称为徽骆驼呢？台湾中华书局出版的《辞海》中对“徽骆驼”的释义是：“徽州不产骆驼，此乃喻徽州人正义奋斗、宁死不屈之性格”。

    过去，徽州商人长期在外经商，留守妇女和儿童靠外埠汇银过日子，当地称“揭信皮”。但没有外援的农民仅靠薄地茶山，日不敷出，生活过得很清苦。自徽商衰落之后，徽州风光不再，外援的资本中断，徽州每况愈下，成了一头瘦死的徽骆驼。

    翻阅史料，我们从文人骚客的诗文中读到了徽州光鲜外表的一面，但从严肃公正的史料中我们又看到了徽州的另一面。在巍峨祠堂、粉墙灰瓦的背后，并没有看到一个富庻的徽州，而是一个穷困贫瘠山区：

    康熙《休宁县志》卷7载：“徽州介万山之中，地狭人稠，耕获三不瞻一。即丰年亦仰食江楚，十居六七，勿论岁饥也。天下之民，寄命于农，徽民寄命于商……一日米船不至，民有饥色，三日不至有饿莩，五日不至有昼夺”。

    淳熙《新安志》卷9载：“歙土狭谷少，所仰四方之来者，若价贱，则商船不复来，民益困矣。”

    康熙《休宁县志》卷1：“邑（休宁）山多田少，粒米是急。夫休邑名腴而实瘠，生齿日繁，生计日隘，细民勤其职业，为力最劳，为享最薄”；

    《黟县乡土地理.物产》：“黟为山邑，田少于山，土地瘠确，每年所收，仅供数月之粮。”

     同治《祁门县志》卷5载：“厥田高亢，依山而垦，数级不盈一亩。入甚薄……粉蕨葛佐食，即丰年，谷不能二之一”；

    光绪《婺源县志》卷3：“农终岁勤劬，亩不获一口之入。冬月多掘蕨根以充食……妇子忍饥以待”；

    乾隆《绩溪县志》卷1：“绩邑与歙为接壤，而独受多山之累，山压水冲，遍绩有难耕之确土。”绩溪《上川明经胡氏宗谱》载：“吾族僻处山陬，田畴狭小，惟服农力穑，乃可自立。”

    解放后，徽州地区这个七山半水半分田的山区，仍未摆脱贫困，每个农业人口仅有田地七分八厘。三中全会前，搞“以粮为纲”，粮食仍不够吃；三中会会后，搞林茶为主，但单一的粗放卖资源，也不可能有新的突破。徽州这只瘦骆驼忍饥守穷，正在寻找新的出路。

    与此同时，黄山也处在封闭之中。
 
    当时，黄山管理处的任务主要是按照上级审批的项目维修道路、房屋，保护山林资源与文物古迹，同时完成上级交办的接待任务，接待对象以省部级以上领导、 科学家、艺术家和劳动模范为主。一项统计显示，1956年至1978年22年间，黄山风景区平均每天仅接待30余人参观。

    当时，黄山还处在政治接待型的阶段。共有15个驻山单位，如省卫生厅、总工会的干部疗养院及银行、交通、电视台、水文站等，偌大的黄山，竟靠省拨款维持。从1962年至1978年，除1976年盈余22401元外，其它年份均是亏损。

    据史料记载：第一个来黄山的和尚是南朝东国僧，第一个到黄山隐居是是西汉会稽太守陈业，第一个上天都峰的是唐朝诗僧岛云。来黄山游玩的多是文人骚客。现代政治家在位时一般少出游，直至退居二线或致仕后才热心出游。

    原徽州地委书记胡云龙，从1953年起在徽州地委工作，直到1984年才第一次游览黄山，他对记者坦言：“不是不想游，而是不敢游。”因为“文革”中，游黄山被视为“游山玩水”，是一种“资产阶级生活方式”。

    粉碎“四人帮”后，自发游览黄山的人越来越多，1979年6月，黄山开始有了收取门票的历史，最初的票价为每人0.5元。当年，黄山营业收入达到75万元，盈利20万。

    邓小平视察黄山后，是黄山旅游的一个拐点。从此，黄山正式对外开放，并由原来的服务接待转型为旅游经济性质。

    黄山开始走向全国和全世界。沉睡中的徽骆驼此后把“林茶为主”的发展战略改变为立足于自然资源和旅游资源的开发利用，走“旅工农”的道路，逐步把徽州建成山青水秀、经济繁荣、文化发达，交通便利、人民富裕的旅游经济区——“东方瑞士”。
 

（五）小黄山市应运而生

    小平走后连续一周，安徽省委书记顾卓新在观瀑楼主持召开省委常委扩大会议（当时万里陪同小平赴京），讨论如何落实小平同志指示，发展黄山旅游业。

    1979年7月29日，中共安徽省委发出《关于发展黄山旅游事业的讨论纪要》，提出“把立足点从办招待所转变为办旅游事业；从对旅游知之不多到较有知识；从吃大锅饭转变到搞经济核算上来，一句话，就是从经营管理到工作方针来一个根本的转变。”《纪要》还对搞好环境卫生与服务态度及黄山管理与建设等提出具体的要求；并对温云公路、索道、宾馆建设等作出详细计划，甚至细化到高山津贴标准：决定玉屏楼、北海为每月十二元，云谷寺、慈光阁等为六元，温泉等为三元。

    1979年10月8日，原属安徽省机关行政事务管理局管辖的黄山管理处撤销，成立了厅级黄山管理局，隶属安徽省政府。按中共党的组织原则，党委实行属地领导。时任徽州地委书记的魏心一兼任黄山管理局党委书记。

     十一届三中全会后，中国大地改革风起云涌，1979年7月，中央决定在深圳、珠海、汕头、厦门建立特区。《纪要》中写道：“积极准备，建立包括太平、歙县部分公社在内的黄山旅游特区”。特区一说，不是小平在黄山说的，而是安徽省委落实小平黄山讲话的一个打算，源出于此。小黄山市的酝酿和产生，就是在这样的背景下形成的。
        
    要叙述下面的故事，必须介绍几个关键人物：

    吕秋山，一个资深的老干部。1961年至1965年任太平县县长，后任县委书记；1979年6月后调黄山管理处任副处长，1983年8月任黄山管理局局长、党委书记，后兼县级黄山市市委书记；1985年12月调任省地方志办公室主任，党组书记；1989年离职休养。

    刘晖，太平县人，1944年出生，国家一级美术师。刘晖原在太平县文化馆工作，1986年小黄山市由徽州地区代管后离职赴京，一方面专职进行创作，另一方面，为小黄山市造势游说。
        
    刘晖先后在上海华东师范大学、浙江美术学院（今中国美术学院）、北京中国画研究院（今国家画院）学习、进修，师从名家。北京人民大会堂正门（东门）的巨幅国画“迎客松”、北京市人大常委会大楼正门大厅的巨幅古松“神州苍龙”为其代表作。其作品被毛主席纪念堂、中国科学院、中国美术馆、中国画研究院等单位收藏，多次被国家领导人作为国礼赠送外国贵宾。
        
    中国画界对刘晖国画评价极高，称赞他的黄山松“气势磅礴，苍劲有力”、“有龙虬气，笔力沉拔中见拙拗”，晚年他又画兰草，并引屈原楚词题于画：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”，其中似乎寄托他的一种情思：那兰下的紫茎，梗直地顶着，将他的理想和希望化作一朵朵兰花，让众人看到他做兰的芬芳和做人的气节。
        
    作为画家，刘晖的国画尤其是黄山松到了登峰造极的水平，被誉为中国松王。他事业有成，思想敏锐开放，小黄山市的成立，与他的鼓与呼有很大关系。
        
    2008年，上海辞书出版社新版的《辞海》里面，列为人名条目的徽州人，居全省之首。又有2人荣登最新版辞海人名条目：一是五四文学运动五虎上将之一的女文学家苏雪林；二是画家刘晖，消息披露，此人黄山风光画在国外拍卖最高价格已经直抵60万美金/幅。
         
    历史就是这样捉弄人，也或许是冥冥天意使然，一心希望太平脱离徽州独立成省辖市的刘晖，竟然在晚年作为徽州名人上了《辞海》，这是他无论如何也没有想到的。至此以后，刘晖在黄山市争鸣中消声匿迹，专心从事创作。一生奋争，到晚年回到原点，说不清是他人生的悲剧或是喜剧。
         
    话归原题。
          
    1981年4月，刘晖就在一家报纸的内参上刊登了关于在太平县建立黄山特区之优越性的文章。应当说，他对改革的见识之早，思想之敏锐，应当值得赞赏和肯定。与吕秋山的思路一拍即合。
         
    当时在黄山任基建处处长，后任黄山管理局副局长、小黄山市市长的崔之康说，经过多方探讨，当时设想就在黄山现有范围内成立“黄山风景区人民政府”，或成立“黄山旅游特区”，这样既简单易行，便于操作，又不涉及大的体制变动。

    当时全国经济特区刚建不久，无论是地方还是省委，对特区概念十分模糊。一个风景区要建立特区，这在中国没有先例，也没有必要和可能，在法律里找不到根据，理所当然遭到民政部门否决。
         
    1983年，他们又提出建立包括太平县在内的黄山市，并把歙县的黄山公社和石台县的广阳公社划给他们。之所以要提出划这两个公社，原因是为了便于管理，使小黄山市对黄山四门独揽，太平湖独家拥有（除大坝所在地泾县），这个割地成就小黄山市的方案，遭到歙县、石台县和徽州许多干部的反对，并向上级反映了他们的意见。但因为这个提议能摆上桌面，从管理角度看比较占理，很容易被决策者采纳。
        
    据知情人介绍，由于当时徽州地委的主要负责人不愿兼任黄山管理局书记（魏心一此时已调任副省长），而机构改革中接任的新地委书记刚从歙县调来，不了解情况，加之省里许多热心人抱着对新生事物和改革的期待心情和良好愿望，这个方案终于被省政府接受，并由国务院批准，当时徽州地区、歙县、石台县明确表态：“保留意见，组织服从”。当时，小黄山市市委书记由黄山管委会书记、局长吕秋山兼任，市长由管理局副书记、副局长崔之康兼任。
      
    小黄山市的成立，开创了一个先河，即由一个省属事业单位管辖地方政府的先例，并引发了以后大小黄山市的争论，时间长达二十多年。
       
    即是今天看来，当时成立小黄山市，虽然有许多不足，但出发点也是好的，是一个改革的尝试。
       
    小黄山市的成立，放弃了有一千多年历史的太平地名，有人说，老徽州这块土地，可惜从此无太平。

（六）可惜从此无太平

　　太平，是个吉祥词，谓时世安宁和平。《吕氏春秋·大乐》：“天下太平，万物安宁。”

　　太平和徽州山水相连，鸡犬相闻，习俗大体相近。她承山水之精脉，钟灵毓秀，也是一块宝地。黄山青鸾峰巨大石刻有“立马空东海，登高望太平”，北海有绝景“猴子望太平”，黄山与太平的关系正如徽州与黄山的关系一样，唇齿相依，一荣俱荣，一损俱损。

　　说起太平的历史，不仅十分有趣，而且和徽州有割不断的关系。

　　中国历代皇朝都期盼太平，郡县治，则天下太平。宋乐史《太平寰宇记》载：“以地居（宣城）郡东南僻远，游民多结聚为盗，邑人患之，因安抚使奏，非别立郡邑，无以遏此浇竟。时以天下晏然，立为太平县。”

　　为求安宁太平，从三国吴会稽王孙亮到元末起义军徐寿辉以及越南丁朝，历史上多个政权都用太平作为年号。越南金瓯省竟有一个太平县，中国历史上先后有八个县用过太平县名。

　　山西省历史上曾经有过两个太平县:

　　一是北齐天保七年(556)年置县，但是这个太平县只存在了21年，公元577年北周灭北齐后，就改太平县为云中县。

　　二是北魏时期，将西汉时设置的临汾县北境分设泰平县，县治即今襄汾县古城镇。北周为避周文帝宇文泰名讳，改为太平县。唐贞观七年(公元633年)，太平县城就从古城移治到汾城。千百年来，襄陵县和太平县沃野连属，经济富庶，人们安居乐业，素以“金襄陵，银太平”并称于世。 民国三年（1914年1月），山西省在全面调整省内区划地名期间，鉴于当时全国已有3个太平县，所以又选了县城里拥有悠久历史的汾城为名。再到1954年，襄陵县与汾城县合并后称襄汾县。

　　“天府之国”的四川也曾经有两个太平县：

　　一是达州太平县，就是今天万源市的前身。明正德十年(1515年)割东乡太平里置太平县，属达州，清初属夔州府。雍正六年(1728年)，复属达州。嘉庆七年（1802年）太平升县为厅，直属川东道。清道光二年(1822年)置城口厅，属绥定府，太平仍置县。民国三年(1914年)因与安徽省太平县重名，即借“县东北有万顷池、邻邑之水多源于此”而更名为万源县，1993年7月，经国务院批准，撤销万源县和白沙工农区，合并建立万源市，但有的地图还在万源地名的旁边印上（太平）的字样。

　　二是唐开元二十三年（公元735年），于壁州东三乡之地置太平县，属壁州。唐天宝元年（公元742年），更壁州为始宁郡，更诺水县为通江县，更太平县为东巴县。宋朝乾德四年（公元966年）东巴县入通江县，现属巴中市。

　　江苏的扬中的前身是太平洲，清末，在太平洲地方设立太平厅，隶属于镇江府。1914年因与安徽省太平县同名，而更名为扬中县。1994年撤县设市。

　　浙江温岭市原名太平县，明成化五年（1469年）设县治。民国三年（1914年）因与山西、安徽、四川等省太平县同名，改称温岭县，县名取自境西温峤岭之别称“温岭”，沿用至今。1994年2月18日，经国务院批准，撤消温岭县，设立县级温岭市，属台州市。市政府驻地太平街道。

　　湖北巴东县是湖北省恩施土家族苗族自治州所辖的一个县， 溯源于开元二十三年六月，置太平县。天宝元年八月二十四日，改为巴东县。

　　再一个就是安徽的太平县。建于唐天宝十一载（752），治所当时在仙源。13年后，也就是永泰中（765——766）太平县被撤销，大历中（766——779）又复置太平县。

　　历史上太平属宣州、宁国府管辖，清康熙九年（1670 年），太平所属的宁国府改属安徽省徽宁道（治徽州府，今歙县徽城镇）；二十一年（1681 年），撤徽宁道，宁国府改属江安十府粮储道（专业道，清初即设，时治徽州府）；1949 年10 月1 日建国，太平县仍属皖南行署池州专区；1952 年3 月28 日，撤销池州专区，太平县改属徽州专区（驻屯溪市）；1956 年1 月12 日，撤销徽州专区，太平县改属芜湖专区；1961 年4 月7 日，分芜湖专区原属徽州专区部分复建徽州专区（驻屯溪镇），太平县改属徽州专区； 1968 年5 月31 日，太平县革命委员会成立，仍属徽州专区；1974 年2 月21 日，安徽省革命委员会将太平县改属池州地区；1980 年1 月29 日，撤销池州地区，将太平县改属徽州地区；1983 年12 月1 日，撤销太平县，设立县级省辖黄山市（仍驻甘棠镇）。

　　至此，以太平二字作为县级行政区域单位名称的地方就消失了。

　　中国历代用过这么多太平县名，想必有一定道理。最后政府为防县名重复，只保留一个安徽太平县名，可谓用心良苦。可惜，竟在1983年弃太平不用，改为县级黄山市。

　　可惜从此无太平。

　　正如人民日报记者李辉《可惜从此无徽州》一文中所说，“地名是历史文化，历史不能割断，文化不能串位，一个历史悠久的地名更换，应该慎之又慎。”太平的地名，比徽州还要悠久，是中国唯一以太平为县名的称谓,是中国政府牺牲邻省的知识产权而保存下来的县名,由于太平地名的改变，导致后来徽州地名也随之消失，导致黄山地区纷争不断，不再太平，其原因就是丢了太平，请来黄山。

（七）小黄山市弊端彰显

　　偏居一隅、交通闭塞、当时还是山区贫困县的太平，换了小黄山市的新名，一夜之间被推上了旅游大舞台。

　　小黄山市居黄山之北。山之南为阳，北为阴，一般来说，山岳风景区山南开发早，物产较丰富，交通较发达。太平县城原在仙源镇，系自宋迄今故太平县老县城。1963年11月7 日，安徽省人民委员会决定，将原太平县城从仙源镇迁往甘棠镇。甘棠镇名源于《诗经·甘棠》诗。因该诗有：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”

　　小黄山市成立时，全县工农业总产值5694万元，其中工业产值仅1764万元，甘棠镇非农业人口才7929人。当时，国家对县级市设市条件是“国民生产总值2亿以上，镇的非农业人口达到6万，已成为该地经济中心”。

　　虽然太平设市不够条件，但小黄山市成立后，大打黄山牌，一度成为中国旅游的热门话题，收获到第一桶金。小黄山市用低价卖地招商等引资政策，吸引了全国各地的企业和单位来建设疗养院和名为培训中心的宾旅馆，中央不少部委和大型企业几乎在小黄山市都有一席之地，光床位就从原来不足千位猛增到6000多张，猛增6倍。但这些设施主要是为本单位职工疗养休假之用，利用率极低，经济效益很差。

　　随着时间的推移，国家对培训中心之类的宾馆实行控制，部门投资热度的下降，小黄山市的弊端日趋彰显。

　　其一、制约发展的最主要因素是交通。太平一没有铁路，二没有飞机。仅靠等级低的山区公路。飞机是油老虎，没有铁路，飞机用油运不进来。越是旅游旺季，黄山附近气候条件越是复杂多变，飞机也无法起降。小黄山市建市以来，也决心引进外资建机场，无奈因上述原因而未成功。修建铁路，因太平不处在交通要道，缺乏客源，加之山区铁路投资颇巨，难以列入国家计划。光凭公路，想发展国际旅游，成为旅游区的中心城市，谈何容易？

　　其二、当时黄山游客多是江浙沪及广东、港台等游客，游客千里迢迢来黄山，坐铁路也好，飞机也好，多从屯溪中转，换车到汤口，从南大门上山。黄山管理局在1986年有个统计，当年从北大门上山的游客仅2万多人，仅占游客的2%（即使现在北大门索道开通， 80%以上游客仍从南大门上山）。旅游旺季，高峰日1-2万人次，徽州地区运输部门要从各地抽调几十辆车辆为黄山服务，旅游淡季时，又将这些车辆调回，满足城乡人民探亲访友和正常流动需要。从一个县级市的运输能力来看，是不可能满足这么多游客车辆需要的。不仅不能调剂淡旺季矛盾，还会造成资源配置的浪费。所以，在小黄山市省辖的28个月里，黄山的运力仍离不开徽州。

　　其三、还有一个实际问题，黄山职工的退休定居和子女入学、就业等问题难以解决。由于历史原因，黄山的职工多是歙县、屯溪等徽州人居多，亲属多在原籍。黄山景区只有一个黄山小学。据1986年统计，黄山职工子女在外地读书有160多人。屯中、歙中、休中等都是省有名的重点学校。干部职工定居，子女入学均希望在屯、歙、休一带落脚。1986年，小黄山市高考招生计划单列，其录取率在全省各地、市中倒数第一。就是现在，太平许多学子仍在屯、歙、休等地的中学就读。

　　其四、小黄山市物资供应贫乏，不得不依赖徽州解决。黄山市位于黄山之阴，各种蔬菜上市迟，产量低，价格偏高，连连自身供应也难以满足，每天万人左右的黄山游客的供应，大部分要依赖徽州解决。特别是当时在计划经济下，许多紧俏的物资供应离不开行政上的帮助。如果舍近求远，长途运输，不仅增加成本，而且难以满足。据黄山管理局1986年统计的资料，全年购进的副食品188.12万斤（肉类、鱼类、家禽、蛋类、蔬菜等），来自歙县160.3万斤，占85.2%；来自小黄山市只占2.17万斤,只占1.2%，其余来自屯溪、杭州、芜湖、泾县等。

　　其五、黄山游客的医疗离不开医疗条件较好的地区医院，黄山风景区只有一个机关医务室，只能医治一般常见病。小黄山市作为一个县级医院，无论是技术与设备都无法承担这一任务。特别每年来黄山的外宾和海外游客有6万人次之多，游客急救均由地区医院承担这一重任。此外，还有干部职工的培训、物资调拨、山林纠纷等也与徽州有割不断的关系。

　　其六、还有一个法律问题，当时并没有引起决策机关的重视。黄山管理局是省属厅级事业单位，并向企业化过渡，而县级黄山市是行政地方政府。“山市合一”开创了事业单位领导地方政府的先例，不符合法律规定。同时，一个厅级事业单位，即要管山上的旅游，又要兼管山下的工农业生产，必然削弱对旅游的领导。其结果是双方都受到影响。

　　从法院审判法律看，县级法院只能承担一审，而二审必须到地区中院。黄山虽然属省辖县级市，但省高院鞭长莫及，不可能来兼顾小黄山市的二审。所以，即使小黄山市独立，当时二审仍由徽州中院承担。

　　其七、把黄山与徽州分而治之，就是人为地把黄山的自然景观与徽州的人文景观割裂开来，对发展皖南旅游业极为不利。随着旅游业的兴起，徽州的人文景观越来越发挥其价值，也越来越引起旅游者的重视。虽然当时宏村、西递还没有列入世界文化遗产，但徽文化的魅力与影响正日趋扩大。当时人们只是把人文景观当作绿叶，把黄山当作红花，即使如此比喻，那么绿叶和红花分开，也使皖南旅游失色。

　　无论从哪一方面看，小黄山市根本不可能成为黄山旅游区的中心城市，黄山旅游业离不开徽州的后方支持。28个月的实践，使黄山管理局的有识之士从反思中感到，“黄山不能脱离徽州，谁能为黄山提供服务，黄山就依靠谁。”不少人主动向省委提出与徽州联成一体。与此同时，许多科技界、新闻界、旅游界的有识之士也看到了黄山与徽州合则盛、分则衰的教训，纷纷向中央和省委提出建议。

　　1985年，中国科学院南方山区综合科学考察队向决策机关提交《关于皖南行政区划体制问题的考察报告》，明确指出“黄山（县级）设市条件不足”，从长远看，要使黄山市达到地级市水平，可能性不大”；《人民日报》情况汇编等内刊、《文汇报》等许多有识之士发纷纷发声，省建设厅高级工程师罗来平等一大批专家详列小黄山市与徽州分离的弊端，指出黄山不能成为皖南孤岛，必须与徽州形成合力，才能发展以黄山为主的皖南旅游业。

　　播下的是龙种，收获的是跳蚤。世界上许多事，愿望是好的，但效果并不理想。随着决策的科学化与民主化进程的加快，这种决策的失误应当越来越少。

（八）汤口乱象

    汤口是黄山的南大门，与黄山一门之隔，素有“黄山门户”之称。如今的汤口镇，是黄山旅游服务接待地和徽文化传承基地，是全国小城镇建设示范镇、全国环境优美镇、2007年“中国热点旅游小镇”、安徽省最佳旅游乡镇、安徽省文明村镇、“数字安徽”五年建设“农业农村信息化领域先进单位”。
          
    走进汤口镇，你会感到旅游给农村带来的巨大变化。镇内有国家4A级风景区翡翠谷（情人谷）、九龙瀑，世界唯一的黄山短尾侯研究基地——黄山野生猴谷等景点；有翡翠人家、寨西新村、逍遥水街、天湖新村和浮溪生态农家、芳村新村等6处农家乐旅游接待示范区。有人形容，现在的汤口农民，百万不算富，千万才起步。邓小平希望黄山是全国最富的地方之一，这个愿望，在汤口已成为现实，汤口，展现了黄山旅游业给农村带来的灿烂美景。
         
    但是，你可能没有想到，二十多年前，汤口却是一个脏乱差的典型。汤口的乱象不仅惊动省政府，还惊动了中央，甚至传到了海外。
          
    汤口镇现在所辖范围，从秦初（前211）置歙县至1983年12月，一直属歙县，汤口镇原称歙县黄山人民公社（后改黄山乡），属歙县黄山区。1983年12月1日，国务院批准撤销太平县建制，设立小黄山市直属安徽省，歙县黄山乡被划进小黄山市，1985年1月，经小黄山市人民政府批准，黄山乡改为汤口镇，1987年11月27日，国务院发出《关于安徽省调整徽州地区行政区划的批复》，撤销徽州地区，设立地级黄山市（市政府驻屯溪），撤消县级黄山市，改为黄山区，汤口镇隶属黄山区。
          
    汤口作为历史上正宗的黄山区，当时只是一个穷山沟。邓小平视察黄山后，随着黄山旅游业的迅猛发展，汤口实现了从丑小鸭到白天鹅的蜕变。但是，由于当时体制多变，管理失控，汤口成了黄山旅游的瓶颈。

    汤口当时只有一平方公里，每年要吞吐85%以上黄山游客。每天进出汤口的车辆近五百辆，还有近二百部三轮车和小四轮。四百多户人家，几乎家家都是个体户，仅家庭旅社就有一百二十七家。
          
    基建规模疯狂扩大。小黄山市建市后，为了发展自己，通过联资、合资、引资等途径，无限制在汤口扩大基建规模，先后引进不少单位在汤口搞建设。许多单位也想在汤口这块风水宝地占一席之地。与此同时，许多农户也乱盖乱建，扩大地盘，光旅游床位达五千多张，使这个弹丸之地，挤得水泄不通，游客举步艰难。黄山管理局虽然是厅级单位，但看得见也管不着，没有执法权。小黄山市属省直辖，山高皇帝远，省里也鞭长莫及。
          
    生态环境严重破坏。由于基建规模一再扩大，环流汤口的逍遥溪日见淤塞，如遇暴雨，水漫街道。各种垃圾堆积，生活污水乱排，街道脏乱，气味难闻。桃花溪水被山上排下的粪便、洗澡水、垃圾所污染，而无人治理。
          
    野蛮拉客，强行兜售商品。车辆一到，马上围满叫卖商品的小贩和拉客的私人旅社的员工，令游客叫苦连天。特别是山上的抬轿民工，抢客拉客，哄抬价格，如有的轿霸把客人抬到半道就要加钱，如不同意就把客人半路抛下不管，令游客有种恐惧感；甚至出现一对夫妻，各被两家旅社拉走的令人啼笑皆非的事。海外游客惊呼：变色的黄山！
          
    汤口这个黄山门面的乱象，牵动省、地、市、镇四级和省直三十多个厅局，治理数月，成效甚微。原省委副书记卢荣景不得不在1986年11月亲临汤口，召集“三国四方”会议，即省、徽州地区、黄山管理局、小黄山市，以及汤口镇和歙县的主要负责人会议，专门研究汤口综合治理问题，并形成《纪要》。当年小黄山市由徽州代管后，坚决落实省委指示，把汤口综合治理一直作为大事来抓，并采取了许多措施：
           
    一是新辟通往寨西、屯溪方向的过境公路，建设分离汤口镇区的立交桥，使车辆过境而行，从根本上解决交通堵塞问题；
          
    二是拆除黄山大门口的四十八家个体户搭建，由工商部门统一搭建个体工商营业棚，规范秩序；
          
    三是拆除未经批准的违章建筑，清除路障；
          
    四是落实“控制汤口，发展寨西”的方针，由省规划院审核批准汤口、寨西的建设规划，加快寨西车站的建设。
          
    五是搞好文明接客。采取得力措施，堵绝进站拉客、野蛮拉客等恶劣现象。

    ……
           
    经过“三国四方”形成合力数年综合治理，汤口的乱象终于得到初步得到遏制。但汤口的治理决不能毕其功于一役。直到1987年大市成立后，当时的大市市长吴存心还亲带市有关部门负责人，上山调研整顿黄山轿子队和流动摊贩的管理，并在经济上扶持汤口农民广开生产门路，不只是“靠山吃山”一条路。这充分说明，黄山的治理和发展必须形成合力，光靠哪一家是不行的。
           
    现在看来，小黄山市成在汤口，因划汤口而四门统揽；但汤口多年乱象，使小黄山市遭遇滑铁卢，也使后来国务院和省委下决心解决黄山体制问题。汤口从乱到治，不能不说是一个促使决策机关痛下决心的原因之一。

（九）变色的黄山

    当汤口被记者形容“这条小小的狭窄的山沟已经变成我国风景名胜区中脏乱差的典型”而大加贬斥时，黄山景区的管理和服务也受到不少游客的责难。台湾一位游客历数黄山服务管理上的弊端，称黄山为“变色的黄山”。

    游客的各种抱怨见诸全国许多报刊甚至海外报纸，最典型是北京一位游客在中国旅游报发表的《黄山四极》。为了让读者了解当时游客“我看黄山多雄伟，黄山看我多狼狈”的窘态，不妨将此文摘登如下：

    一、住宿极难。我们7月25日开始登山，因来前没有估计到山高路遥，我们这对年迈之人从早晨6点钟上山一直到下午2点钟才到达玉屏楼，这时住宿已无床位。又到玉屏楼分部，也已客满。我们苦苦央求住宿登记员也毫不顶用。这时我们再想上北海也不可能，只能停在这里了。到了傍晚，山风剌骨，我们只好租了棉大衣。60多平方米的饭厅，挤了200多人，见到劳累的游人如此过夜，我夜不能寐。第二天清晨，我们不想再前行去北海了，只能原路退回温泉居住再做打算。在告别店家之前，我们冒昧地借用玉屏楼分部的牌子合影，题名为“难”（可能是苦难的难）。

    二、环境极脏。黄山少厕所，游人到处便溺，我就受过其苦。山路两侧到处可见丢弃的杂物，不少垃圾箱东倒西歪地躺在山坡下面，玉屏楼分部厕所臭气熏天无处下脚，租赁的棉大衣、棉毯油污满面，南大门到渔家的漂亮路灯被打破无人修整，汤口秀丽古朴的小镇街道脏乱，北大门太平东站附近瓜果垃圾泥泞满地，所到之处无不令人有一种窒息感。

     三、费用极贵。我们在与游客攀谈之中，感到黄山有三贵。一曰门票贵，二曰缆车贵，三曰饭菜贵（此段省略若干字）。

     四、服务极差。我们到某处求宿，两个年轻的服务员坐在那里聊天，有气无力地说：“客满”，再问到那里去住，索性不理你了。一位好心的游客告诉我们到玉屏楼分部去看看，到了那里同样遭到冷遇。我们哀求年轻的住宿登记员，照顾一下我们这上了年纪的人，他说：“不行！有你们这样的人不新鲜！”其实，我们寻视四周，还没有见到有我们俩这么大年纪的人。我们在晚年专程不远千里来黄山，真没想到遭到如此冷遇！

    读了这个投诉，没有身历其境的人，对黄山当年的条件和服务可见一斑。这篇文章及众多呼声，触动了徽州地区、小黄山市和黄山管理局的领导同志，也促使决策机关下决心彻底解决黄山体制问题。

    人民日报一位记者在一篇内参上说，“三年多来（指小黄山市建市），黄山的脏乱差状况改变很少，服务质量仍然很差，不但有损黄山声誉，而且在国外人士中造成很不好的影响。”他认为，黄山的问题由多种原因造成，但黄山领导体制上的反复折腾，不但没有使领导力量有所增强，反而带来许多新矛盾、新困难，使领导关系越趋势复杂化。”

    他说，黄山市（指县级小黄山市）建成后改由省府直接领导，省府离黄山很远，工作千头万绪，各有关厅局都插手管黄山，使黄山管理局处于多头领导的忙乱之中。管理局各部门受上面条条牵涉，也很难实行统一的有效的领导。

    文章直言，徽州与黄山是一个整体，分则衰，合则盛，无论从经济发展与旅游发展来看，都应当把黄山与徽州地区连成一个整体。

    当感性战胜了理性，当愿望脱离了现实，只能制造出美丽的神话。人非圣贤，我们不能苛求、责备神话的制造者，但明白了一个美丽的神话终归要破灭，终归要踏踏实实站在现实的土壤上，这才是明智的决择。

     黄山管理体制改革，如箭在弦上，不得不发！

（十）黄山回归

    1986年5月底，安徽省委研究了黄山管理体制问题，并委托孟富林、邵明两位副省长，召集时任徽州地委书记胡云龙、行署专员张学敏及黄山管理局和小黄山市领导到合肥，传达了省委的决定。

    1986年六月六日，是徽州地区历史上值得记忆的日子，地委召开地直机关干部大会，胡云龙代表地委传达孟富林副省长宣布的省委关于县级黄山市由徽州地区代管的决定：
        
    一、为了有利于发展皖南旅游事业，有利于加强统一领导和管理，有利于黄山周围各个县市共同做好为黄山旅游事业的服务工作，省委决定，黄山市（县级）划归徽州地区代管，包括干部管理。
        
    二、原属省分配黄山市的经济社会发展计划单列户头，带帽下达，以利于黄山市的继续发展。
        
    三、黄山管理局受省地双重领导，业务上以省为主。
        
    四、原来划归黄山市管辖的汤口、广阳维持现状，仍属黄山市管辖。
        
    五、原定主要领导同志的相互兼任的职务不动，即胡云龙同志兼任黄山管理局党委第一书记，崔之康同志兼任徽州地委副书记（时任黄山管理局局长），金家保同志兼任黄山管理局党委副书记（时任小黄山市市委书记）。

    会场先是死一般寂静，接着响起暴风雨般的掌声，不少人眼里饱含热泪，有的女同志泣不成声。
         
    黄山，从1983年12月离开徽州地区，到1986年6月，共计2年6个月，又回到了母亲徽州的怀抱。

    三国演义》里的卷首语云： “话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”

    中国历史上的分争表明，分是暂时的，合是必然的。只有合，才符合中华民族的大利大义，只有合，才能聚各方之力，共建和谐家园。三国后的中国历史尽管分争仍不断，但中华民族统一的大潮势不可阻，终成主旋律。
         
    一个国家如此，一个地区也如此。

    在会上，胡云龙还代表地委下达了支持黄山，做好服务工作的具体措施：
           
    一是从物资供应上支持。保证原来的供货渠道，尤其是山上的紧缺物资要千方百计，尽可能优先安排供应。
           
    二是要从干部、职工队伍上支持。地直和各个县市要把最优秀的干部职工选送到黄山工作，采取几年一轮换的办法，搞好山上山下干部交流。
           
    三是加快黄山周围公路建设。对于需要裁弯截直和拓宽的，要加快进度。
           
    四是认真做好县级黄山市的代管工作，团结一致向前看。对黄山市的干部，一视同仁，该得用的要重用。原省里给的黄山市基本建设享受地区一级审批权，保持不变，省里切块安排他们的计划，必须如数兑现。鉴于黄山市招生录取分数线低于徽州地区，对黄山市招生录取分数线要求省里计划单列，以使他们的招生人数不致减少。
         
     五是下决心治理好汤口。汤口现有的歙县应搬迁的单位尽快搬出，该拆迁的拆迁，所需资金，向省要求解决，力争汤口治理一年改变面貌。

    7月31日，《安徽日报》刊登文章，赞赏黄山管理体制调整后出现新气象：原设在汤口的歙县区直机关正陆续迁出，一些该拆除的建筑物正在拆除；徽州地区设在黄山景区的友谊商店划给管理局管理；交通部门拟订了整修和新建黄山景区六条旅游公路的计划，有的已付诸实施；地区计委从其它方面挤出100吨水泥支持黄山市；农委挤出汽油计划安排给黄山市运销西瓜；旌德等县优先向黄山供应部优的“标一”大米和肉、禽、蛋、蔬菜等副食品......        

    徽州地区代管小黄山市，开局不错！

    但是，树欲静而风不止，刚刚稳定的局面，面临的是更大的挑战和考验。

（十一）树欲静而风不止

    如果事情到此为止，那么今天可能县级黄山市象县级巢湖市“计划单列，由合肥代管”一样，仍可保持黄山市的称谓，并由徽州代管；
            
    那么，也不会有以后的大黄山市；
            
    那么，徽州市早已顺理成章成立；
            
    那么，绩溪、旌德也不会划归宣城；
            
    ……

    可是，世界上没有那么多如意的事。树欲静而风不止，徽州大地上，战火还是点燃了，而且漫延到全国，甚至有那么多名人介入其中。
           
    始作俑者还是那个全国知名的“松王”！
          
    “松王”一怒为黄山，这是《中国妇女报》上刊登的一篇文章标题。
           
    在徽州代管县级黄山市后，刘晖写了《关于将黄山市再次划归徽州的几大危害》一文，到处散发。并离开单位到北京活动，通过关系挂上了某大报特约记者的牌子，并通过个别名画家牵线，制造舆论，游说建设部等部门，给省委写信，对决策机关施加影响和压力。
          
    实事求是地说，今天看来，当时黄山市人有怨气，完全可以理解。据称，胡云龙曾坦言并笑着说，要是我在太平我也会有意见。
        
    《诗经.小雅》云：“普天之下，莫非王土”。有人说，其实都是共产党的天下，党让你怎么干就怎么干。

    代管后的小黄山市干部，担心有如下几方面：
           
    一是县级黄山市由省直辖，在计划经济时，分配的计划物资、资金较为优惠，一般都相当徽州二三个县的数额，一些人担心由徽州代管，计划上要吃亏；
            
    二是黄山市虽系县级市，但作为省辖市，大小头头参加会议、活动都享受地市待遇，现在由省辖改为地辖，认为是降了格；
           
    三是黄山市不少人想升格为地级市。刘晖在《关于将黄山市再次划归徽州的几大危害》一文中曾说：“目前黄山管理局与黄山市并存只是一个过渡阶段”，目标是“黄山市升格为地级市。”据说当时省里一位领导曾私下许愿以后黄山市升格为地级市。  小黄山市某些人的地级梦，并非空穴来风。
          
    当时的小黄山市一些人确实充斥着一股怨气、怒气和戾气，少数人穷尽信访中所有手段：电报、电话、信件、传单…..

    但影响最大的莫过于一些记者、名人出面为小黄山市大抱不平：

    1986年7月6日，就是省委宣布徽州代管小黄山市仅一个月，某大报刊登《黄山之忧》的文章，有人复印2000多份到处散发；
            
    1985年7月，北京师范学院等105所高校200余名教师到黄山温泉参加全国德育讲习班，讲习班一结束，许多教师就返回了。但这个班结束半年多后，却在1986年2月把《全面援助和加快建设未来世界公园----黄山市》的倡议印发全国，并被一些人反复引用，实际上在倡议书上签字的只有李燕杰等6位教师。倡议书的内容，基本上是刘晖《未来的世界公园》的小册子的观点；
             
    1986年7月，胡子昂、钱昌照、周培源、阳翰笙、廖沫沙、黄胄、于光远、李可染、刘宁一等50多位全国著名人士发出《把黄山市辟为中国世界公园》的建议，要求把黄山、太平湖、樵山神仙洞统一规划，建设黄山机场，辟为中国的“世界公园”。此建议多是全国顶尖级的名人发起，并在《光明日报》刊登，影响很大，惊动省委和中央；这50位名人，绝大多数未到过黄山，不知黄山市、徽州在哪里，更不用说一个县级风景区樵山神仙洞为何物；某知名画家的夫人（据说刘晖曾拜他为师学画）写了《黄山行随感》一文，把屯溪老街形容为“比香港北角那条卖处理品的街道还不如”、“屯溪市不具备旅游城市的条件”，说什么“花许多钱去改造这个破城市，还不如去建设黄山市”；
           
     ……
          
    有不同意见,争论是可以理解的,大多数人出于关心热爱黄山的好心，表达自己的看法,未尝不可。但这些名人一没有调查研究，二没有进行科学论证，许多人并未来过黄山，提出如此建议，明显缺乏科学依据，带有个人感情色彩。
           
    当国内许多报刊了解事情真相，不再刊登这方面的文章时，一些人就通过香港报刊发声。
           
    山雨欲来风满楼，善良的人们担心和困惑，黄山旅游究竟向何处去？
            
    据省建设厅高级工程师罗来平先生发表的与香港任先生相榷的文章说，他在1987年到北京专程拜访了50个名人之一的侯仁之教授，据侯教授介绍，黄山市（指小黄山市）何人来拜访过他都忘了，签名是怎么回事也记不得了，后来又有人邀请他去黄山市，还请他夫人一道去。当时盛情难却，结果还是去了。到了黄山市，要他担任“世界公园可行性研究组长”，才知道黄山市问题不那么简单。他去太平湖看了以后就匆匆赶回来了，以后再也没有过问此事。罗工后来写了一篇”也谈把黄山市建成世界公园“的文章寄给建设部长叶如棠，部长批示：“一段时间里，只有‘一边倒’的呼声，总算现在见了另一种意见。我和王书明（时任国务院副秘书长）商定：黄山归属问题由省里定…….但到一定时候，还得从我部业务角度加以过问……“
             
    本来不想再翻这些历史旧账，但不写出来，还有人利用这些问题说事。科学总会战胜偏见，真理总要代替谎言。靠攻关靠名人造势有时会奏效，但终不会长久，不按科学发展观办事，不按客观规律办事，终究是要碰壁的。
          
     当我们今天冷静下来客观分析，刘晖的所作所为，并不是自己的私心。他是民革成员，不是追求一官半职；他有自己的画家专长，也不是为了发财。相反，他为小黄山市所做的一切，是为家乡建设作想，作出了奉献与牺牲，出发点也是好的。但他缺的是理智和科学态度，过于偏执自己的观点，走进了思维的误区。

    一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。
            
    他的过火超常规的行为，不是帮了小黄山市，恰恰是给小黄山市造成负面影响和损失。
              
    中国有句古话：“成也萧何，败也萧何”。历史的故事总是不断以不同方式重演。

（十二）“世界公园”之争

    胡子昂等50位名人建议中说“将黄山市（指小黄山市）辟为中国的‘世界公园’，进行重点建设，请有关部门协助黄山市搞好黄山、太平湖、樵山神仙洞综合统一规划，建设黄山机场”。此建议在《光明日报》发表，轰动全国，波及海外，黄山市名声大振。
           
    当我们今天再来评价“世界公园”论，深深感到，这个名人的建议，是如此缺乏理性和科学性。
          
    首先是概念模糊。

    何谓“世界公园”，如果“世界”两字只是个形容词或指世界各地旅游者游玩的公园，那么，黄山早已成为世界公园。1986年，黄山风景区游客已达148万人次，其中海外游客等6.1万人次。从这个意义上说，称黄山为“世界公园”名符其实。
        
    但显然，50名人郑重提出的“世界公园”是旅游学上一个学术概念，不象我们说儿童乐园、老年公寓那样简单，否则何劳那么多顶尖级专家、学者、名人呼吁，并兴师动众在报上发声？

    如果说世界公园是个新概念，那么有许多问题令人费解：
           
    一是世界公园谁来命名、认定？既是世界公园，中国无权认定，必须联合国认定。而联合国教科文组织只有“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界地质公园”等名录，尚无世界公园的提法和概念，所以世界公园的提法本身就含糊不请和概念模糊。
           
    二是即使联合国有世界公园的概念，那也要达到世界级标准。黄山自不必说，是世界级的，如今已先后戴上三顶桂冠。但作为湖泊旅游区，太平湖至今只是省级风景名胜区和4A级景区，而邻省的千岛湖因两江一湖（富春江、新安江、千岛湖）列入国家级重点风景名胜区。至于樵山神仙洞更是一个市县级旅游区，至今鲜为人知。皖南的洞穴旅游区如广德的太极洞、石台的蓬莱仙洞都先后列入国家级风景名胜区，慈云洞、鱼龙洞列为省级风景名胜区，樵山神仙洞根本榜上无名。说这一湖一洞是世界级风景资源，更是夸大其辞。
           
    其次是“世界公园”无操作性。

    小黄山市无法担当黄山旅游区中心城市职能。作为中心城市，至少要有现代交通、经济发达、辐射面广、人流量大等特征。小黄山市所在地甘棠镇偏居一隅，当时只有低等级公路，无火车、飞机，距大城市远，想成为黄山旅游区的中心城市，谈何容易？《建议》要求建设黄山机场，因小黄山市地处山区，气候复杂，根本不适宜建大型国际机场。修建铁路，则因偏离交通要道，山区工程投资颇大，效益不高，铁路部门也不会干。刘晖著文说：“现在航天飞机都飞上了天，区区交通问题还解决不了？”如此豪言壮语，精神可嘉，但用科学发展观来看，却不可取。任何投资，没有可行性论证，没有经济、社会、生态效益，脱离国情、省情和实际，盲目投资，其结果是造成极大的恶果。这种教训，在中国的建设史上比比皆是。
             
     概念先提，然后才想到要搞可行性研究，谁知请来的候教授深知太平湖水太深，而没有接受“世界公园可行性研究组长”称号，世界公园之梦遂成空谈。

    一篇《黄山之忧》，一批名人建议，在当时徽州和小黄山市造成了很大的影响。刚刚开始稳定的局面临严峻的考验，带来了真正的黄山之忧。但中国成熟的政治家在关键时刻还是理智和经得起风雨的。
           
    1986年7月20日，省政府两位领导来到黄山，在黄山观瀑楼听取了徽州地区、黄山管理局和小黄山市的汇报，省领导旗帜鲜明地讲了话，许多话，是针对小黄山市一些人做法而言。
             
     这个讲话，我时隔多年后久因收集资料才看到。没有列为机密级文件，就算当时还保密，那时至今日，也无密要保。不过，为慎重起见，有些话还是不公开为好，所以只能简要摘载：
            
    人家对黄山有意见，就让他提嘛，说得对，能办到的，我们就办；办不到的，作为努力目标。说得不对，看了就算了，不听嘛。
            
    一张报纸就把你们搞得不能混了，今后还有文章怎么办？安徽搞责任制时，当时《人民日报》发表了张浩的文章，说我们错了（指包产到户）。万里说，《人民日报》又不能给你饭吃，还是要老百姓给你饭吃。我们省委、省政府看到这类的文章态度是，正确的采纳，不对的听听就算了。
           
    说要把黄山变成“世界公园”，是什么含义？我理解，他的意思是黄山这地方太美了，要把黄山建成世界第一流水平的风景区，我看只能从这个角度理解，不能理解为“世界公园”要属于联合国领导。胡子昂建议的“世界公园”是刘晖的观点。事实上，黄山现在就是世界公园，许多国家的朋友都来黄山嘛，各个国家的大使都来过了吧？
    
    有人不是发电报要归芜湖领导吗？归芜湖领导就变成世界公园了？当然，中央、国务院如果有什么新规定，把你们提为副省级，我们执行。现在关键是埋头工作，把黄山的事情办好，不要受小道消息干扰。善意的建议，办得到就办，办不到，怎么办？

    世界上好地方多啦，美国大峡谷，没有说建成世界大峡谷，维多利亚瀑布，也是世界上最大的，他没有说世界公园。杭州风景也不错，能不能把杭州叫世界公园？西湖还是属于杭州市管，雁荡山也不错，它也还是温州市下面一个县管。文革中，就说中国是世界革命摇篮，毛主席是世界人民领袖，人家不承认，连阿尔巴尼亚也不承认。
    
    全世界、全国都能横向联系，徽州这块地方为什么不能和它联系，为什么对徽州这么反感？你们要建成世界公园，一个县就建成了？你们直接受国务院领导行不行？深圳特区还是受广东领导。你们要建成深圳这样也可以，国务院给你们钱，搞嘛！说一千道一万，要把工作搞好，连汤口、路也搞不好，还要搞世界公园！交通没有徽州行吗？计划单列，什么都不少你们，有什么不好？无非把三家统一起来，非要把三家搞得对立才好？北戴河也是秦皇岛领导，又没有属于中央。中国有十大名胜，黄山只算一个，承德避暑山庄还是承德市管辖。
    
     黄山景好，是老天爷赐的，又不是你们造的。把服务搞好是我们的责任。你车子又不通，蔬菜供应不上，工作搞不好，吹得天花乱坠有什么用？你可以不要徽州，黄山不能不要徽州支持。现在游客百分之七八十从徽州那边来，你不要徽州，人家要。三家合起来有什么不好？干工作不能怕人骂，你们有意见，歙县、石台还有意见呢，他们要黄山乡，广阳乡。

    徽州、黄山有千丝万缕的联系，要坚决按省委、省政府的决定办，把工作做好。

    ......
   
     一场风波，经过省委、省政府力挽狂澜，终于暂时平息，但争议决不可能就此结束。

（十三）天降大任于屯溪（之一）

    有天读古文，读到一段有意思的文字：
             
    孟子曰： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

     意思是说，舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

    屯溪就是这样一个经历千辛万苦而从磨练中脱颖而出的城市。

    屯溪得名，一说是，屯字，《广雅》解释为聚也，诸水聚合，谓之屯溪；一说是，东汉贺齐屯兵于水上，故曰屯溪。屯溪古为休宁县属地，是休宁县的一个小渔村，曰屯溪村。清屯溪设镇，属休宁县。

    抗日战争时期，由于屯溪位处皖南深山，交通闭塞，山陡路险，易守难攻，日军不敢冒险进入。加上时国共合作，屯溪是国民党第三战区司令部薛岳的前敌驻地指挥部。另新四军军部于1938年初由江西南昌迁至岩寺，时湘赣闽粤浙鄂豫皖八省十三个地区的红军官兵在岩寺集结，整编组建“国民革命军陆军新编第四军”。屯溪一时成为兵家集结的后方军事重镇。
           
    为避日军，当时国民党设在沪宁苏皖的一些党政机关、学校等纷纷内迁徽州，时安徽省主席行署、皖南行署、国民党安徽省党部，沪宁苏皖大量军政机关等三四百个大小机关单位先后迁来屯溪，还有大片沦陷区的达官贵人、文人学士，也避难集中在屯溪、休宁、歙县一带。使原来二三万人口的屯溪，猛增至二十多万人口，一时机关、学校林立，商贾云集，使屯溪有皖南“小上海”之称。民国三十七年（1948年）在解放战争中，安徽省政府也一度迁省会于屯溪。

    屯溪有君子之风，能上能下，是个当领导的料。

    解放后，屯溪由镇升为市，1953年直隶省直管；两年后又降为地辖市，属徽州地区领导；1956年，撤销徽州地区，与芜湖合并，屯溪又复为省辖市；不想几个月之后，又交休宁县领导；1960年竟改为休宁县辖镇。
            
    1961年重设徽州专区，屯溪又升为地辖市；1963年屯溪莫名其妙又降为休宁县属镇。一直到1975年才复升屯溪为地辖市（县级）。

     一个一度曾当过省会的省辖市，竟两次被贬为县辖镇，几起几落，生得伟大，活得憋屈，屯溪注定要“苦其心智，劳其筋骨”；就好比是地厅级干部，一下子贬为镇干部，有几个人不“行拂乱其所为”，能忍受此严重打击？

    但是，是金子总会发光。

    随着黄山旅游业的迅猛发展，急需一个依托城市作中心，人们不约而同把眼光投向屯溪。
           
    屯溪虽然两次被贬为县属镇，元气大伤。但自身良好的体魄和条件，恢复起来也很快，终于在徽州七县二市中崭露头角，脱颖而出。
             
    屯溪得益于地理位置和交通先行，当时尽管交通还不十分发达，但在徽州地区也算是枢纽和中心。

    先说地理位置。

    屯溪位于皖浙赣三省交界处，在黄山南麓，处黄山余脉。率水和横江在此汇合为新安江穿城而过，故有“一半街巷一半水”的美称。屯溪离黄山风景区的南大门汤口79公里，是大多数中外游客登临黄山的的第一站。汽车距上海、杭州、苏州、南京、合肥、南昌、景德镇等大中城市均为一天路途。在皖之南部山区几百公里范围内，无论是历史、工业、人文、商贸等，都是各方面条件较好的唯一中心城市。
           
    屯溪离当时徽州地区所辖的七县二市，除距石台、太平超百公里，其余均在几十公里之内，处于中心位置，西有祁门、休宁、黟县，东有歙县、绩溪、旌德，北有黄山，屯溪就是徽州地区的街心公园。

    再说交通状况。

    屯溪有飞机、铁路、公路构成的立体交通，在皖浙赣交界处来说，是交通枢纽。为了温故而知新，这里把当时和现在的交通状况，一并叙述。

    一是机场。

    屯溪机场始建于1958年，也许是省会离徽州太远，为便于控制和备战需要，故建此机场。但后因种种原因停航，1979年复航。在发展初期，黄山机场只能飞运五、运七、伊尔等小型飞机，只有“黄山--合肥”这唯一一条航线。到1985年，飞机航班可通合肥、杭州、上海。

    2008年6月，经过中国国家民航局批准，黄山机场顺利实现升级，由4C机场顺利升级到4D机场，升级后的黄山机场能够起降B757-300型以下的大中型飞机。可满足A-320、 MD-90、B757及其以下机型起降。停机坪面积为48800平方米，可同时停放8架b-737。设计年旅客吞吐量为112万人次（其中国内92万人次，国际20万人次），现已开通北、上、广、重庆、天津、深圳、成都、西安、厦门及首尔等国内外航班。当然。这是后话。

    二是铁路。

    皖赣铁路始建于1958年，1981年全部建成，1982年通车，自安徽省芜湖市经江西景德镇至贵溪市，全长570千米，北边连接宁芜铁路，南边连接浙赣铁路和鹰厦铁路。从宁、芜及从两地转车来黄山的游客，当时大多坐此列车到屯、歙转去黄山。

    目前，除黄杭高铁未最终敲定外，皖赣复线、京福高铁均已进入实施。京福高铁黄山段站址选择在徽州区西溪南镇的长岭村，与黄杭、皖赣并站建设新黄山火车站，站名定为“黄山北站”，“黄山北站”将建设成皖南的枢纽站，在沿线同等城市中级别最高等级。至时，大黄山市的交通将更便捷，到黄山风景区的距离也将缩短，从高铁站下车，半个小时不到即可到达黄山景区。

    三是公路。

    屯溪当时也是皖浙赣三省交界处的公路交通枢纽。

    期慈张线由南京中华门外经慈湖、芜湖、宣城、宁国、绩溪、歙县、休宁、祁门，至与江西省接壤的张王庙止，全长434公里，系苏、浙、皖、赣四省交通要衢，可达贵州省。其中芜屯线解放前就已开通。

    徽杭公路是连接浙江与徽州的重要公路，这条路始建于1928年，上世纪30年代初完工，70多年来仅对路面作了多次翻修，线形几乎没变。道路依山而建，坡陡、弯多、弯急，沿线村镇密集，路通而不畅。从黄山旅游而归的乘客纷纷指责路况太差，当时，从屯溪到杭州要六个多小时，游客受尽颠波之苦。2004年徽杭高速开通，到杭州只二个多小时，到上海五个小时，成为连接沪杭黄山旅游线的高速通道。

    如果说当时和全国比，徽州地区公路还处于相对落后状况，那末，目前，以屯溪为中心，东连杭州、西接南昌、南通福州、北达合肥的十字型高速公路主骨架和以绩溪经呈村降至千岛湖、石台至祁门大北埠为联络线的高速公路网已具雏形，即将形成与周边重点城市的三小时交通圈。现已基本形成以屯溪为中心的公路交通网络，被列为全省七个国家公路交通枢纽城市之一。

    一个旅游区，必须有个中心城市，这个中心城市，如果没有现代交通，那就当不了这个头，屯溪之所以得到青睐，正是她的交通优势，它人无可取代，想当这个头也当不了。

（十四）天降大任于屯溪（之二）

    屯溪不仅是三省交界处的交通枢纽，而且是皖南山区物资集散地和商贸中心。早在明嘉靖年代，屯溪就是我国著名的茶市之一。1920年茶号有100多家，在全国首屈一指。清政府在屯溪设茶厘局，年征茶税就有40多万两。民国时，省厘税局、盐公堂、商会等商业机构一直设在屯溪。抗战时，难民涌入，人口骤增，更是畸形繁荣。
           
    解放后，屯溪工业开始创基立业，棉布、徽墨、茶叶、罐头、酒、塑料等轻工产品发展较快，并先后建设发展了阀门、电器、制药、机床等工业龙头产品。1986年，屯溪社会商品零售总额1.2亿元，商业网点1644个,是皖南山区的批发中心。

    在文化教育上，屯溪市当时有一所大专和5所中专，54所中小学，在校生2万多人，屯溪一中是全国重点中学之一，大专以上学历的2500人，有各类研究所等科技组织35个，医疗机构19个，总病床1350张，医师724人。
              
    相比之下，当时的小黄山市无论从工业、商业、文化、教育、卫生等方面上都无法和屯溪市相比，根本不是一个层次上。
             
    手头有一份1986年屯溪市和县级黄山市经济情况对比表，从人均国民生产总值、人均国民收入、工农业总产值、社会商品零售总额、财政收入及人均水平等情况看，当时的县级黄山市各项数字只相当于屯溪市的三分之一左右。比如，从1983年到1986年，屯溪市除上交中央、省以外，财政收入还结余2443万元，而小黄山市入不敷出，需国家补贴1388万元。

    更重要的，当时，随着黄山旅游业的发展，人文旅游正成为时尚。而屯溪四周各县星罗棋布的人文景观正显示无穷的魅力。据1986年统计，徽州全区有文物古迹4900多处，古建筑4700多处，约占全省的三分之一；全区的国家文物保护单位和省级文物保护单位占全省的23%。地区博物馆收藏16000多件传世文物和数万册文献档案资料，成为研究中国社会政治、经济、宗教、民俗、文化等的珍贵史料。

    一个有深厚历史文化底蕴的城市，其价值不是一朝一日所能形成。仅仅一个屯溪老街，就见证了历史的兴衰和时代的发展，她被誉为活动着的清明上河图、东方的古罗马和中国唯一保存较好的古街道。后来被国家列为历史文化重点保护街区。

    屯溪的山水与文化美，吸引了中外游客的目光。当时，美国《时代报》用七天连载一海外游客《皖南屯溪美》的文章，分别是“抗日时期‘小上海’”、“齿颊留香话徽菜”、满街茶庄满街香”、“百年老店同德仁”、 “南宋风格的老街”、“初访山城话徽墨”和 “屯溪小城古今谈”，报导屯溪正在进行“一条龙（指滨江大道）、两大片（两个新住宅区）、八个点（八个新建筑）的建设，这一切建设，都围绕着开展旅游业这个目的，其雄心勃勃可略见一斑”。这些建设和今天屯溪城市建设的大手笔相比，也许不值一提，但万丈高楼平地起，正是二十多年坚持不懈的努力，屯溪作为大黄山市的中心城区，向国际旅游城市的目标正在逐渐接近。

    日本世界航空旅行社社长菊间利通先生当年在屯溪市冒着蒙蒙细雨登上华山宾馆的最高层，站在阳台上远眺新安江景色时，被这里的秀丽风光深深陶醉，他说，“这里的风景和日本松山市很相似，回去后，我将向松山市长介绍屯溪。”在屯溪老街，菊间先生感慨万分地说：“这条老街太有吸引力了，回去后，我要亲自写宣传材料，向日本人介绍屯溪，并安排日后的旅游团在这里住下来。”他说：“更多的日本人开始想看到自然的民众生活和田园风光，你们徽州就有这样的条件，徽州的旅游事业是有前途的。”
           
    今天，我们从旅游发展的角度看，历史选择屯溪作为皖南旅游中心城市，是天时、地利所赋，屯溪在各方面占有优势，它人无法取代。天将降大任于屯溪，方园几百里内，非她莫属。

（十五）谷牧南下

    有人作了个粗略统计，从小黄山市由徽州代管后，1986年7月6日某大报发表的第一篇争鸣文章《黄山之忧》，到2008年止，在各国各类媒体发表的对徽州地区代管、撤消小黄山市、设大黄山市的文章，共计有二百二十多篇，全国人大、政协委员涉及提案、建议共600多人次。涉及报刊之多、名人之广、提案次数之多，全国罕见。
            
    这不能不引起中央高层决策机构的重视。
           
    1987年6月下旬，一份《国务院参事调查组关于调查黄山管理体制的情况和建议》摆在了当时分管旅游的国务委员、国务院旅游协调小组组长谷牧的办公桌上。
  
    当时，安徽省委刚刚宣布小黄山市由徽州代管不久。这份建议否定省委的代管决定，再次重申小黄山市作为黄山旅游中心城市的优越性，并建议：

     “应贯彻执行一九八三年国务院和安徽省关于设立黄山市的规定，将黄山市和黄山管理局在行政上合二为一，统一管理，撤消黄山管理局，将黄山市由省辖县级市升为省辖地级市，以加强和提高其政治地位及管理功能，有利于人才和资金的引进，加快建设步伐。派一位副市长处理山上行政事务和筹建企业性的旅游公司，这个地级市的建立，应按特殊情况对待，不应以人口、产值等规定来限制。”
      
     当时，成立一个地级市的标准，国民生产总值要二十亿，城镇人口二十万。当然，完全按标准也不可能，但相差太悬殊，搞拔苗助长，只能重犯过去大跃进的错误，肯定事与愿违，这样的教训，举不胜举。如果仅仅为了一个黄山，就要破格成立一个地级市，全然不顾经济、社会、文化等发展情况，令人感到建议的草率和对中国国情、省情、市情的无知。
        
    到六五计划末（1985年），县级黄山市的基本市情是：
   
    人口148606万人，其中城镇人口不到万人；
             
    工农业总产值仅8132万元，不过亿；
             
    人均国民收入仅514元，农民人均收入373元，还戴着山区贫困县的帽子；
             
    社会商品零售额5003万元，全市国营商业企业和农村供销系统实现的利润共76万元；
            
    全市财政收入699万元，支出988万元；
            
    这样一个山区市，即是和同类县相比，也是实力较差的县，何况偏居一隅，交通闭塞。
           
    把这样的市设为地级市的这种低级建议，居然出自中国的高层智囊团，令人大跌眼镜。
          
    人们不仅要问，中国改革开放初期有那么多经济、民生问题要解决，为什么这么多名人、专家、学者不去调研，不去帮助政府解决，却扎堆热衷于为一个山区小市的行政升级，又是建议，又是签名，又是提案，这葫芦里究竟卖的什么药？
           
    归根结底一句话；利益之争。
            
    若干年后，中央文献出版社出版了《谷牧同志回忆录》，详细介绍他对旅游业的发展思路和措施，其中提到了黄山旅游体制改革。
           
    国家旅游局一位领导在《谷牧与中国旅游业》一文中写道：“对他在改革开放的年代中的独特贡献有一个形象的比喻：都说小平同志是改革开放的总设计师，那么谷牧同志则是执行对外开放的一系列重大决策中的总工程师”。          
          
     对于改革开放以来的中国旅游业，小平同志给出了“旅游业大有文章可做，要突出地搞，加快地搞”这个战略任务，谷牧同志是亲自受命于斯、深刻理解于斯、强力推动于斯的领导人之一。此后十年，谷牧同志对旅游业一抓到底，不仅把这篇‘大文章’的框架达成，而且把这篇文章的关键问题、难点问题一一提出，就当时的情势给出了最好的答卷。1988年谷牧同志交接的时候，一个全新产业的基础已经奠定，一个旅游大国的轨道也已经形成。所以，说谷牧同志是落实对外开放战略、包括旅游业发展的总工程师，贴切准确，没有溢美。”

    总设计师设计了徽州地区打黄山牌、大力发展黄山旅游业的思路，总工程师按设计思路具体进行技术操作，力求体现设计意图。
      
    1987年5月15日至19日，国务委员、国务院旅游经济协调小组组长谷牧、国务院副秘书长王书明一行12人，在省委副书记卢荣景、副省长孟富林陪同下至徽州、黄山，就黄山管理体制，发展旅游经济等问题进行调查、考察。
       
    谷牧一行从浙江千岛湖乘船沿新安江逆江而上，经歙县深渡，先后参观访问了歙县澄心堂纸（又名四宝堂）和许国牌坊，黟县西递村的古民居、牌坊和祠堂，屯溪老街、徽州地区博物馆，黄山风景区、太平湖和九华山，以及芜湖、合肥等地。遗憾的是，因为日程安排太紧，他没有去绩溪。
        
    谷牧对省、地领导的讲话，当时在《安徽日报》上只是千字报导，这里不访把新华社记者整理的当时未公开的讲话予以部分披露。
          
    谷牧说，随着黄山在世界的知名度越来越提高，不久的黄山必将成为举世公认的最好旅游胜地之一。为什么全国七个旅游重点没有黄山，很简单，就是交通运输没有解决，屯溪机场扩大开通以后，黄山当然有资格成为全国八个旅游重点之一。这是很快就会实现的。
       
    但是，黄山目前的多头管理，却制约了黄山旅游事业的发展。谷说，他这次下来更感兴趣是听听体制方面的意见。
        
    现行的黄山管理体制是不行的。这种多头管理，矛盾重重，互相掣肘的体制，不能适应黄山旅游事业发展的需要，没有一方是感到满意的。体制问题暴露以后，安徽省委、省政府做子大量工作，是有成绩的。但是，今天形势发生了很大变化，原来考虑的措施，无论从广度和深度上都显得很不够了。改革黄山管理体制，势在必行。

    考虑改革黄山管理体制的唯一原则就是怎样做到有利于开发、保护以黄山为中心、以皖南为重点的旅游事业的发展，至于其它谁吃掉谁，谁的权力大小，统统不能作为考虑的依据。考虑黄山体制问题不但要适应当前旅游业的需要，而且要适应今后大发展的需要。黄山的大发展肯定会到来，要不然中国整个旅游事业发展的规划，就实现不了。
     
    他说，在北京收到很多材料，有一份有许多名人在上面签了字，提出要把黄山建成“世界公园”。“世界公园”这个名词不妥当。“世界公园”谁封？联合国接管，给不给？但这些人想把黄山建成世界上享有盛誉的游览胜地，是可以理解和可取的。
    
    谷牧说，我们有个建议，黄山管理体制改革的步子是不是可以迈得大一点，快一点，就是搞一个大的黄山市的方案，即可否把屯溪、歙县、黟县以及与黄山关系密切的都划过来，建立大黄山市。组建这样一个省辖市，下设若干区，由市统一管理。谷牧建议省委、省政府确定一位领导同志亲自挂帅抓这件事，可先成立以这位同志为首的黄山旅游开发协调领导小组。
     
    他说，要制订以黄山为中心以皖南地区为依托的整个黄山旅游事业发展的规划。这个规划必须包括山上山下的统一，考虑周围地区如何为黄山服务，使黄山旅游发展有个可靠的依托。这个规划既包括黄山风景名胜区的管理，又要包括周围的人文景观资源的开发和管理问题。如歙县的文房四宝，黟县的古民居以及太平湖的进一步开发，都要纳入规划。
    
    谷牧说，今后大黄山的经济开发，应当以旅游业为主导型的经济结构。我明确表态，对黄山旅游，国家会重点支持你们的。黄山这么重要，为什么不支持你们呢？但是你们那些规划拿出来 ，让人家审查，三批两驳，站不住脚了，我们就没法支持了。
           
    后来，有人编造出一个谎言，说谷牧说：“你们不改就不给你们投资。”说谷牧仅用一秒钟时间说了这一句话，就撤销了一个具有源远流长历史文化的徽州地区和一个闻名中外的自然风光胜地黄山市。所谓“不改就不给投资”，可能源出于谷牧上面的一段话，实际是对谷牧讲话的曲解。
      
    谷牧后来在他的回忆录中提到了大旅游的思想，认为旅游是一个综合性的产业，综合性的产业思想，是小平同志提出来的，综合性产业要综合性地抓，要各方协调，这是谷牧同志提出来的。

    国家旅游局一位领导在回忆谷牧的文章中说，他在《回忆录》中提到的黄山的体制问题，就是一个代表性的问题。当时为了“把黄山的牌子打出去”，必须解决大交通、大形象，实现一个统一协调的问题，解决山上山下、黄山所在的乡、镇、区、县，以至整个地区的体制问题。谷牧同志深入调研之后，统一了安徽省的改革方案，把整个徽州地区改制为黄山市，俗称大黄山市，把原来的太平县改为“黄山区“，由此，黄山就由一座山变为了一个城市，一个世界著名的旅游城市，黄山的牌子终于打了出去。

    所有的改革，无论大小，都会牵动各方利益，带来不同的反响。黄山体制的成熟也是又经过了20年实践的检验。到了21世纪初，第三代领导人时期，社会各方面对黄山体制不同的意见还继续存在，并且通过人大、政协等提案一再被提出来。每个提案都有自己的角度和道理。但是从更大范围地发挥旅游业的综合带动功能看，以更多地发挥旅游的辐射作用为判断，当年的体制改革无疑是最有发展预见性的。黄山的体制是一面镜子和一个先例，这个体制影响了后来一系列旅游景区和旅游城市的发展。

    关于谷牧主导的黄山体制改革，利弊如何，至今仍有争议。本文将在以后的文中进行进一步分析。

（十六）艰难的抉择(之一)

    谷牧的黄山体制改革思路归纳起来有三条：

    一是搞大旅游、大黄山，不是就黄山论黄山，而要把黄山的自然景观与周围人文景观、旅游产品等一并考虑；
           
    二是大黄山市以旅游立市，旅游业要成为大市的主导型经济；凡与黄山关系密切的都划进来，关系不大的县可划归其它地区，以突出旅游业重点，防止顾此失彼；
           
    三是黄山旅游发展必须有个“可靠的依托”，既旅游区中心城市。

    按照这个思路，安徽省委、省政府迅速进行落实，成立了以邵明副省长为组长、省人大副主任杜维佑、省政府副秘书长陈基余为副组长，崔之康（后到省旅游局任职）、季家宏（省轻工厅）、陈圣杰（省建设厅）为成员的黄山旅游规划小组，到达黄山和徽州进行调研、考察和落实谷牧指示，拟订改革方案。
           
    徽州地委也成立徽州地区旅游协调小组，由地委副书记陶显斌任组长，副专员吴存心、柳清众任副组长，于当年5月底开始运转。

    为了想更多了解大黄山市筹备情况，本来想冒昧拜访胡云龙老书记，但得知他因胆囊病曾多次开刀，实在不忍心打搅这位80多岁的老人。无意中在天涯网看到一个博客，博主是原《黄山日报》副刊责编、后任黄山市作协副主席的一位诗人，他曾在2009年采访过胡云龙，并写了一篇《黄山市（指大黄山市）立市前后》的博文，这对我们了解当时胡云龙书记的思路很有帮助，不妨摘登如下：
            
    1984年担任徽州地委书记的胡云龙，在考虑如何当好这个100多万人口的家。他太熟悉这个家底了。从1953年组织科员干起，接着秘书，科长，县委书记，地委组织部长，副专员，到地委书记，他是一个从基层干起来的人。那时徽州最大的问题是粮食不够吃，老百姓一年忙到头，还是不得温饱，可对国家贡献大，每年完成任务：木材十几万立方米，茶叶二十万担等。茶木是紧俏商品，副省长两斤茶叶都带不走。……跑到省里要粮食，坐的位子都没有，真的像讨饭的一样。运输也难，从新安江过来的粮食，要大量的人力翻运过来。从火龙岗来的火车没准时，常常让人沿着铁路找粮食，铁轨在暗夜里发着寒光，看的人心里凉凉的。急呀！100多万人要吃饭。山芋干淮北当柴烧，粉扑扑的，带着黑的斑点，调到我们这里却是好东西。所谓“林茶为主，多种经营，因地制宜，全面发展”的生产方针，也未能很好地解决吃饭的问题。这不是法子。地委书记胡云龙眉头愁云密集，烟一根接着一根，一天少不了两包烟。农业富不起来，工业省里没项目给你，思来想去，只有搞旅游。提的口号是，要搞旅工农。

    省里的一个领导来了，不同意，说搞什么旅游？胡云龙说，你在祁门呆过，应该知道这里的情况。我们这里有黄山，齐云山，清凉峰，山水洞都有，还有牌坊等许多古东西。还是个认识问题。胡云龙记得将中共中央书记处书记邓力群带到黟县，邓力群看得很带劲，那一天下雨，他的裤管湿了，都不觉得，还对胡云龙说，为何不搞点工艺品，就是小的，很好带的那一种。还有一回，国务院副总理谷牧来了，看了宏村后感觉不错，高兴地对他说，老胡你今天这个节目安排的好！胡云龙笑了，他就是想要他来看看的。开始国务院秘书长王书明不同意这样安排，说必须十一点赶到黄山。谷牧说话了，要尊重地方同志的意见嘛！从这些接触中，胡云龙悟出了一些信息、应该发展的空间和走向。
　　 
    不搞旅游没出路。不管他，我搞我的。胡云龙想，大不了不要我干书记。可你不能让人骂，共产党得了天下，老百姓吃不饱。

    ……
           
    胡云龙向我讲述了立市的一些经历。
　　   
    汤口从徽州地区划出，徽州地委书记胡云龙没想到。副专员王乐平到了省里，还没汇报，给的话是：提不提意见都要执行。也就是说，这是铁板上的钉，一点没得松动了。
　　　　
    胡云龙顺畅地背起了徐霞客的一句话。意思是古代黄山就属于徽州了，一个地域的记忆，是不可强行断裂的。徽州是个历史和文化积淀深厚的地域，千百年来生成的文化肌理，像宝石花纹图案一样珍贵。黄山不可和徽州分开。城市管理者，好比工艺大师，面对宝石来加工创作。
　　   
    在全国六届人大上，胡云龙有过提案：婺源回归徽州。提案的产生，是在一些接触中，他发现婺源跟这里很亲，有很浓的徽州情结，屯溪的绿茶生意多是婺源人做，而歙砚的石材又出自婺源。不断的交往里，感情也在升温。婺源本是老徽州。当时一个叫张建国的记者刚好写了篇文章发在《人民日报》，主张婺源划回徽州。提案惊动了时任江西省委书记白栋材。他马上整理了厚厚的一叠材料，证明没有哪一回徽州要石材（指砚石）而没给。上饶地委，还将婺源县委书记给撤了。
　　    
    黄山的门户汤口没了，旅游这副牌如何打下去呢？作为本土成长起来的父母官，他太熟悉这块土地的各个部分了。难道还要回到沿着铁轨找粮食、乱砍滥伐换粮食的老路上去。
　　   
    胡云龙认定的事，是不轻言放弃的。1971年他在旌德，多少次让他检个讨，就可重新安排工作。全省所有的县委书记都解放了，就他还在靠边站。宁肯扫大街，扫厕所就是不轻易言错。后来李德生发话了，事情才了结。
　　     
    你搞小市，我就搞大市。任专员的时候，他计划过成立徽州市。报告是***起草的，胡云龙拿着报告给在医院的地委书记陈寿娣看过。万里，吴象，孟富林，杨纪珂，周子建，洪庆源等都是当事人，后来由于种种原因，没搞成。
　　    
     现在的情况是各方面不协调，背靠背的事不少。赵＊＊来了，胡云龙赶到黄山。可山上的头头不给到屯溪来。省里的一个领导说，老胡都来接了，你还不给去？！黄山乱，就差没动枪炮了，都在抢客抢生意，一对夫妻，一个家庭来了，给抢的你在东家我在西家。
　　    
    国务院副总理谷牧从千岛湖过来了。省里卢荣景，孟富林，陈基余等来了。当时流行的说法是“三国四方”，即徽州地委，黄山，太平，歙县。私下的公开的场合都是各讲各的理，各唱各的调。谷牧敲起了桌子，给我说体制。省旅游局的崔之康代表省里谈看法，是谁也不得罪。黄山的夏发年说，要成立个特区归省里管。太平的负责人说，小黄山市发展怎么快和好！胡云龙发言了，市大些发展不更好吗？驳了他的观点。黄山应该带动更多的地方，好比打牌，好牌集中一起当然好打，好牌差牌要搭配，社会主义就是共同发展致富，让大家都好起来。如何配对才合理呢？当然这里有个度。我们设计的黄山市的框架是屯溪，黄山，歙县，休宁，绩溪，祁门，黟县，太平，石台……估记谷牧听进去了，但他当时一直没表态，到省里说了具体意见。
　　    
    太平消息灵，很快搞了万人签名活动，发动京城知名人士，如＊＊＊等呼吁保留小黄山市。社会精英，不少媒体参与介入，数以万计的草根民众满怀热情地千方百计地找寻通道表达自己的观点，曾经成了一道独特的话语景观，这在共和国的历史上是罕见的。各种价值体系、世界观的冲突，矛盾纠葛，也是耐人寻味的。
　　　　
     一时间闹得沸沸扬扬。谷牧要求派个调查组把工作做好。立市方案到了万里那里，他怕摊子大了，带不动，就将绩溪划出了。
             
     ......
            
    记者这个粗线条的勾勒，把当时徽州地区当家人的两难、无奈和决心展现在人们面前。这个改革方案，注定也是一个艰难的选择。

（十七）艰难的抉择（之二）

    1987年六月九日，在省旅游规划组进驻徽州后，对体制改革早已酝酿已久的徽州地委正式向省委提出自己的改革方案，他们接受了几年前对体制麻木不仁、动作迟缓、“先发制人，后发制于人”的教训。这份徽发（1987）61号文件，题目是《关于进一步完善黄山管理体制设立徽州市的报告》，报告洋洋洒洒近五千字，分三大部分：
      
    第一部分回顾自1986年六月徽州地区代管小黄山市和与省共管黄山风景区以来所做的工作。
 
    文件说，去年，由我区中转上山的游客共有一百多万人次，约占黄山游客总数的百分之七十以上（注：未包括直接到黄山景区的游客数，其中绝大多数由南大门汤口进山）。全年供应山上的蔬菜有一百三十多万斤，猪肉十二万公斤，还优先供应了一些名酒、名烟等紧俏物资。根据山上的要求，我们主动将设在山上的友谊商店和几个门市部全部交给了黄山管理局。同时积极帮助解决黄山管理局干部、职工及其家属在疾病治疗、退（离）休安置和子女上学、就业等方面的一些实际问题，并选送了一些优秀干部上山工作。过去“山市合一”造成的许多矛盾和问题，如汤口的脏、乱、差长期得不到解决，在省委、省政府的关心支持下，地委行署主要负责同志亲自出面协调处理各方面关系，狠抓综合治理，现已基本改变面貌。围绕黄山做文章，整个徽州的旅游业有了发展。全区已开发、修复了百余处旅游景点，初步形成了以黄山为中心，包括歙县历史文化名城、屯溪老街、黟县古民居、太平湖、齐云山、石台溶洞群等十大景区，新建改建了十条旅游公路，屯溪机场的扩建和新安江的开发工程正在进行。

    第二部分提出黄山管理体制改革的原则和陈述屯溪作为黄山旅游区中心城市的理由。

    文件说，根据小平、谷牧同志的指示精神，从徽州、黄山的实际出发，解决黄山管理体制问题，必须坚持徽州、黄山合而治之的指导思想，本着有利于黄山的保护和开发，有利于以黄山为中心、皖南为重点的旅游经济发展的原则来考虑。我们认为，以屯溪市为基础，适当扩大范围，设置地级徽州市，撤销徽州行署和屯溪市的建制，实行市管县（市）的体制，是解决黄山管理体制的根本措施。
            
    文件还从战略地位、经济实力、交通条件、屯溪周边旅游资源优势等方面阐述以屯溪为中心建市的必要性。

    第三部分是设立徽州市的具体方案。

    文件说，徽州市的范围在屯溪市现有行政区域的基础上适当扩大，现属徽州地区的歙县、绩溪、旌德、石台、休宁、祁门、黟县和黄山市均由徽州市管辖。

    文件说，由于黄山管理局目前存在责权分离的弊端，根据一九八五年六月七日国务院颁布的《风景名胜区管理暂行条例》第五条“风景名胜区依法设立人民政府，全面负责风景名胜区的保护、利用、规划和建设”的规定，建议在黄山风景区成立人民政府，并将黄山大门口的汤口、寨西划入风景区内，风景区人民政府仍归省地双重领导。

     这个文件，初步勾画了黄山体制改革的兰图。今天看来，还澄清了原来外界的许多议论：
  
    一是当时徽州地区要求设立的市就是徽州市，主观上看，地区领导没有丢掉徽州；
           
    二是徽州地区的七县二市均包括在大市管辖范围内，没有抛弃绩溪、旌德和石台。

    但是，这个方案没有被上面全部采纳。原因是多方面的。

     一是新成立的大市，包括七县二市九个县级单位，农业人口所占比例太大，离地级市的城市化标准有一定差距。
            
    二是战线拉得太长，不能体现以旅游业为主导的产业构想，市领导机关势必要在工农业生产上花费巨大精力，影响旅游业的龙头地位；
            
    三是徽州本来是农业经济为主体，经济实力特别是财力较弱，现在要实现产业转形，怕带不动如此多的区县。
            
    四是风景区人民政府级别低于黄山管理局，会重复“局管市”即事业单位管地方政府的弊端，而且这样的小市按法律要设人大、政协等单位，弄得机构更加膨大。何况，还涉及汤口划出小黄山市的问题，更加增加难度。
   
    上级对这个方案肯定要修改，而修改后的方案肯定会把一些县划出，这是一个痛苦的抉择。但是，不修改方案，显然不符合上级设立旅游大市的意图。
    
    再一个是城市名称。既然是建立旅游大市，既然邓小平要徽州地区打黄山牌，既然搞大黄山，大旅游，那么，把小黄山市的牌子用在大市上，更能发挥牌子的作用。

    “要么就不要搞大市，要搞就搞大黄山市”！

    这个城市名字当然要得到谷牧的首肯，这和他的改革思路是一致的。

    实事求是的说，当时徽州的名声不如黄山，从发展旅游的角度看，黄山市这个名字叫得响，影响更大！

    人非圣贤，当时，人们还不能预料到今天徽文化的份量，也没有考虑一个历史地名的厚重。
          
    当效益和文化摆在一起时，当时首先考虑徽州这块土地如何尽快摆脱贫困，如何打好黄山的旅游牌，把旅游之势造起来。
         
    衣食足而知荣辱，当老百姓饭也吃不饱时，你和他奢谈文化，是不现实的；
        
    当鱼和熊掌不能得兼，让你选择时，你肯定会挑选那只经济价值更高、营养更丰富的熊掌。
    
    人都有功利主义的毛病，百姓和领导都不能幸免。
         
    当今天一些 京城的文化人理直气壮地口诛笔伐黄山市名没文化时， 那么把历史倒退二十多年，让他来领略这段历史，来主政这个工业薄弱、缺粮贫困的山区，他会对市名的选择增加一些理解，至少可以降低一下责骂的频率。

（十八）艰难的抉择（之三） 

    市名已定，下一个解决的难题是大黄山市究竟保留那些区县。
       
    第一个考虑划出的是石台。石台原称石埭，是历史上徽州文化和江淮文化的交融之地。梁大同二年置石棣县。历史上石埭县多属宣州、池州管辖。1952年改属徽州地区，1956年撤县，分别并入太平和祁门县，1965年7月19日，成立石台县，属池州专区。1980年1月29日，石台县改属徽州地区。

    早在1985年，中国科学院南方山区综合考察队就在一份调研报告中指出，石台划归徽州是不合理的，是抑长扬短。石台离屯溪176公里，离池州77公里，离安庆84公里。原在池州地区，石台的林茶是优势，与贵池、东至的圩区扬长补短，但到了同样是山区的徽州，就相形见绌，有些则被其它县更大的优势所掩盖。如石台的茶叶和山苍子，原是池州的优势，可大力发展，而现在却被歙县取代。石台的香菇原在池州迅速发展，但到徽州后，祁门大量生产致使香菇积压。石台在徽州没有争取到猕猴桃加工项目，只得把原料长途送到屯溪罐头食品厂加工，1982年烂掉500多担，全县因停止收购损失3000担；该县芒杆资源丰富，过去由池州土产公司统一收购，每年调拨9000吨，划徽州后调拨量下降到2000吨。诸如此类的例子还不少。
           
    所以，石台划归池州，符合经济规律，光每年运输费用、差旅开支也不知节省多少钱。那时，石台到屯溪路况也差，石台干部来屯溪开会，山路长途颠簸数小时，弄得灰头土脸，疲于奔命；而到贵池，大部平路，一个多小时就到达。

    旌德历史上多属宣州、宁国府管辖，但1949年4月旌德县城解放就划归皖南行署徽州专区，1952年8月皖南行署撤销，旌德县属徽州专区。旌德历史上虽不属古徽州，但建国以后一直和徽州在一起患难与共，民间与徽州关系密切。
         
    旌德离屯溪88公里，离宣城105公里。当时征求旌德意见时，旌德领导摆了几条理由不愿离开徽州：一是旌德离黄山近，边界离黄山景区仅36公里；二是是芜湖、上海到黄山必经之地；三是旌德作为徽州的“乌克兰”，可成为黄山的农副产品基地；四是旌德的干部，歙县、绩溪的多，和徽州有血缘关系；五是从交通来看，到宣城比到徽州远，增加费用，划出后，将成为宣城的偏远县。但最后，旌德还是没保住。

    最应当留在大黄山市的是绩溪。绩溪是“一府六县“的老徽州，是徽文化的发源地之一。绩溪离屯溪只56公里，而到宣城有133公里，绩溪的徽菜、徽墨都很有名。省委一致意见要保住绩溪，并在上报国务院文件中附了要求保留绩溪的几点理由。国务院领导曾一度口头表态，绩溪不动。但后来绩溪也没保住。

    谷牧的意见：一是大黄山市包括七个县没有突出旅游，要少些县；二是把黄山和汤口等成立风景区人民政府不行，这样在大黄山市和黄山之间又隔了一层，还是要大市直接领导黄山。

    谷牧有谷牧的道理，他可能担心的是，大黄山市带的县太多，为吃饭、为农业牵涉太多的领导精力，不能集中精力搞旅游。有人说，大黄山市搞不好，秋后算账派要看笑话，他难免难辞其咎。

    一个市总要设几个区，大市成立后，屯溪叫市不行了，理所当然要改为屯溪区；黄山市的牌子移到屯溪，小黄山市叫市也不行了，只有改为黄山区；之所以没有改为太平县或太平区，给太平保留黄山两字，是照顾了小黄山市群众的情绪。毕竟，叫了两年多黄山市，也得到实惠，对黄山二字还是有感情的。

    屯溪区，黄山区，两区相隔一百多公里，中间隔着歙县的岩寺镇和几个乡，城市的区与区之间总是相连的，黄山区不能成为飞地，隔个县，所以在两区之间，必须设个区，城市才能连接起来。于是，徽州区应运而生。这个徽州区，就是原来歙县岩寺镇的基础上建成。
           
    岩寺，唐初为村，仅百余户人家。村前山岩上有一寺庙，称岩寺，寺内僧侣数百，香火极盛。因寺闻名，766年改村为镇，护持寺院。1132年诏命改岩寺镇为岩镇。明、清时期岩寺镇已是"鳞次万家，规方十里，阀阅蝉联，百昌辐辏"的繁华市镇了。1938年南方八省红军游击队在该镇集中，组编为新四军。今日的新四军军部旧址纪念馆，成了红色旅游的景点。
岩寺是个小盆地，镇内地势平坦，低山丘陵环抱，丰乐河穿镇而过，为屯溪、歙县至黄山的必由之路，当时，屯黄高速还未建设，岩寺就成了到黄山的第一南大门。

    岩寺交通便捷，慈张公路、皖赣铁路贯穿镇中，东至歙县十一公里，南到屯溪十六公里，北至黄山五十六公里。
岩寺是歙县的工业区，镇内工业企业28家，1986年工业总产值4874万元，超过小黄山市全市工业总产值（4231万元）。主要行业有机械、化工、电力、酿酒、缫丝、纺织、，还有一批地区的县级企业，如黄山发电设备厂、皖南机床厂、安徽培新汽车厂、歙县化肥厂黄山啤酒厂等等。

    岩寺的旅游资源也十分丰富，境内保存着徽派古建筑300余处，古徽建筑三绝（古祠堂、古牌坊、古民居）星罗棋布，现在列入国家重点文物保护单位的潜口民宅博物馆、贞靖罗东舒先生祠、呈坎明清古村落、老屋阁和绿绕亭与省、市重点文物保护单位唐模檀干园、岩寺文峰塔、凤山台、新四军军部旧址、沙堤亭等史迹交相辉映。徽州文化园、蜀源休闲养生游和灵山画家基地、丰乐湖水上扬帆等新开辟的一批各具特色的旅游休闲项目，使古徽新城锦上添花，更具魅力。

    当时的徽州区所包括的岩寺镇、西溪南镇、潜口镇、呈坎镇、洽舍乡、富溪乡、杨村乡，均是从歙县划出，歙县为大黄山市的诞生，作出了巨大的牺牲和贡献。

    初步框架已定，其它县市的去、留、分几成定局，当时绩溪到底归属如何，还是个谜。省和地区都争取留住绩溪，但要看上面怎么定。而且，这个方案还要征求各县市几大班子的意见，才能由省正式上报到国务院。

（十九）艰难的抉择（之四）

    10月10日，小黄山市的主要领导先行一步，被省委直接召到合肥，听取了省委关于对黄山市体制的指示。回来后按照省委要求，在市委常委和政府、人大、政协主要负责人会上进行了传达。10月25日，又听取谷牧在安徽讲话和省委文件的传达。大家一致认为，作为一级组织，应下级服从上级，局部服从大局，按照组织原则贯彻好，落实好。但是从实际出发，提出几点要求：一是要示继续保持计划单列，使这一地区的开发建设不受影响；二是黄山区要真正落实山上山下合一，不仅在行政区划上合一，而且在旅游经营管理上合一；三是要求尽快打开北大门，北大门不打开，继续独门进出，对黄山的保护不利。松谷庵至北海索道的勘察和可行性论证等前期工作已经做好，目前主要是如何组织实施的问题，同时要求加快开发太平湖。

    1987年10月24日，省协调组领导和徽州地委领导邀请旌德、绩溪四大班子主要负责人召开通气会，会议在绩溪宾馆召开。
            
    会上，先由省领导介绍了改革情况，基本上是和第二天在屯溪召开的歙县、休宁、屯溪、石台四县负责人通气会上的讲话内容相同。实事求是地说，省委和地委都想保住绩溪、旌德，但没有得到上方同意，绩溪暂时未定，而旌德划到宣城即已是木已成舟，当时旌德的同志提出了希望留在大黄山市的几条意见。并表示，顾全大局，做好工作，坚决服从。但旌德的意见希望得到上级重视，他们认为，“旌德仅有十四万人口，对黄山市集中力量抓好黄山旅游工作不会造成多大影响。”
            
    1987年10月25日，省旅游规划协调领导小组领导在华山宾馆七楼会议室召开黄山体制改革方案通气会。参加会议的有地委、行署领导，石台、休宁、屯溪、歙县党、政、人大、政协四大班子的领导。
       
    省领导首先通报改革的思路和过程，他说：

    黄山体制矛盾很多，国务院、省委、省政府很重视，谷牧同志专题来黄山调查研究。谷牧说，我到安徽来，提出大黄山市的建议，不是哪个头脑发热，而是经过周密考察得出的。黄山不同于张家界、九寨沟，那个地方才开发，黄山已开发多年。现行的管理体制是不行的，改革黄山管理体制，势在必行。

    谷牧同志离开后，省委、省政府进行了讨论，组成了黄山旅游区规划协调领导小组。首先根据贵鲜、荣景同志指示征求意见，听取各方面意见。先在省人大、顾委、政协和一些工程技术人员中征求意见，然后到徽州、黄山市征求意见，提出五六个方案。有的主张搞大黄山市，有的主张小黄山市，有的主张设黄山风景区人民政府，有的主张“两山夹一湖”（黄山、九华山、太平湖）。我们对各个方案作了论证对比，权衡利弊，再后拼成两个方案，一个是大黄山市方案，一个是小黄山市方案，这两个方案拿到省委，最后省委放弃了小黄山市方案。

    我们拿到这个方案于9月中旬到国务院汇报，谷牧主持，王书明以及建设部、民政部参加。汇报后，谷牧说，我想的方案和你们的不一样，我的是包括歙县、黟县，市要集中力量抓黄山，抓徽州古文化，那么多县，你们管得了吗？大市要直接抓黄山，中间不能隔着一层。我们回来后向省委汇报，贵鲜、荣景同志说，最好请国务院倾向我们的方案，把七县二市都包括。荣景同志说，尽量争取整个地区不要动。谷牧同志意见，搞大了，怕顾不过来。最后还是未能包括石台、旌德。

    这个方案，在省领导机关，包括人大、顾委、政协，绝大多数同志都赞成，认为小黄山市先天不足，担负不了黄山旅游服务，最主要还是交通条件、科技、人才条件比不上屯溪。小黄山市是腹地，而屯溪有机场、铁路，特别是国家主要是搞创汇旅游。我国去年旅游创汇才15亿美元，连欧洲一些小国也不相信。黄山知名度高，但外国人知道黄山不知道安徽，国家搞旅游着眼点是搞外汇。

    大家讨论方案时，有人提出一个问题，泾县有新四军军部，青阳有九华山，马鞍山有采石矶，这么多地方，怎么不包括进来？这可以用旅游网络的办法，行政区划和旅游网络不能混为一谈。谷牧同志说，故宫、兵马俑等，已列入世界文化遗产，黄山行不行？为什么黄山未列入全国旅游重点，你们管理体制这么乱，服务不行，第八个、第九个重点也轮不上，如果问题解决了，黄山位置还可以往上摆。

    对这个方案，谷牧向赵总理汇报过两次，向万里汇报过两次。赵总理说，这个做法好，这个经验，今后全国旅游区都可以推广。省委、省政府一致赞成，省几大机关绝大多数意见一致。谷牧担心，没有经验，市搞大了，能不能搞好？所以搞成这样的范围。

    几个县的负责人先后谈了意见。

    石台：成立大黄山市，以屯溪为市址，是正确的。大黄山市的体制是很科学的，这个决策不是头脑发热，我们拥护，坚决服从，不能只考虑个人，要以国家大局为重。
     
    从感情上看，地区对我们是支持的，感情是融洽的，心情恋恋不舍。既然定了，我们服从，局部服从全局。但反映一个问题，祁门县安凌乡过去是石台的，广阳也是石台的，划给太平了，水路不方便。我们要求把这两个乡还给我们。从历史上看，地理上看，广阳划给太平确实不合理，广阳到太平不方便，物资及群众的医疗都在七都镇解决的。
          
    石台溶洞资源纳入黄山旅游区比较好，山水洞俱全，现在没有纳入，有点想法，石台解放后变动七次，群众有想法，最好把石台带一带。
 
    休宁：大黄山市方案是正确的，是徽州发展的需要，这次方案把梅林划给屯溪，我们表示顾全大局。

    屯溪：地委前几年提“旅工农”路子 ，现在看起来很正确。外国只知有黄山，不知有安徽和徽州，外面人都说黄山是杭州的。屯溪第三产业，今后发展会更快。我们表示拥护，服从大局。
          
    有些想法，市有自主权，区不是一级财政。

    歙县：成立大黄山市，是振兴徽州经济的一项战略措施，歙县赞成成立大黄山市。歙县不作点牺牲，大黄山市就批不下来，我们表示服从，做好工作。
          
    改革黄山体制，歙县变动较大，等于一分为三，思想上感到有压力。群众干部说我们是败家子，想当大官。我们在岩寺投资最大，包括丰乐水库，有一亿五到二亿。歙县的工业在岩寺，现在把火腿心挖走了，一个影响整个规划，二个歙县更穷了，纯粹是南乡。要求上级给予扶持政策，另辟工业区，分三年投资，把这一块弥补起来。
          
    要求把歙县列入重点扶贫县，象岳西、金寨那样给予重点扶持，以加快南乡的发展。强烈要求把汤口划回来，划回给黄山或岩寺都可以，群众长期形成的风俗习惯和感情不能分割。
      
    会上，有几位同志提出，徽州区不能代表徽州，不要硬性保留徽州两字，还是叫岩寺区合适。

    对会上各县提出的问题，省地领导作了解释。省领导对大家尤其是歙县识大体、顾大局表示十分感谢和敬意，表示要认真解决大家反映的问题。
         
    省领导说，屁股指挥脑袋，坐在什么地方就说什么话，但还是要从大局出发。我同夏发年（时任黄山管理局负责人）同志说，你如果在歙县工作，会叫“还我汤口”；经济利益在屯溪市不会受影响，还会首先得利；歙县的人文景观会得到重视。英国保留一段古城墙，参观的人成千上万，大市搞起来，歙县不是有所失，而且有所得。这点我们的同志一定要看到，旅游经济是个大概念，会促进工农业生发展，促进科技、信息交流。
      
    徽州副专员吴存心说，我们这些人是历史沧海中一粟，我们是处于承前启后的一个，我们体制这样解决，完全符合历史发展要求，一个人在一个地区工作是有感情的，但毕竟要顾全大局，借用普希金一句话，生命诚可贵，情意价更高，若为事业故，两者皆可抛。
            
    地委副书记陶显斌说，徽州历史上靠徽商，但今天只能靠旅游，它不会只在历史上盛兴几百年，而是可以永远起作用。离开这个单纯搞新安文化，没有经济实力还是不现实。只有通过旅游业积累资金吸收资金，才能使新安文化、徽派精华发扬光大，使徽州经济更加振兴。
            
    副专员柳清众说，千秋功过，后人自有评说。我是把徽州当故乡的，在徽州度晚年。我们要把三件事办好：一是解决黄山体制，二是新安江开发，三是屯溪机场建设。
            
    地委副书记赵天顺说，这次改革是个机遇，如果失去机遇，就是一个过失，掌握这个机遇，有深远的意义。当然，有些问题还有一个认识的过程。
             
    专员张学敏说，我虽不是徽州人，但在徽州工作多年，我是太平县最后一个县长。建立大黄山市有利于徽州发展的。对徽州名字问题，是一代人感情，但不要拘泥于名字上，名字还是黄山市好，知名度高。
           
     地委书记胡云龙说，大家一致拥护大黄山市方案，各地提出的问题也是实事求是的。今后要重点扶持歙县，它的主要工业在岩寺。千万不要说那个赢了那个输，还要讲团结。小黄山市和我们还是一家，要消除成见，团结起来向前看。徽州两字怎么保留，保留在歙县、屯溪都不合适，这两个字戴在岩寺尽管勉强一些，但较好。

    至此，和各县市通气告一段落。各有关县市在10月25日分别以党委和政府名义向省委、省政府报送同意设立大黄山市的书面报告。当时绩溪问题未定，绩溪也未报送书面报告。
            
    1987年11月27日，国务院下达文件，决定撤销徽州地区、屯溪市和县级黄山市，设立地级黄山市，下辖屯溪区、徽州区、黄山区和歙县、祁门、黟县、休宁四县，市政府所在地设在屯溪，并将黄山列入国家重点投资建设的第八个旅游重点。
            
（二十）功过是非任评说

    二十多年过去了，转眼一瞬间。
           
    如今黄山市发生的翻天覆地的变化，世人有目共睹。

    大黄山市建市的前一年，即1986年，徽州地区国民生产总值9.4亿元（剔除了划出的绩溪、旌德、石台三县，下同）；财政收入5.73亿；全区接待游客420万人次，其中黄山景区160万人次；收入7430万元（其中黄山景区1930万元），旅游创汇215万多美元（其中黄山景区115万元）；第三产业占国民生产总值比重23.4%。农民人均年收入395元。

    2010年全市国民生产总值309.3亿元，比上年增长13.1%，增速创1998年以来新高；在全省十七个地级市中，人均居第六；财政收入44.3亿元，比上年增长41.8%，增速居全省第一位；三次产业结构为12.7∶44.1∶43.2；

    2010年，我市城镇居民人均可支配收入15834元，超过全省平均水平，同比增长12.6%，全省居第七；农民人均纯收入6710元，高于全省1425元，增长17.7%；居全省第五；

    2010年，我市第三产业增加值占GDP的43.2%，提供的税收占财政收入的69.8%，以旅游为主导的服务业已经成为我市的支柱性产业；

    2010年，全市接待游客2544.7万人次，增长19.9%，其中入境游客突破百万大关，增长19.7%；旅游总收入202.1亿元，增长20.2%；旅游创汇3亿美元，增长23.4%；

    2010年，景区共接待进山游客251.83万人，同比增加16.21 万人、增长6.88 %，再创景区旅游接待新纪录。集团母司实现运营收入16.52亿元，同比增长14.72%；实现税前利润3.21亿元，同比增长7.0%；上缴税收2.02亿元，同比增长10.38%，全面超额完成各项目标任务。

    据了解,依据黄山风景区规划,“十二五”期间,该景区旅游接待总量有望突破1663万人,实现经营收入189亿元,上缴税收23亿元；到2015年,景区接待进山游客400万人,实现经营收入60亿元,税前利润11.7亿元,上缴税收7.3亿元；

    当年建市时确定的以旅游为主导产业的经济已经形成，黄山正向国际旅游城市的目标大步前进！

    数字是枯燥的，但数字里面体现了历史的变化、旅游的发展、人民生活的提高。

    黄山市中心城区的变化更是日新月异，一个国际旅游城市的雏形已经形成。各个区县打出自己的精品旅游项目，古文化旅游点成为旅游者的新宠。

    但是，黄山旅游体制改革并不是完善的。主要是市名的确定和绩溪的划出，至今还有不少争议，并成为一些人心中的痛；当年决策的民主化和科学化还没有象今天这样被重视，有些决策是在没有得到广大群众的理解和认同的情况下出台。
      
    不可否认，这是一个遗憾。

    体制改革涉及到观念的碰撞、利益的调整，在个人与国家、局部与整体面前，大多数干部经受了考验，他们不计较个人得失和一乡一县的得失，而用自己的牺牲和奉献成就了大黄山市，成就了黄山旅游事业的发展。
           
    大黄山市成立后，褒贬不一，争论继续，但习惯了争议的黄山市领导和市民，对此很淡然，现在是个开放的年代，我虽然不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利！

    黄山是开放的，她象迎客松一样，欢迎四方宾客；她胸襟开阔，也不拒绝善意的批评和热心的建议。

    近几年来，随着徽州文化热的兴起和对历史的尊重，徽州复名的呼声再起。打黄山旅游牌和打徽州文化牌的争议也不断升温。这是民众自主意识的提高和民主意识的增强。随着争鸣的意见统一，认识也会逐渐趋于一致。水到渠成，我们还将拭目以待。
 
    功过是非任人评说，城市也会掀开新的篇章，但历史将永远铭记这段黄山回归徽州的历史，记住这些大黄山市的奠基者们！

（二十一）你要我们怎么办 

    大黄山市的成立 ,并不意味着争议的烽烟平息,相反,一段时间更加猛烈。
              
    寓居北京的那位著名画家动用了他的一切人脉资源，由画家变成社会活动家，在各种报刊写了不少全盘否定黄山市的文章，有些是张冠李戴，有些是断章取义，有些是偏面解读，有些则全然不顾事实。这些文章，实在不忍卒读，但是不得不硬着头皮读下去。尤其是在《中国方域》杂志刊登的《徽州改名黄山之谜》，通篇是文革语言，打棍子，扣帽子，从上骂到下，文字粗暴到无以复加的地步。

    看了这篇文章，画家原来在我心中的一点美好形象荡然无存。

    在网上看到一位网友读这篇文章的感想，文章作者不一定是徽州人，不妨摘登如下：

    那天，我在图书馆看到《中国方域》上他一篇论徽州和黄山的文章，我实在是太生气了，我大怒。多少年来，我从来没有在一份学术核心期刊上，见到这样肆无忌惮恶毒的语句，见到如此歪理邪说的批评文章。

    讨论黄山和徽州的问题，是学术问题。仁者见仁，智者见智。立论无所谓，矫情虽然矫情，恶毒也有点，但是毕竟是立论和观点。但他的用词也真的侮辱了学术文章这样一种体例，极其恶劣猥琐，有兴趣的可以去参看这篇文章，原来文章还可以这样写，天下奇观，天下奇观。

    我当时大怒。“是可忍，孰不可忍？”一个画画的不好好画画，来“参政议政”，你懂吗？你要是秉着一颗公心也还罢了，我看偏偏是以“公心”面目出现的背后那些未知的东西更可怕。摆不到台面上来说，反而要遮遮掩掩，打着“还徽州一个公道”的旗号，挤出几滴眼泪，来哭逝去的徽州。

    徽州不是周瑜，他却自以为自己是孔明。他真的把自己当作了孔明！但囿于个人素质、文化修养、道德水平上的巨大差距，他终究成不了孔明，反而让明眼人觉得有点滑稽。

    他是真的把他自己打扮成公共知识分子了的：“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学”。但是一看他的文字，几斤几两，什么货色，玩的什么花样，马上一目了然。没有学养，没有见识，没有文辞，在一个陌生的领域更要持一种敬畏的心态。或许真的是无知者无畏吧，他流于文字的，只有粗鄙、猥琐、狭隘和丑陋。恕我粗鄙，但事实上那篇文章就是这样。

    他来替徽州抱不平，其实骨子里打着还不是“小黄山市”的主意？其实，要不是当年他们这班＊＊打着黄山的主意，上跳下窜，当初徽州地委的同志有必要改掉“徽州”的名字么，还搭进去一个绩溪？

    他的那些力图复辟小黄山市把黄山再分裂出徽州共同体的理由，我觉得实在是太可笑了。

    他口口声声就是说“小黄山市”是正确的，后来的“大黄山市”是违背历史的，说要尊重历史，恢复“小黄山市”。我倒想问了：什么是历史？如果说小黄山市那短短几年被证明是堂堂正正的历史的话，那我想他口中的历史当是张邦昌的“大楚史”，是刘豫的“大齐史”？

    历史是能让你这样随便强奸的么？你怎么不提黄山和徽州之间唇齿相依的一千多年的历史？“墙角的花啊，你孤芳自赏时，那天地便小了。”

    他说到黄山离太平比黄山离屯溪近得多，黄山归属于今天的黄山市（旧日的徽州地区）是不公平的。他还一边高举环保的大旗，一边抨击将旅游服务集散中心建设在屯溪的举措。我倒要反问了，离黄山最近的重镇汤口可是歙县的，难道说太平就比汤口近？难道说黄山离太平近就是太平的，那么按照这种逻辑，南沙群岛离菲律宾近就是菲律宾的了，钓鱼岛离日本国近就想当然是日本国的了？什么逻辑！

    再说了，虽然从屯溪到黄山有一个小时的车程，但就是这一个小时的车程（注：现在走高速只要半个多小时），这个将旅游服务中心建设在屯溪的举措，是对黄山这一世界遗产本身最大的保护！一个小时的车程，也就是从北大到西直门的车程。如果对这一个小时的车程都要大惊小怪，从而口诛笔伐一番的话，我想真的是……了。
　　　　
    难道说要把种种酒店、宾馆、购物中心都统统建在黄山脚下你才满意？你不是高唱“环境保护”的吗？如果真的遂了你的心愿，黄山脚下拔地而起的是一座座高楼大厦，这意味着什么？大家都清楚。如果黄山的命运归属要尊重人民的意愿，那么这个人民就是以徽州人民为主体的黄山市人民的意愿。
　　　　
    黄山要发展，徽州要发展，太平也要发展。但现在又不是殖民化时代，“丛林法则”早就不吃香了。黄山是徽州不可分割的一部分，这是千古年来亘古不变的真理。那位画师如果有精力，我劝他不如藏拙，不要再制造这些垃圾文字，徒增笑柄，还是好好地去画你的画。如果精力充沛，劝君多读一些书。毕竟，读史使人明智，读诗使人灵秀。多读一些书，我想你的画应该进步就越大。

    我引用这篇文章，并删去了一些过激的语言，只是想说明，人心自有公正在！

    美国纽约州立大学一位退休华裔物理学教授林良多（Duo-Liang Lin）曾在美国《华盛顿邮报》上发表了一首英文诗《你们究竟要我们怎样生存？》，随后在互联网上热传并引起中西方网友热议。这首诗表达了许多美籍华人长期以来内心的压抑和困惑，因此被评论为是多年来受到双重标准困扰的海外华人向西方偏见“射出的一记利箭”。

    世界的事，竟有惊人的类似。

    今天，不妨借用这首诗的格式（仅仅是格式，我还没有蠢到把不同意见者比成西方），说出许多黄山百姓对一些报刊批评的回应：

    当徽骆驼还在睡觉时，有人划走了汤口，又拿走了黄山，你们不吭一声；
    当徽州黄山合而治之时，却被责骂抢夺了别人的饭碗。

    当小黄山市划地建立时，你们说中央与省有权调整行政区划；
    当大黄山市成立时，你们却说国务院决策无知，抢了别人的肥肉。

    当我们处于“三国四方”时，你们抱怨黄山多头管理，山上山下不统一；
    当我们整合黄山资源时，实现一统管理时，你们又说“黄山全是山北一家的”。

    当改掉太平地名时，你们说这是搞黄山特区、建世界公园的需要；
    当大黄山市成立时，你们又说市名违反地名法规。

    当黄山北麓大搞楼台馆所建设时，你们称赞小市发展如何之快；
    当我们有规划地改善黄山设施时，你们却说我们大兴土木，破坏黄山环境。

    当黄山住宿设施差、用水困难时，你们抱怨服务不好，住不上好宾馆；
    当山上宾馆有序升级、解决黄山用水困难，你们又说破坏环境，为什么不“山上游山下住”。

    当我们保护黄山资源、实行景点轮休、控制容量时，你们说黄山游客比不过别人；
    当黄山旅客假日激增时，你们又说没有控制，影响黄山环境；

    当我们不搞污染工业，保护山水时，你们说黄山市GDP比不上其它城市。
    当我们引进无污染工业时，你们又说我们是污染环境；

    当小黄山市建那么多宾馆饭店时，他们说小黄山市引资多，发展快；
    当黄山风景区按规划改造少数宾饭设施时，他们说把脏水都流到太平湖了。

    当报刊全是那些画家、总编、名人、参事们的声音、充斥一方之词时，你们说这是民意；  
    当我们释疑解惑，反驳不实之词时，你们又说是徽州花钱组织写作班子。

    ……

    你们究竟要我们怎样生存？怎样发展？

    我们是山区,粮食不够吃，你们却说徽州何不吃“肉糜”——吃文化饭,黄山应让给他们单独干;
    联合国还表扬黄山的保护,授了保护奖,你们却说黄山破坏了环境,破坏了世界遗产。

    够了，这个世界已经容不下太多的伪善；
    够了，我们已经学会分辩什么是谎言，什么是真理，不管你是什么吓人的头衔；

    徽州是我们的，我们会珍惜她，做好徽文章是我们的责任；
    黄山是世界遗产，联合国的公正监督，比任何人都有权威。

    我们要的是同一个世界，同一个梦想，太平盛世，共同发展；
    这个辽阔的绿色地球,这座名山，容得下你们，也容得下我们。

 （二十二）不要拿57公里说事 

    在徽州基础上诞生的大黄山市，支持、赞扬的有之，质疑、困惑的有之，恶意泼污点墨的也有之。当我们今天在展开徽州这个话题前，不得不花点篇幅先来耐心释疑解惑。

    佛家有句名言：“烦恼即菩提”，其实，这并不只是宗教上的玄谈。菩提是什么?菩提就是觉醒、开悟、智慧的意思；烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。

    悟了是菩提，迷中是烦恼。

    同一件事，同样一种境界，你用烦恼心态对待，可以是痛苦不堪的；假如你用智慧观照，也可以洞察秋毫，烛破其隐，处之泰然。就像别人骂你、伤害你，你需要在意、执着，才会烦恼；如果不在意，不执着，你还会烦恼吗？因此人生倘若缺乏般若观照，处处只有烦恼，没有丝毫的菩提；如果有了般若观照，时时都是菩提，就不会有烦恼了。所以，烦恼和菩提是一种对立的统一，是一种处世的两种境界，也是一种观察世界的方法。

    在黄山与徽州的问题上，你需要这种心态，不管别人怎么说，你认准的事，对的就坚持，错了就修正，不要自乱阵脚，尤其是乱了心态。

    有人说，屯溪离黄山远，抬头见不到山，怎么能成为黄山市的中心城市？

    乍一听，似乎有道理，细一分析，并不科学。

    屯溪过去离黄山南大门汤口79公里，自屯黄高速公路（也称合铜黄高速汤屯段）开通后，交通部网站上安徽交通厅的介绍是：

    汤口至屯溪高速公路是我省穿越黄山风景区的一条山区高速公路，项目总里程57.40公里，为山岭重丘区四车道高速公路，其中起点汤口镇山岔至田干段30.7公里，设计速度为80公里/小时，路基宽24.5米，路面宽21.5米；田干至终点屯溪南五里亭段26.7公里，设计速度为100公里/小时，路基宽26米，路面宽22.5米。工程投资29.0823亿元。

    黄山区政府网站上也登出《铜黄高速公路汤口至屯溪段工程简介》，介绍屯汤距离57.4公里，其中黄山区段6.8公里（汤口镇山岔村）。

    也就是说，现在屯溪到黄山大门是57.4公里，不是过去79公里的老路,屯溪汽车站二十多分钟一趟车发往汤口,不到四十分钟可到达。如果自带车走高速更加方便。

    尽管北门太平索道开通，而现在黄山游客仍然有70%以上从南大门上山。如果从北大门的黄山区（太平）到汤口上山，两地相距48公里，两处差别并不大。

    当然，从北大门耿城上山，路途稍近，但你还是要回到汤口来，否则你看不到许多精华的景点，失去观看西递、宏村古民居和歙县古城的机会。千里迢迢，总不至于看一个黄山就打马回府。何况，遇上天气不好，雨大雾浓，黄山观景受影响，你先在山下看徽文化景观，更是一种不错的选择。所以，游客把从汤口南大门上山视为最佳路线。

    57公里的路程，在北京、上海大城市来说，比飞机场到市区路还要短，何况不会堵车。有次，我在北京送朋友坐飞机到上海，朋友电话报平安，已经到达，而我们的车还堵在路上。这就是“首堵”北京的交通。

    所以，北京的某些名人、学者们，不要再拿这个说事。

    百姓旅游到北京，第一是想看天安门，下了火车和飞机，能看到天安门吗？

    杭州的高铁站离长途汽车站，坐公交要一个多小时，无论你是下火车还是下汽车，你也看不到西湖。

    对现代交通来说，不到六十公里的路程，远吗？恐怕等索道的时间也不止三、四十分钟。

    在徽州山区的都知道，男人在山上砍柴，女人能看到，在山下喊一声，男人也能听见，但男人要下山，有时非得个把小时不可。但现代交通，抬头见不见到山无关紧要，车子一动，半小时也就到了。

    拿屯溪来说，就算比太平离黄山远二三十公里，仅仅这一条，就没有资格当中心城市了吗？其它条件怎么不说？

    太平离黄山近，保护的要求就更高，整体环境优化更加重要。如果在“世界公园”里大兴土木，弄得高楼林立，宾馆满城，车辆拥挤，环境污染，成为一个喧哗的闹市，那才是对黄山的最大威胁和破坏。有人担心黄山景区那点宾馆的污水流到太平湖（黄山已建净化设施），殊不知太平那么多宾馆的污水比山上不知多多少倍，这些口口声声讲环保的专家怎么不吭一声？

    偏见离真理越远，得出的结论越谬误。

    鲁迅先生曾指出：“名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口”。这些简单的道理，连我们山里人都明白。

    同一件事，同样一种境界，你用烦恼心态对待，可以是痛苦不堪的；假如你用智慧观照，也可以洞察秋毫，烛破其隐，处之泰然。就像别人骂你、伤害你，你需要在意、执着，才会烦恼；如果不在意，不执着，你还会烦恼吗？因此人生倘若缺乏般若观照，处处只有烦恼，没有丝毫的菩提；如果有了般若观照，时时都是菩提，就不会有烦恼了。所以，烦恼和菩提是一种对立的统一，是一种处世的两种境界，也是一种观察世界的方法。

    在黄山与徽州的问题上，你需要这种心态，不管别人怎么说，你认准的事，对的就坚持，错了就修正，不要自乱阵脚，尤其是乱了心态。

    有人说，屯溪离黄山远，抬头见不到山，怎么能成为黄山市的中心城市？

    乍一听，似乎有道理，细一分析，并不科学。

    屯溪过去离黄山南大门汤口79公里，自屯黄高速公路（也称合铜黄高速汤屯段）开通后，交通部网站上安徽交通厅的介绍是：

    汤口至屯溪高速公路是我省穿越黄山风景区的一条山区高速公路，项目总里程57.40公里，为山岭重丘区四车道高速公路，其中起点汤口镇山岔至田干段30.7公里，设计速度为80公里/小时，路基宽24.5米，路面宽21.5米；田干至终点屯溪南五里亭段26.7公里，设计速度为100公里/小时，路基宽26米，路面宽22.5米。工程投资29.0823亿元。

    黄山区政府网站上也登出《铜黄高速公路汤口至屯溪段工程简介》，介绍屯汤距离57.4公里，其中黄山区段6.8公里（汤口镇山岔村）。

    也就是说，现在屯溪到黄山大门是57.4公里，不是过去79公里的老路,屯溪汽车站二十多分钟一趟车发往汤口,不到四十分钟可到达。如果自带车走高速更加方便。

    尽管北门太平索道开通，而现在黄山游客仍然有70%以上从南大门上山。如果从北大门的黄山区（太平）到汤口上山，两地相距48公里，两处差别并不大。

    当然，从北大门耿城上山，路途稍近，但你还是要回到汤口来，否则你看不到许多精华的景点，失去观看西递、宏村古民居和歙县古城的机会。千里迢迢，总不至于看一个黄山就打马回府。何况，遇上天气不好，雨大雾浓，黄山观景受影响，你先在山下看徽文化景观，更是一种不错的选择。所以，游客把从汤口南大门上山视为最佳路线。

    57公里的路程，在北京、上海大城市来说，比飞机场到市区路还要短，何况不会堵车。有次，我在北京送朋友坐飞机到上海，朋友电话报平安，已经到达，而我们的车还堵在路上。这就是“首堵”北京的交通。

    所以，北京的某些名人、学者们，不要再拿这个说事。

    百姓旅游到北京，第一是想看天安门，下了火车和飞机，能看到天安门吗？

    杭州的高铁站离长途汽车站，坐公交要一个多小时，无论你是下火车还是下汽车，你也看不到西湖。

    对现代交通来说，不到六十公里的路程，远吗？恐怕等索道的时间也不止三、四十分钟。

    在徽州山区的都知道，男人在山上砍柴，女人能看到，在山下喊一声，男人也能听见，但男人要下山，有时非得个把小时不可。但现代交通，抬头见不见到山无关紧要，车子一动，半小时也就到了。

    拿屯溪来说，就算比太平离黄山远二三十公里，仅仅这一条，就没有资格当中心城市了吗？其它条件怎么不说？

    太平离黄山近，保护的要求就更高，整体环境优化更加重要。如果在“世界公园”里大兴土木，弄得高楼林立，宾馆满城，车辆拥挤，环境污染，成为一个喧哗的闹市，那才是对黄山的最大威胁和破坏。有人担心黄山景区那点宾馆的污水流到太平湖（黄山已建净化设施），殊不知太平那么多宾馆的污水比山上不知多多少倍，这些口口声声讲环保的专家怎么不吭一声？

    偏见离真理越远，得出的结论越谬误。

    鲁迅先生曾指出：“名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口”。这些简单的道理，连我们山里人都明白。

（二十三）伤不起的旅游排名

    中国不知什么时候学会热衷于搞排名，什么百强县排名，GDP排名，富豪收入排名、工业增加值排名，旅游人数、营业收入排名等等。
             
    这些排名，不是国家权威部门统计局，他们不搞排名崇拜。热衷于这个的，有的是媒体，有的是民间组织。比如那个全国百强县排名，竟是一个注册十万元的民间企业所为。他们们每到一个县，县委书记亲自接待。

    当一个旅游排名在国内某大网上公布以后，我感到十分困惑，因为上面许多景区的数字都超过黄山。于是，有人兴高采烈，好象拿到了恶心黄山的一根稻草。

    作为习惯于和数字打交道的高级经济师，我和几个朋友决心弄清这个旅游排名的来龙去脉。

    先看旅游人数，2010年排第一的武夷山游客635万人次，旅游总收入106.6亿元; 张家界武陵源1524万人次，旅游收入56.2亿元；九华山排第五，400万人次，收入39亿元；而黄山在十四个景区排名中只列十二，游客251.83万人次，收入16.52亿元；在中国的山岳风景区中，黄山仅高于长白山、云台山。

    于是，有人得出结论，大黄山市搞了后，旅游大大落后于其它风景区，祸在体制，大有兴师问罪之势。

    我们仔细查看了有关风景区所在地政府网站、风景区网站和黄山上市公司年报等资料，得出一个结论：这个排名，是个误读误排。

    排名中，有的是全市数字，有的是景区本身数字，两者没有可比因素。

    终于，排名第一的武夷山承受不起这样的褒奖，出来纠正，网上发了消息：

    某国内网站对2010年全国各5A风景区旅游接待和收入情况进行了统计，福建武夷山景区以旅游总收入106.6亿元暂列第一。对此，武夷山市旅游局局长季和宾在接受本网记者采访时回应称，实际上是媒体的“误解”。

    该网站报道称，2010年武夷山景区接待游客总人数达635万人次。季和宾解释说，该数据指的并不是单单进入5A级景区的游客人数，而是以主景区为主，还有十多个周边景区的总接待人数。而2010年武夷山5A级景区游客接待人数在150万人次左右。
　　
    据报道，2010年武夷山旅游总收入超106亿元，几近排在第二位的张家界武陵源景区收入的两倍。季和宾对此统计结果分析说，106亿元是武夷山全市旅游收入的总和，不是一个景区的收入。武夷山是一个可以多次旅游的地方，游客并不一定都前往主景区，因此媒体对于游客人数的报道，口径不一致。
　    
    九华山的数字更是令人不解。

    在另一个网站公布的《2010年5A风景区旅游收入前十二名排行榜》，黄山景区的还是那么多，但九华山的旅游总收入由原来39亿变为3.13亿元，排在最后一位。

    而在中国旅游协会与中国旅游研究院联合发布《2010年度旅游集团营业额20强排名》中，山岳风景区只有黄山有名，其它景区均榜上无名。

    从九华山管委会总结中也有如下文字：“近几年，九华山旅游集团公司充分发挥其资产经营、资本运作的优势，累计融资6.7亿元。积极推进以大愿文化园为重点的一批项目建设，企业规模效益不断提高，实现资产总量、收入总额及利润呈两位数增长。营业收入从2005年的1.91亿元提升到2010年的3.26亿元,增长了1.7倍；利润总额从2005年的2380万元上升到2010年的7014万元，增长了2.9倍”。

    从第一个排名的39亿元到3.26亿元,相差10倍多,只能说明,九华山的第一个排名是全市数字,而不是景区数字。

    黄山是上市公司，有A股、B股，其数据要经过有国际资质的会计师事务所审计，排名的数字真实性较可信。不能说上市公司就绝对没有造假行为，但造假的风险比一般公司要大得多，其处罚也重得多。

    如果把黄山市全市的数字和那些景区排名，2010年，全市接待游客2544.7万人次，增长19.9%，其中入境游客突破百万大关，增长19.7%；旅游总收入202.1亿元，增长20.2%；旅游创汇3亿美元，增长23.4%；黄山市的数字排在第一当之无愧，因为黄山市每个区县都是旅游景区。

    我到过中国许多山岳和湖泊风景区，各有各的特点。泰山雄宏、峨嵋苍秀、华山峭峻、雁荡曲折、各具风姿；西湖明丽、天池凝翠、太湖澄碧、太平湖浩渺，同领风骚。罗卜白菜，各人所爱，何须分什么高低，排什么名次？

    1994年，一位中央领导游览黄山时，途中问游客，黄山与泰山、庐山、峨眉山比较，哪个好？一些游客答道，都好，各有特色。他听了风趣地说：“看了黄山还要看岳呀”！

    清代广东肇庆有位先生写过两句诗：“黄山归来不看岳，此人未到鼎湖山”。 鼎湖山是岭南名胜，名气不如黄山，但有些景致可能黄山也难觅。这位王先生虽然说的是气话，但也确有一些道理。比如，雁荡山虽然总体上不如黄山，但在水色上却有独到之处，至少，大小龙湫在黄山是找不到的。

    黄山尽管排名居前，但要有谦谦君子之风，别人说黄山归来不看岳，作为黄山人，你应该说：黄山归来也看岳！

    伤不起的旅游排名！

（二十四）旅游区何曾成为贫困区

     1999年，某大报一篇《黄山旅游区咋成贫困区》勾人眼目：

    “安徽省黄山市黄山区拥有黄山和太平湖、神仙洞等雄厚的风景名胜资源，眼下却成了省里的扶贫对象。全区只有16万人，竟有1.5万人（笔者注：提醒一下，这是十多年前的数字）为了生计外出打工，还有5000多人人均收入在730元以下。一个重要原因在于，自原黄山市与原徽州地区合并成为大黄山市后，市府驻地改为屯溪，原来的省辖黄山市（县级市），降为市属黄山区。从此，‘皖南处处皆黄山’，乱了黄山真面目，不仅制约了黄山旅游风景名胜区优势的发挥，还使这一‘世界自然与文化遗产’得不到应有的保护。

    当时，黄山市只有1669平方公里，人口14万，全市围绕‘保护黄山，发展旅游’这个中心开展各项工作，短短三年多时间，旅游床位从建市前的800张猛增到1.3万张，修建拓宽了黄山周围6条公路，供电、供水、通讯等配套设施齐全，游客人数以每年平均32.5%的速度递增。然而，后来一切都变了样，黄山区沦为了贫困区，成了省里的扶贫攻坚目标”。

    于是，下结论：“黄山是一流的资源，二流的开发，三流的管理，四流的效益”。

    什么是贫困县？ 1986年确定国家重点贫困县的标准是：以县为单位，1985年年人均收入低于150元的县，对少数民族自治县标准有所放宽。1994年基本上延续了这个标准，1992年年人均纯收入超过700元的，一律退出国家级贫困县，低于400元的县，全部纳入国家级贫困县。

    1986年，黄山区农民人均收入373元，早超过了贫困县人均收入150元的标准；1992年也超过700元，1995年达1188元，据安徽省1997年各地(市).县农民人均纯收入统计，黄山区农民人均收入1595。69元，高于全市平均1533元，最低的是休宁县1408元；从1998年到现在为止，逐年增加，2004 年即达3005元，“十一五”期间，由3398元增加到6929元，年均增长15.3%。

    据安徽省1999年贫困县监测调查情况统计，当时安徽列为国家级贫困县为金寨、岳西等15个，列为二级贫困县的有歙县、绩溪、泾县等5县，黄山区根本未列入。后来根据黄山区的要求，为了照顾太平湖移民和深山区5个乡，将黄山区5乡列为山库区扶贫重点。

    这5个乡是太平湖库区移民遗留的问题，列为贫困山库区乡是根据黄山区的要求，照顾他们的实际情况，它和黄山旅游毫不搭界，和大黄山市的成立和世界遗产的保护更不搭界。硬把这个账算在大黄山市头上，用心何在？
        
    现在黄山市和全国各地一样，贫困户还是存在的，这是客观事实。经济发展是不平衡的，和资源、劳动力素质、文化素质以及交通、基础等条件都有关。但贫困户、贫困人口和贫困县、贫困区是不同的概念。

    据安徽省1997年农村贫困人口抽样调查结果统计，安徽省贫困户444125户，贫困人口188.8万人；全省各县包括合肥郊区都有贫困户，当时，黄山区统计的贫困户是1398户，4994人，贫困发生率3。75%；低于黄山市其它县。而合肥的长丰县贫困人口21128户，91219人，贫困发生率高达10。48%。作为一个省会，条件比山区好得多，贫困还是存在。据一个调查资料，首都北京到2005年，仍有贫困人口15。5万人，至今许多人吃低保。就是号称世界第一富国的美国，还有不少贫困人口，靠国家救济。

    据安徽省2002年分县(市)农村贫困人口监测调查结果统计，黄山区贫困人口只有1800人，贫困发生率仅1.37%，低于歙县、休宁、祁门，而且这些贫困人口大多是太平湖移民，这仅仅是三年时间发生的变化。

    现在，黄山区不仅不是贫困区，相反，出现了全国都知名的富裕农村。许多农村住别墅，开轿车，富得流油，许多城市男青年开玩笑说，想到富村做上门女婿。

    2007年，新农村商网有篇报导：《安徽黄山市黄山区：办好乡村旅游 富裕一方百姓》 ，报导汤口镇山岔村上张村民组的舒文娟，办起农家旅游，一年收入6万多元，全村旅游收入300多万元。全区农村旅游收入高达4000多万元。

    2009年7月20日，《中国旅游报》发表《旅游富民 黄山的发展更和谐》的长篇报导，文章载：“2008年，全市乡村旅游接待游客1020万人次，占接待总量的56.62%；乡村旅游总收入41亿元，占全市旅游总收入的29.09%”。

    记者采访了黄山区海洲国际大酒店，这是黄山市第一旅游重镇汤口镇上规模最大的一家民营酒店。总经理程虹今年36岁，是土生土长的黄山人，父辈是以种田为生的农民。目前她和她的两个哥哥经营着一个二星、一个三星和一个四星级酒店，还有一家旅行社，家族固定资产近2亿元，属于典型的先富起来的那一部分人。

    但是，上世纪80年代初，程虹家还十分贫穷，一家人靠有限的田地生活。在她的记忆里，小时候很少能吃到大米，肉就更不用说了。玉米等粗粮是一家人一日三餐的主食。她记得那时候，他们家养的猪都没东西喂。暑假里，上小学的她天天和哥哥一起往返十几公里去黄山温泉捡拾客人丢弃的西瓜皮喂猪，小小年纪的她要背着三四十斤重的西瓜皮顶着烈日在山路上走一二个小时。
是黄山旅游改变了她全家的命运！

    汤口镇翡翠新村是黄山区的一个新村。30年前，这是一个地地道道的穷山村，人均年收入不足200元。受黄山风景区发展旅游的影响，1986年，全村农民自发签字入股，靠3000元贷款开发了翡翠谷景区，电影《卧虎藏龙》的许多镜头就取自这里。之后他们又在镇政府的强力引导和指导下，拆除旧房，在山坡上盖起了这片由48幢别墅组成的新居。他们当时可能没想到，这些别墅日后成了他们经营农家乐的天堂，一个“景区+农户+公司”的乡村旅游经营模式就这样诞生了。如今，这里已成了黄山市最富的乡村，成了黄山乡村旅游的一面旗帜。2008年全村人均收入达到2.7万元，是1979年的130多倍。

    富裕起来后，村里开始加大对社会福利事业的投入：村里学生可以享受义务教育，村里每个人都办医疗保险和社会保险，人人到年底都参加分红。而让许多外人羡慕不已的则是这栋三层的“翡翠公寓”。村里规定，凡是60岁以上的老人都可免费住进这里，吃住费用都由村里统一支出，还配有专门厨师。公寓里二人一房，实行酒店式管理，家具、电器应有尽有。
    
    76岁的老人张意忠和老伴都到了享受老年公寓的年龄，老两口正好一间房。一番交谈后，记者问：“您知道邓小平吗？”
张意忠对记者提这样的问题颇为恼火，好像是小看了他，很激动地抬高了嗓音：“我怎么不知道，如果不是邓小平叫黄山发展旅游，我们哪有今天的幸福生活。邓小平好！改革开放好！

     现在的黄山区，除了十年前定下的5个山库区乡镇仍作为省重点帮扶以外，绝大多数乡镇迈入小康，而且成了全国新农村致富的样板之一。从歙县划到黄山区的汤口镇，如今是是黄山的主要生活服务基地和旅游接待基地，也是省级综合改革试点镇、新农村建设示范镇、青少年思想道德建设示范镇和全国重点镇、全国小城镇建设示范镇及全国环境优美镇，去年，农民人均纯收入达近9000元，大大超过全国、全省、全市平均水平。汤口的百万户、千万户家庭不在少数。

    2005年，报上曾报导，某省一个富县，实力超过几个县，却至今仍戴着“国家扶贫开发重点县”的“帽子”，享受着各种扶贫优惠政策和扶贫资金的支持。争戴贫困县帽子，当时成了一种时髦。贫困县的帽子常常一戴数年无人再过问，或者扶富不扶贫，“会哭的孩子有奶吃”，导致扶贫制度性的社会不公。贫困的帽子可以酌情而定，结果不少地方的政府“争戴贫困帽子”，以贫为荣。为达此目的不惜托门子走关系，弄虚作假，最习惯也最奏效的一招就是“哭穷”。

    记得徽州地区有一个县第一个摘贫困县帽子，帽子一摘，国家给予扶贫贷款、以工代赈资金、财政扶贫资金等专项扶贫资金，包括中央国家机关、大中型企业定点帮扶，以及发达地区对贫困地区的对口帮扶诸多举措，全部不能享受。为此，遭到不少干部群众的责难，骂领导是死要面子不要里子。
          
    奇怪的是，至今，这种富县戴贫困帽子的现象依然存在，有些戴贫困县帽子的，竟被评为全国百强县，引起许多学者对贫困县认定机制和扶助机制的质疑。

     现在的安徽省的贫困帽还是十年前就确定的，一直没变动。一个地方戴不戴贫困县的帽子，不要看其名义，你看看百姓的吃穿住用就行了。中国有许多假贫困真富裕的地方，乐于戴帽，是为了争取优惠的政策。所谓旅游区变成贫困区，实质是当时有人借此炒作，其目的显而易见。

（二十五）站在世人仰视的高度

    2002年2月，大陆中央电视台一则新闻震惊全国："世界自然、文化双遗产地"的黄山正在遭受破坏性开发建设。随后，大陆、香港甚至国外许多媒体纷纷转载此消息。
    
    不久，国家旅游局局长在南京全国旅游市场秩序整顿会议上提出："我在这里要为黄山平反。新闻单位是在乱报道。"3月1日至5日，国家建设部派4人调查组赴黄山，对黄山的保护和建设工作作出了"充分肯定"的结论，并称此前媒体的报道是"重大失实报道"。
     
    就在中国媒体批评黄山的两年后，联合国教科文组织表示，“为使黄山的自然景观不受破坏，中国成立了黄山风景区专门管理机构，定期保护和整修风景区的名胜古迹。经过专家鉴定，决定向中国黄山颁发首届国际梅利娜。迈尔库里文化景观保护与管理荣誉奖，以表彰中国为保护和管理好黄山自然景观所做的不懈努力”。
    
    这个奖项是联合国文化遗产保护的最高奖，号称遗产保护的“诺贝尔奖”；
     
    2004年2月17日上午10时国务院新闻办举行记者招待会，介绍中国的世界遗产保护情况。中国联合国教科文组织全国委员会主任、第28届世界遗产委员会主席章新胜在会上对各国记者说：“西递村、黄山都被世界遗产委员会和其他一些地方列为发展中国家从实际出发，按照世界遗产公约的精神创造的非常好的保护先例。”

    2007年5月21日， 安南夫妇一行在中国常驻联合国代表王光亚的陪同下，分别参观了世界自然与文化遗产黄山和世界文化遗产西递村古民居。在欣赏黄山风景区秀丽风光的同时，安南详细查看和询问了当地政府在保护黄山风景区和西递村古民居生态环境，考察期间，欣然为黄山“雨伞松”命名，并高度评价：“中国人民为保护和维护这块世界遗产地所付出的不懈努力，令我们赞叹。”

    在联合国官员的眼中，黄山是一个倍受赞扬和推崇的世界遗产地——

    世界遗产委员会盛赞：“黄山是一个杰出的景区，是一个管理很好的世界遗产景区，是一个有大量游客到一个复杂景区的优秀管理示范”，黄山“有许多做法都是实际工作中的创举，应推广到全世界其它遗产地学习和借鉴”。

    早在1990年5月17日，桑塞尔博士受联合国教科文组织委托来华，对黄山的文化和自然遗产进行实地考察时说：“在我看过的山中，这是最特殊的，最绝妙的，再好没有了。”

    联合国教科文组织前世界遗产中心主任冯·德罗斯特对黄山评价说：“黄山，具有伟大的文化意义，拥有无与伦比的美丽，是最特别的世界遗产。”“黄山——中国的名片，我为她骄傲”！

    2007年11月初，世界旅游组织特使黄·哈瑞先生来黄山参加第十届黄山国际旅游节，黄·哈瑞说：“黄山，不仅是中国遗产地保护的成功典范，更是世界遗产地保护的骄傲”。

    2008年２６日上午，世界旅游组织建立“世界遗产地旅游可持续发展观测站”在黄山景区揭牌。这是世界旅游组织在首次在中国的世界遗产地设立观测站。世界旅游组织官员称， 黄山在开发旅游的同时保护遗产资源的工作经验，曾被世界遗产委员会评价为“有许多做法都是实际工作中的创举，应推广到全世界其他遗产地学习和借鉴”，这是世界旅游组织选择在黄山建立观测站的重要原因。

    2010年11月24日到25日，国家世界文化遗产管理体制调研组到黄山和黟县调研考察，调研组领导对黄山和黟县两处世界文化遗产体制和遗产地的保护成效给予了高度评价，认为黄山市及黄山风景区、黟县对世界文化遗产保护体制机制进行了有益的探索和实践，做到了领导重视、措施得当、宣传到位、管理有方、成效显著。

    够了，这一切都把对黄山的责难全都澄清，把泼在黄山身上的污水全部洗净。世界遗产的评价是谁说了算？不是刘晖，不是中国一些带偏见的“专家”和媒体，而是联合国世遗组织！

    黄山的世遗保护，力求站在世人仰视的高度，到现在为止，中国乃至东亚任何一个风景区所未能达到！

    2002年以前的黄山，随着游客的大量拥入，山上用水成为难题。游客对宾馆用水的问题意见也很大。8个人住一个房间，整个房间供洗漱的只有两瓶开水，半桶冷水。

    黄山的松叶落下，一遇干旱，带松油的枯叶都是诱发火灾的危险因素。黄山曾发生游客丢烟头而差点酿成大祸。

    不解决水的难题，黄山的发展将受到极大的威胁。

    据管委会提供的资料，为解决缺水问题，黄山风景区投资9750万元建设供水工程。《安徽旅游日报》说："黄山风景区供水工程，由水源工程、提水工程、净水工程三部分组成，主要包括三座水库工程，总库容量达51．97万立方米；两座净水厂，日制水能力各为2500立方米，与已建水厂形成1．22万吨的制水能力……整个工程年供水能力450万立方米，基本满足黄山风景区生态旅游、防火等诸多方面的需求。"

    如果按日游量达5万多人计算，最大日用水量将达10685立方米。

    没有水，黄山将成为一座死山。

    保护和开发本来是一对矛盾。你不多容纳游客，有人会拿出数字说，你黄山旅游搞不过别人；你多拉游客，吃住拉撒喝都要解决。

    当年邓小平来黄山时，就指示，旅社要搞古色古香的建筑，要改善设施，他说，北海为什么不搞上床铺、卫生间，住旅客？

    黄山当时有过大量的木板房、简易活动房，我多次游黄山，也曾住过这样的简陋的木板房里。1990年，联合国官员在考察黄山时就建议拆除这些与环境不协调的建筑。改建西海山庄等一些设施正是落实小平同志指示和联合国官员建议的符合规划的举措。

    黄山所有的建筑都要严格按《黄山风景区总体规划》，并报经省市有关部门批准。即是五里桥水库，也是建在山外非游览区，从立项、选址、管网走向到环境影响都要经黄山市人民政府提出，分别报经省计委、建设、环保等部门在组织专家论证的基础上，审查批复。

    如果黄山当年不进行这些改造和建设，停留在缺水和木板房、简易房的水平上，还能适应国际旅游的形势吗？

    不是所有的游客都能山上游山下住，那不叫旅游，叫疲于奔命，除去索道排队时间，你还剩下多少时间去游山？

    看日出看晚霞，都不能如愿，千里迢迢奔来黄山，过把瘾就走？

    你不能第二天再来吗？拜托，再花时间等车上山，排队上索道，再花钱买票，再走重复路线，大脑是不是有问题？

    太平索道是为打开北大门而建，当初也要炸石开道，一片狼籍，但今天你还能找到建设时的混乱局面吗？

    凡建设当初都难免有影响环境的痕迹，但建设峻工后，环境植被都能很好恢复。你不认为现在的西海山庄很漂亮吗？你不感到住在里面是种享受吗？你不认为当初争议很大的太平索道为北太门打开立下汗马功劳了吗？

    我们感谢专家的提醒，感谢媒体的监督，黄山的世界遗产保护，会始终放在第一！

    黄山，无论什么风雨，她都能抗得住，因为她上面生长的是顶风傲雪的黄山松！

（二十六）兄弟相攻无赢家    

    当风雨暂时平息，我们冷静下来分析，在徽州与太平围绕黄山归属的争议中，谁是赢家？
        
    没有！
     
    徽州拿回了黄山，但那本来就是属于自己家传的东西，几百上千年都是如此！
        
    为了黄山，壮士解腕，绩溪脱徽，何等伤感！
         
    为了黄山市，古县肢解，名城断臂，何等壮烈！
         
    故园分割，六子只剩下四子。徽州当时的当家人心中充满一种无奈的负疚感，百姓的不理解，各种责难，把个徽州老人弄得肝胆不顺，几次住院动手术；
           
    但当初你如果不这样做，黄山易主，徽州领导怎么有颜面对新安父老？又怎么能对得起徐霞客、汤显祖这些肯定、赞扬过“徽之黄山”的古人？
          
    世上的事从来没有十全十美的，八全八美也难！
     
    太平是赢家吗？也不是！
         
    虽然她多得了一个汤口，一个广阳，但毕竟没有成就独立梦！
         
    大画家也不是赢家，虽然有中国众多名人助阵，推为中国“维权卫士”，但精力透支，白发满头，形容憔悴，孑然一身到京城当寄客，纵被《辞海》列为徽州名人，却被徽州人视为异类，背负沉重的十字架；
          
    兄弟相攻，注定伤痕累累，没有赢家！
     
    如果时光倒流到1983年，如果不成立那个小黄山市，那么今天会是什么局面：
         
    第一，在地改市的高潮中，徽州早已名正言顺改为徽州市；
         
    第二，原来七县二市的格局，除石台在池州市恢复后可能划归池州外，其余均可保留；
         
    第三，一个市至少要两个区，那徽州市可能设置二区（屯溪区，岩寺区）六县（歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪、旌德），其中岩寺区保留汤口南大门；
         
    第四，太平可能称为太平湖市或县；
         
    第五，黄山归省、地共同领导，最终归徽州市管辖；
         
    第六，所谓三个黄山的地名困扰也不存在。
 
    早在1984年，徽发（1984）85号文件《关于要求把徽州、黄山建成统一的旅游经济区的报告》就提出如下方案，仿照广东省佛山市领导四个县和中山市的体制，徽州市直辖屯溪市区和郊区两个区（均为县级单位），并领导徽州地区所属七个县和黄山市（指县级）。徽州市的领导机关，由徽州地委、行署和黄山管理局合并组成。

    如果在小黄山市由徽州代管后，刘晖等乡贤到此为止，不再挑起事端，不在北京造势，黄山形势稳定，得到中央认可，那成立的徽州市很可能长期维持代管局面（安徽省就是这个意见），黄山体制改革没有再继续的理由。

    但是，刘晖一闹，名人又是建议，又是签字，又是媒体责难造势，甚至波及海外，中央不得不出面，长痛不如短痛，只有彻底开刀动大手术，才能解决黄山体制问题。
          
    从这个意义上说，徽州和黄山一切内乱的根源在哪里，一目了然！

    共产党的领导，不是谁闹谁就是赢家，不占理，越闹可能越不利。其中是不是牵涉政治因素，不敢妄加评论。

    一些太平兄弟想独立，我认为是不现实的。
 
    现在的体制基本合理。太平要独立成地级市，由省直辖，几不可能！
        
    我了解了中国许多风景区管理现状：

    同是三顶世界桂冠的泰山归地级泰安市管，世界地质公园雁荡山归县级乐清市管，双遗产武夷山归武夷山市管，世界自然遗产、世界地质公园张家界归张家界市管，承德避暑山庄归承德市管，井岗山归井岗山市管……全国还找不到一个风景区归省直管，它不可能脱离当地行政管辖自成体系，搞独立王国。

    我还发现一个问题，凡是光吃旅游饭的，经济状况都不理想。比如张家界，名气和黄山不差上下，人口163万人，比黄山市稍多，但去年国民生产总值只241亿元（黄山市309亿）、财政收入20。8亿（黄山市44。3亿）、农民人均收入3600元（黄山市6710元），旅游人数2350万人（黄山2545万人），旅游收入125亿元（黄山市202亿元）。张家界市和黄山市一样，也是山区，地理位置较偏，为保持环境，不能大规模发展工业，这是旅游区和工业发达地区相比，经济相对滞后的原因。但山区的老百姓大多还不是吃旅游饭，还要广开致富门路。

    县级武夷山市相对交通较发达，福建总体经济实力比安徽强，去年全市财政收入62828万元，但支出92891万元（含上级转移支付补助支出），仅去年，这个市竟获得上级各类补助款64600万元。这对一个县级市来说，无疑是很大的支持。有人拿黄山市支出说事，是不懂财政运作，殊不知一个县级武夷山市的支出竟比收入多得多。

    雁荡山属温州市下属的乐清市（县级）管，实际上是和温州市共管，它的管理机构是温州市雁荡山风景旅游管理局。乐清市根本不靠旅游吃饭，它是世界有名的低压电器王国，知名品牌正泰、德力西就在该市的柳市镇。一个县级市，去年生产总值496亿元，财政68亿元，农民人均收入13798元，城镇居民人均可支配收入30426元，大大超过我们地级黄山市。旅游对它来说，不值一提，我看了该市政府工作报告，竟懒得提几句旅游的话。

    蛇有蛇路，鳖有鳖路，搞经济不能困死一条路，就是以旅游为主导的黄山市也应如此。有些没有风景名胜的地方，老百姓照样活得很滋润。

    要想黄山市各区县都成为赢家，就要团结起来同心干，各自发挥自己的优势，并且互补。整天陷于争斗之中，能争来什么？

    那些帮倒忙的媒体和专家、名人们，不如拿点功夫实实在在地帮助黄山市各区县引进资金、技术、人才，不要搞褒一方贬一方的事。否则，挑起内斗，对黄山市尤其是黄山区的发展并不利。

    那么，黄山区的百姓们真的想脱离徽州到宣州吗？
           
    太平离宣州174公里，离屯溪110公里，虽然太平历史上曾隶属宣州，但解放后几乎都在徽州，解放后到现在，除去建国初期短暂归池州和两年多属省直辖，有53年时间在徽州大家庭里，其习俗、文化、经济等和徽州成为一体。太平改归宣州，不带走黄山，那只能屈居人下，不会有什么地位。但是，黄山会轻易给带走吗？徽州肯定不会给，省里也不会既把汤口交给了太平，又让你划到宣州。你到宣州，得先把汤口还来，那黄山岂不要引起两个市争斗？有此可能吗？相信省政府不会做此蠢事。
 
    现在各区县的主要地方官员都要避原籍任职，以防止受宗族、宗派的影响，滋长地方主义倾向。作为一个市辖区，如果有人闹分裂，搞独立，老是屁股指挥脑袋，可以请他屁股换个位置。《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒”。共产党是执政党，当政的庸官昏官有，但大多当政者不仅有头脑，而且会用权力，该出手时就出手。

    记得有次单位里一个女孩子问我：“你说男人出生后，学会的第一句话是什么？”

    我一时反应不过来，被问得发呆，只得反问一句：“是什么话？”
           
    “娘！”丫头大声地说。
           
    娘，是孩子呀呀学语的第一句话！ 北方喊娘，南方叫妈，孩子学说话，学会的第一句话和天天喊的话，确是“娘”或“妈”！
           
    我有些震憾，眼睛竟有些湿润。
           
    对徽州人来说，徽州这块土地就是我们的母亲，。

    旅居海外、曾当过台北市文化局长的龙应台对大陆当局并没有什么好感，但她说：“我对那个土地、那个历史、那个文化、那儿的人民，却非常非常的关切，而这种关切和我们现在政治上的对立毫无关系。”
           
    “我只有一个护照，那个护照就是我的语言，也就是我的汉语是我的护照，是我所承认的、拥抱的唯一的护照。在这个意义上，我的精神家园就是我的语言，也就是我的汉语。这个意义上，中国是我的祖国”！龙大妈可以不敬畏当局，不敬畏权贵，但她不能不敬畏汉语，不敬畏中国这块土地和这块土地上的人民。

    徽州即使不是太平的亲生母亲，但在她的怀抱里50多年，作为养子，做母亲的不要求你感恩，但对这块土地，对自己的兄弟们，对这里的文化也应有一种亲近感，整天想割这里割那里，把好的拿走独享，于情于理不合。难道我们的胸襟还不如政治上持异见的龙大妈？
            
    归根结底，太平与徽州只能是一家，各区县只能是兄弟，大家共同有一个母亲，共同拥有一座山、一方热土，共同为民多造福祉，这才是人间正道。

第二部分  徽州徽州

（二十七）徽州不只是一个地名

    黄山市是前身是徽州地区，她地处安徽省南部、皖浙赣三省交界处。是个八山半水半分田，一分道路和庄园的山区市。
           
    由于地理位置和历史形成的城市布局不合理，大黄山市成立时，在徽州周围九万平方公里的广大地域内，还没有一个中等城市。屯溪北距芜湖266公里，东距杭州215公里，西距景德镇167公里，南距衢州188公里。
            
    自秦朝建县起，徽州这块土地从鄣郡、丹阳郡、新都郡、新安郡、歙州一路走来，形成延续至清末达1700多年的“一府（州）六县”格局。
          
    宋宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，辖歙、休宁、黟、绩溪、婺源、祁门县，州治歙县。
                
    从此，中国历史上有了一个辉煌的名字：徽州！
                 
    徽州山水掩映，清嵘峻茂，风光旖旎，景色宜人，一千四百多年前，梁武帝萧衍曾对任昉说:“新安大好山水，你到那儿当太守去吧”！
          
    徽州歙县籍的人民教育家陶行知曾在《徽州人的新使命》一文中说：“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业，真可谓之世外桃源。察看他的背景，世界上只有一个地方和他相类，这个地方就是瑞士”。
          
    徽州的成名，与徽商分不开。特别是明清时期，徽商足迹遍天下，财力显赫，称雄中国商界三百余年，并带来徽州文化的繁荣昌盛；徽商部分资本输入故里，兴学助教，大兴土木，留下了丰富而珍贵的教育史话和徽派建筑、工艺等大批物质和非物质文化遗产，形成了灿烂的徽州文化。
           
    古今以来，有多少古今名人对徽州发出赞美之声，有多少徽籍先贤对徽州深情眷恋 ，有多少媒体对徽州热情追慕，有多少中外游客陶醉这块神奇土地。
           
    徽州徽州，不只是一个地名，而是一段辉煌的历史，一个的古代的奇迹，一个美丽的神话，一个世人追逐的梦。
          
    提起徽州的历史，有三个概念需要弄清：
          
    一是古徽州地区。自宋宣和三年（1121年）徽州命名直到清宣统三年（1911年）的790年间，作为州府名，徽州这一名称一直没有变更。明清以来稳定的古徽州的“一府六县”（歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪、婺源），可称为古徽州六子，是一个相对完整、长期稳定的地域，是中国徽文化的发源地和历史厚重、最具特色的地域。
          
    二是老徽州地区。则是从民国元年裁府留县后直至大黄山市建市前隶属过徽州地区的县市，包含屯溪市（今屯溪区）、小黄山市（今黄山区）、歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、旌德、石台、婺源、宁国县（今为宁国市）。其间石台、旌德、太平、宁国等县隶属关系曾多次变动；而婺源县解放初划至江西。故至大黄山市成立前老徽州下属七县二市（歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、旌德、石台和屯溪市及小黄山市），可称老徽州九子。
         
    三是泛徽州地区。指的是秦朝设县后、徽州命名前这段历史范围内，百姓曾在这片土地上繁衍生息的县，如江西浮梁和浙江淳安。这些县含有徽州一些基本特色，和徽州本部关系密切，但是和古徽州没有隶属关系，如浮梁和淳安。浙江省淳安县（含原遂安县和淳安县），方言为徽语严州片；江西省浮梁县，方言为徽语祁婺片，这二者和徽州多少存在一些非常深厚的历史渊源。
         
    除了搞清古徽州、老徽州、泛徽州地区这些概念外，还要弄清与徽州有关的两个重要历史概念：山越和新安。
         
    先说山越。
         
    徽州历史文化源远流长，文明的源头可以追溯到距今5000多年前。从歙县、祁门等地出土的文物表明，今黄山市一带早在旧石器时期就已有先民生活。而在新石器时代，这里的先民们已创造原始土著文化。六千多年，先民们就已在这片土地上繁衍，他们渔猎、耕种和生殖，创造了灿烂的文化。在约3000多年前，生活在这里的是古越族，这一带古越文化已相当发达。
          
    秦汉以前居住在长江下游及其以南广大地区的古越族（越与粤通），在我国南方是一个有重要影响的民族，同时又是一个内部社会发展很不平衡的支系繁多的民族共同体，故历史上有“百越”之称。正如《汉书·地理志》臣瓒曰：“自交趾至会稽七、八千里，百粤杂处，各有种姓”。它们在中华民族形成中有重要的历史地位。
          
    春秋战国时期，尽管地域上归属多变，但种种迹象表明，在今天黄山市及其周边地区，当时仍属于相对独立的古越土著的势力范围。
         
    山越即是汉末三国时期分布于今江苏、浙江、安徽、江西、福建等省部分山区民众的通称，是以古越族等土著后裔为核心，逐步融入汉族移民而形成的族群混合体，其汉化程度不一，社会生产力的水平也尽相同。山越是百越的一支，依其字面意思，最初是指居于山地的古越族。
          
    秦王嬴政二十六年（公元前221年）统一中国，秦始皇推行郡县制，设立黝（宋以后称黟）、歙二县，属鄣郡。这是黄山市地域最早的行政区划建置，距今已有2221年。
         
    “黝”、“歙”二县的县名，来自于古越语地名的发音。当时的黝、歙两县辖地很广。歙县地包括今天的歙县、休宁、屯溪区、徽州区、绩溪，浙江的淳安及江西婺源的一部分。黝县地包括今天的黟县、祁门、石台、广德和黄山区的一部分。
          
    东汉末年，三国鼎立。黝、歙二县属东吴领地。当时，这里的越人土著和一些避入山林的汉人，“依山阻险，不纳王租”，被称为“山越”，势力日益强大，对东吴的统治构成严重威胁。汉建安十三年（公元208年）。吴主孙权派遣“威武中郎将”贺齐征服歙县金奇、毛甘，黟县陈仆、祖山等山越部落后，分歙县东乡地置始新县，南乡地置新定县，西乡地置黎阳、休阳县，加黟、歙共六县建新都郡。治所始新（故城在今浙江淳安县西）。这是黄山市地域州郡一级行政设置的开始，从此这里成为相对独立的行政区划。
           
    山越的征服，标志着徽州前身历史上的封闭之门被打开，纳入朝庭行政管理序列。

    再说新安。
           
    西晋武帝太康元年（公元280年），改新都郡为新安郡，所属新定县改为遂安县，海阳县为海宁县。新安郡辖始新、黝、歙、遂安、黎阳、海宁县，郡治在始新县。郡名新安，一说以祁门县新安山为名，一说取其安定之意。
          
    新安就是徽州的前身，故后人把徽州人也称为新安人士，并有新安文化的提法。
          
    时隋开皇九年（589年），改新安郡为歙州，领海宁、黝、歙县，治海宁（一说并黝、歙入海宁，划归婺州）。开皇十一年歙州辖黝、歙、海宁县，治黝县。开皇十八年改海宁县为休宁县，郡治在万岁山（又名万寿山，即今休宁县万安镇东古城岩）。大业三年（公元607年），复改歙州为新安郡，辖休宁、黝、歙县，郡治休宁县。
          
    唐武德四年（公元621年），复改新安郡为歙州，州治歙县。开元二十八年（公元740年），划休宁回玉乡及乐平怀金乡置婺源县。天宝元年（公元742年）改歙州为新安郡，乾元元年（公元758年）复改歙州。大历元年（公元766年），析黟县赤山镇和饶州浮梁地置祁门县，划歙县华阳镇置绩溪县。
                   
    宋宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，辖歙、休宁、黟、绩溪、婺源、祁门县，州治歙县。
         
    徽州名称的由来，一说因绩溪有徽岭、徽溪，一说“徽”为美义。其实“徽”字本意为“绳索”、“捆绑”，《说文》云：“ 徽，三股绳也”。以其命名，表达了宋王朝在经过平定方腊的“动荡”之后，企望对这片土地加强约束和统治。从此，直到清宣统三年（1911年）的790年间，作为州府名，徽州这一名称一直没有变更。
          
    清顺治二年（公元1645年），徽州府隶属江南省。康熙六年（公元1667年）七月，康熙帝批准建立安徽省（省名取“安庆”、“徽州”两府首字），徽州府改属安徽省，后属安徽省徽宁道、徽宁池太道。乾隆二十六年（公元1761年）隶安徽布政使。咸丰四年（公元1854年），改属徽宁池太广道及皖南镇，因清军与太平军在这一带争战激烈，徽州府由浙江巡抚兼辖。同治四年（公元1865年），复归安徽省管辖。
            
    中华民国元年（公元1912年）裁府留县，徽州所属各县直属安徽省。民国20年实行“首席县长”制，原属徽州各县首席县长驻歙县。1949年5月当地解放后成立徽州专区，隶属皖南区人民行政公署。专区治所初置歙县，后迁屯溪。全区领屯溪市和绩溪、旌德、歙、休宁、黟、祁门6县，婺源县划属江西省。
             
    1949年10月1日中华人民共和国成立后，徽州专区仍属皖南区。除1956年并入芜湖专区至1961年重设徽州专区（1971年改为徽州地区），歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪一直在徽州专区（地区），屯溪市1953 年12月属省直辖，1955年改属徽州地区。
           
    旌德，1949年5月归徽州专区，至大黄山市成立前的1986年，一直和徽州一体（并入芜湖专区时也和徽州专区一并并入），共37年；
          
    太平，1953年划归徽州专区， 1974年划归池州地区，1980年又划归徽州， 1983年成立小黄山市由省直辖，1986年由徽州地区代管，成立大黄山市后至今，共与徽州一体53年；
         
    宁国，1953年归徽州专区，至1956年属芜湖专区，1961年8月复属徽州专区，1980年改属宣城地区，与徽州一体共22年；
           
    石台， 原名石棣，1952年属徽州专区，1956年属芜湖专区；1959年撤销并入太平、祁门两县；1965年复置，更名为石台县，属池州地区；1980年属徽州地区；1987年成立大黄山市后属安庆地区，1988年复属池州地区，共属徽州16年；
         
    1983年12月，撤销太平县，所辖区域与歙县黄山公社、石台县广阳公社合并成立黄山市（县级），由省直辖。1986年6月，黄山市（县级）改由徽州地区代管，徽州地区辖屯溪、黄山（县级）2市和歙、休宁、黟、祁门、石台、绩溪、旌德7县。
         
    1987年11月，国务院发出《关于安徽省调整徽州地区行政区划的批复》，撤销徽州地区、屯溪市和县级黄山市，设立地级黄山市。原属徽州地区的石台县划属池州地区，绩溪、旌德2县划属宣城地区。1988年4月，地级黄山市正式成立，辖屯溪、黄山、徽州3区和歙、休宁、祁门、黟4县。
               
    从这些历史沿革的年鉴资料，可得出几个结论：
               
    一是徽州历史文化可以向前追溯自徽州设立之前的歙州、新安、山越等时代，向后可以延续至民国时期。作为地域的主流文化，徽州历史文化主要还是指宋元明清时期。
         
    二是徽州地域虽然历史上归属多次变动，但自宋宣和三年徽州得名以来到清朝末代皇帝宣统三年，徽州“一府六县”格局长期稳定。
          
    三是解放后除婺源划归江西外，旌德、石台、太平、宁国先后属徽州管辖，大黄山市成立前的七县两市可成为老徽州的组成部分，与徽州有割不断的渊源关系。
              
    徽州不仅是一个地名，而且是一个区域文化的象征，是相对独立的地理历史文化单元，是中国封建社会的大观园。
                 
    1990年，徽州的黄山被列入世界文化与自然遗产名录；2000年，皖南古村落——黟县西递和宏村作为古徽州文化代表，被列为世界文化遗产名录；2008年1月，徽州历史文化生态保护实验区得到中华人民共和国文化部的批准，成为继闽南之后我国大陆建立的第二个文化生态保护实验区。
                  
    徽州历史文化与徽学正在引起世人的关注，徽州文化正走向全国和走向世界。

（二十八）徽州的DNA    

    古老的徽州，虽然在市的名单上消亡，但她的魂还在，血还在她的子孙身上流淌。
        
    人的DNA，学名叫脱氧核糖核酸（英语：Deoxyribonucleic acid，缩写为DNA），是一种分子，可组成遗传指令，以引导生物发育与生命机能运作。

    简单地说，DNA是一种遗传基因，它带有遗传讯息。这种基因，流淌在人的血液里。

    一天，我在电视上看到一则新闻，一个从小被人贩子拐到外省的青年，后来被人收养为子，养父好心告诉了他的身世。他决心寻找自己的亲生父母。经过一番周折，终于有了线索。但最终证实还要化验生父和自己的DNA。化验报告出来了，DNA的相似度99.99%。相聚那天，全村人象办喜事一样，敲锣打鼓在村头迎接，儿子见到父亲，泪流满面长跪不起，抱住生父不放，全村人无不动情落泪。
 
    从此，我对一些徽州老人复名徽州有了深一层理解。

    DNA是一种打断骨头连着筋的血缘关系，世界上的亲情和DNA密不可分。

    人体的DNA当然和地域的地缘关系有所差别，但一个地域，它聚居的百姓也有着相同的遗传基因，有共同的分子构成。

    徽州的DNA这种基因主要表现在：

    一是祖籍。

    祖籍是指一个家族族群认定的某一时期的某一位祖先的出生地。一些已经离开了祖先的出生地或已经离开了家乡的人，他们的后代，仍然追溯祖先的出生地或祖先的家乡（即祖籍）来作为自己籍贯。比如胡主席并不在徽州出生，但他的祖籍在徽州绩溪，所以他说：“我是徽州人”！

    籍贯是祖籍地的一种表述，这是户籍与祖籍不同的地方。由于战争、谋生、迁居等原因，许多人离开原住地，在新居住地落户，但这个新地方不是他的祖籍。籍贯指的是祖籍，祖籍作为祖辈的长久居住地，大至省，小至县市或村、街道、镇等聚落均可成为籍贯。
      
    祖籍，能代表一群人的特征、习惯、文化精神等等，祖籍所含有的这些信息，如性格、语言、食物习惯等等，可以通过所属这个籍贯的人或一群人，给其他地方的人留下印象。一般来说，其他地方的人，通过了解那个人的祖籍，就可以知道哪个人大概是怎样的人，也有少数人比较特别，和某地人有所不同，但多多少少都有所属祖籍的这个地方的人的某些特点。如我们提起山东人豪爽、上海人精明、福建人敢闯等等，都带有籍贯所赋有的性格特征。
      
    中国传统尊祖敬宗，你纵然是漂到国外，身居高位，也要寻根问祖，你也不会忘记自己的祖籍地，不忘自己的祖宗，否则就是数典忘祖，遭人唾骂。
      
    自从宋宣和三年（1121）第8任徽宗赵佶给我们取了个名字徽州，我们这块土地上的臣民都拥有一个共同的祖籍——徽州。后来清康熙老爷子又给我们徽州划到安徽省，我们的祖籍就成了安徽省徽州。
 二是语言。
     
    对华人来说，汉语是自己的母语。但各个地域都有自己的方言，甚至一县有数种方言。
      
    方言是语言的变体，一种语言中跟标准语有区别的、只通行于一个地区的话就是方言。方言虽然只是在一定的地域中通行，但本身却也有一种完整的系统。方言都具有语音结构系统、词汇结构系统和语法结构系统，能满足本地区社会交际的需要。
         
    在复杂的方言区内，有的还可以再分列为若干个方言片（又成为次方言），甚至再分为“方言小片”，如某县、某镇、某村的方言，就叫做地方方言。
     
    徽州方言是一种区域方言名，颇具特色，是一种与一般普通话差别很大的土语群，包括歙县话、绩溪话、休宁话、黟县话、祁门话、婺源话六类小区方言。徽州方言跟吴语方言有一些联系，而古徽州区域内各县的方言又互有差异。
      
    明嘉靖《徽州府志》载：“六邑之语不能相通，非若吴人，其方言大抵相类也”。古徽州六县各有方言，原因是多方面的。

    徽州地形以丘陵山地为主，这是造成“隔山”土话的一个极其重要的因素。加上徽州处于皖、浙、赣三省边境，各种方言土语易于渗透，尤其是徽商往来的频繁，给徽州方言的形成带来了复杂的影响。但毕竟徽州方言是单一体系的方言整体，无论语音、词汇、语法诸方面，都有其自身的规律和共同的特点。

    你旅居外地，如果听到徽州家乡话，感到特别亲切。老乡见老乡，两眼泪汪汪。

    三是习俗。

    习俗，顾名思义，是习惯风俗的意思。习，常也；俗，谓民之风俗也。凡有一定流行范围，一定流行时间或流行区域的意识行为，无论是官方的，民间的，均可称为习俗。

    徽州在历史上长期稳定，形成了自己独特的风俗习惯。淳熙《新安志》卷1《风俗》载：“新安山限壤隔，民不染他俗”。徽州人历史上有哪些习俗呢？从史书记载来看，归纳起来，主要有如下几点：

    一是勤劳俭朴。新安人“勤于山伐，能寒暑，恶衣食”，“女子犹称能俭，居乡者数月，不占鱼肉，日挫针治缝纫”；“家居务为俭约，大富之家，日食不过一脔，贫者盂饭盘蔬而已”。。

    二是安贫守道。“虽饥岁不鬻妻子”，……徽州人就是饿死，也不会出去讨饭。特别提到黟县：“自古以来，民多纯良，守法律，娴礼教，聚族而居……虽极困苦, 鬻男卖女之事,亦不常见”。

    三是重商兴农。“徽州风俗，以商贾为第一等生业，科等反在次着”。 “歙休两邑民皆少田，而业贾遍于天下”；男人在外经商，女人在家务农，；“人安于农业，习儒习贾，各有正务，而游手者寡”；徽商歙休居多，“徽商遍天下，而黟独事耕作，鲜经营”，“《徽郡六邑评》“所谓黟县‘男耕田，女绩麻’，盖纪实也”。

    四是知书重礼。“新安为朱子桑梓之邦，则宜读朱子之书，取朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁之风自待，而以邹鲁这风传之子若孙也”；“自朱子之后，多明义理之学”；

    五是重祖恋故。“吾徽有千百年祖墓,千百丁祠宇,千百户乡村,他处无有也”。徽州聚族居，重宗法，讲礼教，明义理，有浓厚的故园认同感，落叶归根，是徽州人的共识。

    这种习俗文化是一种遗传基因，徽州人的寻根问祖心理是千百年形成的一种凝聚力，是一种文化的认同。

    四是建筑。

   “乡村如星列棋布，凡五里十里，遥望粉樯矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如成郭，殊足观也”，这是史籍对徽州农村的描绘。

    徽州的古村落，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色，形成独特的徽派风格。民居的粉墙、黛瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。

    徽州人聚族而居，盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。这些大祠堂，用料硕大厚实，有的是白果、银杏等名贵树木。祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣威严。

    徽州是牌坊之乡。古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。

    建筑是一种凝固的艺术，是无声的音乐。徽州的建筑，体现了与其它地方不同的风格，“徽派三绝”——牌坊、祠堂、民居等建筑实体，成为中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。

    这种徽派建筑，象一种基因，成为徽州的象征。你一看到马头墙，就会联想到徽州。

    当然，随着时代的进步，地域人口的单纯宗族群逐渐被五湖四海的移民所冲破，城市建筑被现代钢筋混凝土结构所取代。今天，在开放的时代，单纯地讲徽州血统有点不合时代潮流，但毕竟这块土地上生存和繁衍生息的还是本地人多，即使移居海外他乡，根还在这里。那种世世代代遗传的徽州基因，那种对祖籍的归宗认祖的认同感、凝聚力，永远不会消逝。

（二十九）徽州王冠顶上的明珠

    有王者风范的徽州，王冠上有颗璀灿的明珠，这颗明珠就是黄山。
                 
    几个世纪以来，畅游黄山的客人数以千万计，赞美黄山的诗画举不胜举。“任他五洲四海客，一见黄山也称奇”。黄山，堪称名山之冠，世界一绝。黄山，成了徽州的明珠，安徽的名片，中国的国宝。
             
    黄山之所以盛誉天下，乃是因为它出类拔萃，气貌出众。它浓缩了大自然的精华，汇聚了天下名山的优点，透出令人叫绝的秀丽神奇，胜过任何艺术巨匠的精心雕琢。
              
    奇松、怪石、云海、温泉、冬雪是黄山的自然“五绝”，天造地设，巧夺天工， 令人叹为观止，见者无不惊奇。
               
    遗存、书画、文学、传说、名人是黄山的文化“五胜”，源远流长，深沉宏达，一览精品荟萃，彰显人文厚重。
            
    有人说，黄山只是一座山，是自然风光美，没有文化品位。
           
    如果你真的深入了解黄山，就会发现，说黄山没有文化品位是一个错案。
           
    1990年5月联合国教科文组织委派的高级考察专员吉姆·桑塞尔博士在考察报告中写道：“中国有20多个具有东方特色的森林、名山、自然区、保护区，黄山就是其中之一……其自然景色无与伦比。”“黄山居中国艺术、文化、环境遗产的中心，优美的自然景区，以中国古代艺术、文字、建筑及历史上64座庙宇所装饰润色，显得格外高崇。”“黄山的自然美和自然文化世上罕见，应增列为世界遗产之内。”
           
    一个外国人慧眼识珠，要求黄山补报文化遗产的资料，并被联合国教科文组织认可，使黄山成为双遗产。
            
    黄山人文化价值主要体现在：
             
    一是黄山命名的文化价值。黄山原称“黟山” （《汉书.地理志》），因传说中华民族的始祖轩辕黄帝曾在此修炼升仙，唐天宝六年(公元747年)六月十六日改现名，这一天还被 唐玄宗钦定为黄山的生日。黄山的命名充满了道教文化色彩。
            
    歙、黟二县，是秦朝建立的古县，黟山、黟县，用了同一个黟；黄山又称三天子都、三天子鄣（《山海经》），徽州之域亦曾称三天子鄣、鄣郡，用了同一个鄣，这其中的内在联系，显示的是同一个文化内涵。
                   
    二是黄山与宗教有密切的关系。唐代道教旧籍中，关于轩辕黄帝和容成子、浮丘公来山炼丹、得道升天的仙道故事，流传千年，影响深广，至今还留下与上述神仙故事有关的许多峰名，如轩辕峰、浮丘峰，以及炼丹、仙人、上升、仙都、道人、望仙诸峰。黄山山名，亦与黄帝炼丹之说有关。道教在黄山建立较早的道观有浮丘观、九龙观等。宋末道士张尹甫在黄山修炼，创建松谷道场。明末以后，全山范围内，已无道教活动的踪迹，但这段历史是存在的。
             
    据《黄山图经》记载，佛教早在南朝刘宋间就传入黄山，历代先后修建寺底近百座。寺庙之中，祥符寺、慈光寺、翠微寺和掷钵禅院，号称黄山“四大丛林”。在黄山南部朱砂峰下的慈光阁，明嘉靖年间，玄阳道士居此。明万历年间曾盛极一时。原址尚存部分楼房，中华人民共和国建立后建为宾馆。1965年董必武笔书“慈光阁”。海拔1340米的半山寺在黄山南部的老人峰与朱砂峰间，原寺已圮，1957年重修，有刘伯承所题匾额。上下山游人多在此憩息，观赏风光。另外还有玉屏楼、云谷寺、松谷庵、翠微寺等。丰富的道教、佛教文化无疑为黄山增添了文化内涵。
           
    三是黄山的摩崖石刻和名人碑刻也是黄山文化遗产的重要组成部分。据《黄山志》记载，黄山的题刻和碑刻有近二百处。如题刻有温泉石壁的“天下名泉”，字径17厘米，楷书，笔力力遒劲；“大好江山”、“东南邹鲁”、“一览众山小”“岱宗逊色”等；碑刻有“曾大椿诗碑”、“刘伯承诗碑”等。
                   
    四是黄山的神话传说和黄山画派是黄山文化的精华。如猴子观海、梦笔生花、仙人晒鞋、《黄帝炼丹》、《李白醉酒》、《仙人指路》、《仙女绣花》等广为传颂，构成了黄山神奇的民间文化。尤其以体现黄山俊美恬静的黄山画派，更是成为黄山文化的一颗璀璨明珠。黄山历代释徒中，能诗善画者多，著名的有：唐代岛云，明代海能、弘智、音可、元则、王寅，清代大均、大涵、檗庵、渐江、雪庄等，都有作品传世。黄山哺育了各个时代的许多艺术家，艺术家们又赋予黄山以艺术的生命。
                   
    五是黄山的旅游诗词历史久远。黄山自古闻名，许多文人前来游历并留下名诗吟诵。从盛唐到晚清的1200年间，仅就赞美黄山的诗词来说，现在可以查到的就有两万多首。这些都给黄山留下宝贵的文化财富。李白、贾岛、范成大、石涛、龚自珍、黄炎培、董必武、郭沫若、老舍等都有不少佳作流传于世。散文中，徐霞客的《游黄山日记》，袁牧的《游黄山记》，叶圣陶的《黄山三天》，丰子恺的《上天都》等都体现了黄山的绝美秀丽的风姿。
                    
    六是黄山的开发活动和徽文化的传播紧密相连，是徽文化的重要组成部分。
                   
    自古名山僧占多，黄山的开发元勋当属僧侣。自南朝“东国僧”入居黄山后，拉开了黄山的开发序幕。元代歙县僧人吴万竹、明代歙县道士玄阳、婺源僧汪行泽、无易居，休宁僧人果然、歙县僧人文奇、糱庵、吴山、清代歙县僧人渐江等等，或建庵，或居院，或参禅，或绘画……，成为黄山文化的先行者。
 
    徽州人对黄山的开发使黄山文化成为徽文化的重要组成部分。据资料载：
              
    一是设庐立舍，服务于众。
             
    唐大历（766-779）年间，歙州刺史薛邕即命人在黄山汤泉设立庐舍，设立浴池，供人沐浴疗病，是为利用黄山温泉之始。唐大历四年至六年（850—852）歙州刺史李敬方还在温泉立碑作记，并建白龙堂。
            
    二是著书作文，宣扬黄山。
           
    徽州称为东南邹鲁，文人辈出。南宋歙县槐塘人（右丞相兼枢密史）程元凤偕弟入黄山，据传在黄山掷钵源读书作文，黄山丞相源之地名即由此而来。明代嘉靖、万历年间歙县岩镇人（南京户部右侍郎、赠工部尚书）方弘静和友人组织天都社，“黄山十六子”同登天都，吟诗作文；宋咸淳四年（1268）歙县向杲人（编校国史院官员）吴龙翰写下了《黄山游记》和诗篇，这是现存最早的一篇黄山游记。
            
    此外，明代歙县人（礼部尚书、东阁大学士）许国，明代歙县人（兵部左侍郎、戏曲家）汪道昆、清代歙县人江天一、清末歙县人许承尧等等都写了大量歌颂黄山的诗文。山水画家歙县潭渡人黄宾虹的《黄山松涛十二图》等大批名作、其弟子歙县西溪人汪采白的《黄山卧游集》，将新安画派发扬光大。
                       
    三是绘图编志，丰富史料。
           
    明代歙县岩镇人潘之恒，居黄山四十多年，他对黄山的地形特点、历史沿革、掌故史迹，颇有研究，用了近十年时间，专心编修《黄海》一书，这是明代唯一存世的黄山志书，也是一份重要的徽州文献。
          
    明代大画家休宁人丁云鹏，则绘有《黄山总图》；清代岩镇人闵麒嗣，于康熙八年（1679）编撰《黄山志定本》七卷、另首一卷，这是存世的黄山志中最为完备的名山志，它已成为徽州文化中重要的黄山文献。
          
    清代歙县潜口人汪士鋐，于康熙二十五年（1686）和吴嵩等撰修《黄山志续集》八卷，大学者黄宗羲等为之作序，它详录清初黄山诗文，成为研究渐江新安画派的徽州文化重要文献。
           
    清代歙县人黄身先于康熙三十年（1691）编辑《黄山志略》。歙县茆田人程弘志则从顺治到康熙用了二十年时间辑成《黄山志》五十卷，详载黄山人文情况。
          
    歙县人姚文采，抗战期间，曾任黄山建设委员会工赈处副主任、黄山管理局局长等职，并创办黄山天都文物社，为开发黄山做出了贡献。
            
    这些历代徽州先贤，为开发宣传黄山，为黄山的诸多文献诞生，作出了伟大的贡献。
            
    黄山文化遗产是是徽州文化的一个不可分割的一部分，都是国家的瑰宝。徽之黄山，本来就构成了徽文化的重要组成部分。把黄山文化和徽州文化割裂开来，是对祖国文化的一种贬损，把黄山与徽州割裂开来，更是对历史的轻薄。
           
    黄山峰、黄山松、黄山云、黄山雾、黄山石、黄山泉、黄山花、黄山鸟、黄山岩、黄山岭、黄山道、黄山桥、黄山寺、黄山亭、黄山阁，黄山日出、黄山佛光、黄山落霞、黄山雾淞、黄山石刻、黄山诗文、黄山传说、黄山名人……这奇特的自然美与文化美使黄山成为立体的画，无声的诗，神奇的世界，人间的仙境。
           
    黄山这颗徽州王冠上璀灿的明珠，必将发出更耀眼的光芒。
      
 (三十)用第三只眼看徽商

    “不到文殊院，不见黄山面”，是游黄山的一句名言，意思是你游黄山如果没有游到文殊院的话，就等于还没有真正看到黄山的真正面目。

    文殊院位于黄山风景区天都、莲花两峰间，后依玉屏峰，附近又有迎客松、蓬莱三岛等胜迹。1952年冬，寺院失火被毁。1955年，在文殊院旧址建玉屏楼宾馆。
          
    同理，如果不了解徽商，也等于没有真正看到徽州的真面目。

    徽州因徽商而成名。徽商这个题材，已经不知多少人写过，光专著至少有数百万至数千万字。笔者不是研究徽商的专家，也没有能力介绍博大精深的徽商历史，而是力图用第三只眼看徽商。
         
    人只有两只眼，第三只眼亦作“天眼”，引申为换个视野看问题，从不同的角度看徽商，粗线条地看徽商。
          
    徽商是个特定的概念，它不是安徽商人的统称，也不是现代徽州经商者的代名词。
          
    徽商是古徽州经商者的统称。
         
    从时间段看，是从宋朝徽州命名到民国废府留县这一历史空间；
         
    从地域看，是古徽州本土和本土之外的徽州籍经商者；
         
    从行业看，徽商经营百业，“以盐典茶木为最著”；
        
    从经商人群看，主要以地缘、血缘、人缘为纽带维系成地域商帮。
        
    我阅读了不少徽商资料，从经济学角度看，我最感受兴趣的是几个问题：原始资本从何而来？赚钱有什么方法？钱赚来怎么用？就也许是一般老百姓特别是经商者感兴趣的问题。
         
    当今中国的个体私营经营者，在发家之前，都有一个原始积累阶段。靠劳动致富的当然是大多数，但不可否认，有些人靠打政策擦边球、走私贩私、偷税漏税，搞假冒伪劣商品而大发横财。所谓马无夜草不肥，人无横财不富。对这些创业初期的资本积累中的违法行为，一些经济学家主张赦免其罪，有个省甚至出台了文件，不再追究“民营企业经营者创业初期的犯罪行为，超过追诉时效的，不得启动刑事追诉程序”，也就是说政府不再追究民企的“原罪”。
           
    这可以说是一种保护，如果没有这种保护，那免不了有大批私企老板要坐班房。这是中国经济转型时的一种阵痛和无奈。见仁见智，无须展开叙述。
           
    徽商作为中国古代的民营企业，当初经历了极其艰苦的创业时期。
           
    徽商发达之前有没有原罪，肯定有。有学者曾举出明代徽州药墨造假，用"桐油烟,石油烟加粟草灰"制成“伪药墨”，清朝有徽商用苦荬、稻草灰等加工假绿茶的例子，至于盐商，如果没有官商勾结，可能更难成其事。但这些只是徽商中的部分，不是整体。靠作假，可能会蒙骗一时，但徽商之所以称雄几百年，显然其诚实守信的经商品德是徽商的主流，否则被世人烛破其隐，早被历史淘汰。

    电视剧《新安家族》里的商训是：
        斯商：不以见利为利，以诚为利；
        斯业：不以富贵为贵，以和为贵；
        斯买：不以压价为价，以衡为价；
        斯卖：不以赚赢为赢，以信为赢；
        斯货：不以奇货为货，以需为货；
        斯财：不以敛财为财，以均为财；
        斯诺：不以应答为答，以真为答。

    虽说是电视剧，但现实中的徽商正是以此类商训为正宗经营之道，并非是杜撰。
         
    歙县《济阳江氏族谱》记载了一个动人的故事：
       
    （江）国政公，字范先，（明末清初歙县人）……业贾淮阴，亲友见公谨厚，附本数千金于公，公诚实持躬，丝毫不苟。值明末流贼兵乱，资斧尽溃，而附本亦被掠无存，乃以家之所有，尽偿所附，不少负焉，爰家徒壁立。
                   
    你看这个国政公，真够倒楣，亲友给他入股做生意的本金，全被盗贼抢走，他没有逃跑躲债，而是把家里所有值钱的东西变卖还钱，弄得家庭破产。
         
    这就是徽州生意人的道德，你读后不为这样的徽州先贤感动吗？

    徽商的原始资本怎么来？
          
    徽商的原始资本，不象西方资本主义初始阶段卖鸦片、当海盗，贩奴隶、血腥压榨工人聚集，西方资本主义的原始积累，正如马克思所批判的：“资本来到世间，每个铜板都滴着血和肮脏的东西.”。
           
    而徽商是封建社会产生的商业，“贾而好儒”的徽商，身上流着程朱理学的封建道德的血液，其原始资本的积累，归纳起来，主要是有以下几种：
         
    一是宗族合伙制。如《太函集》载：（明休宁人程锁）“结举宗贤豪者得十人，俱人持三百缗为合从，贾吴兴新市”。
         
    二是妇人嫁妆相助。《岩镇志草》载：郑铣，号郑谷（歙县人），“弟铎善贾而无赀，铣语妇许，尽出奁具授之铎，贾荆扬间，业大振….”；这样的佳话还很多。许多妇女为了支持丈夫经商，“乃出尽簪珥衣饰为资斧”， 簪珥是古代发、耳饰 ，资斧即盘缠，女人把首饰衣服都变卖拿去给男人当盘缠，这种“送郎经商”的情节和中国土地革命时“送郎参军”情节一样，十分感人。
          
    三是借贷经营。祁门《张氏统宗世谱》载，“某姓某名，正德某年以贫故，偕弱息贷富翁白金若干，贩盐来旌德”。
          
    四是先工后商，如撑船、打铁、烧窑等，积累资金，然后经商。也有白手起家的，先借钱做“倒爷“，在长途贩运中利用时间差和地域差赚取利润，逐步发展壮大。
           
    徽商原始资本的积累方式，在今天仍有重要的现实借鉴意义。就是靠这种坚持不懈的努力和奋斗，徽商走出了自己坚实的第一步，赚到了第一桶金，终成大器。
           
    徽州人因山多田少，被生活所困，“十三四岁，往外一丢”，外出经商，也是一场革命——革山区贫困的命。
           
    从广义上讲，革命指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质变为新质的飞跃。
             
    徽商的这场革命，很大程度上改变了徽州的命运，并创造了一个徽商时代！

    徽商的钱怎么赚来的？
           
    一是介入利润最大的盐业行业。
          
    盐是百姓生活必需品。一月断盐，国将大乱。就是到今日，盐也是由国家专营专卖，商贩经过批准，可以参与零售。今年日本核电站泄漏事件引发的抢盐风，足以说明盐的重要性。
           
    明代，制盐行业由户部掌管。当时，全国共设有六个都转运盐使司，盐使司下设有分司，分司下设若干盐场。沿海制盐业全部由官方一手经营。灶户按丁计课，必须完成国家规定的产额，完成盐课后的余盐也要交给国家，不能私自支配。就象我们国家当年粮食统购统销体制一样。
           
    但随着盐业经济的发展，官方控制过死、灶户作业不自由的盐业体制弊端就充分显示出来。明中叶以后，官方拿出了一些改革方案，或改额盐为折银，或余盐开禁，或优商贩运，或给灶户增加私有财产，其基本意图都是为了保持盐业生产的稳定。 明朝嘉靖以后，山东沿海私自制盐及贩盐者增多，民营盐业在夹缝中顽强成长。
            
    精明的徽商抓住机遇，打政策擦边球，介入盐业，一举成功。民国《歙县志》载：“彼时盐业集中淮扬，全国金融几可操纵。致富较易，故多以此起家”；万历《歙志》载：“邑中之以盐筴而甲天下者，初则有黄氏，后则有汪氏、吴氏，相递而起，皆由数十万以汰百万者”。明清时期，徽商几乎操纵了中国盐业贸易。
             
    二是充分利用徽州自然资源的竹木茶业。
           
    《治事丛谈》云：“山郡贫瘠，恃此灌输，茶叶兴衰，，实为全郡所系”；“茶叶六县皆产，木则婺源为盛”。徽州人利用当地资源，将山中竹木捆成竹筏、木筏，顺江而运，贩卖至外地出售；淳熙《新安志》载：“休宁……山出美材，岁联为桴，下浙江，往者多取富”；茶叶生意做得更广，北至关外，南至闽粤，甚至做到海外。志书上记载不少“就近业茶，渐至赢余”、“服贾业茶，家益裕”、“襄理茶务，渐臻小康”的例子。
            
    三是风险小利润大的典当业。
            
    通俗的说，典当就是以财物作质押，有偿有期借贷融资的一种方式，这是一种以物换钱的融资方式，只要顾客在约定时间内还本并支付一定的综合服务费（包括当物的保管费、保险费、利息等），就可赎回当物。
            
    《歙事闲谭》载：“典商大多休宁人，治典者亦惟休称能。凡典肆无不有休人者，以专业易精也”。当时搞典业的还有福建人，徽州商人面对竞争对手，以优惠利率取胜。《金陵琐事剩录》载：“金陵当铺总有五百家，福建铺本少，取利三分四分。徽州铺本大，取利仅一分二分三分，均有益于贫民。人情最不喜福建，亦无可奈何也”。来典当的多是等钱急用的贫民，徽商让利于民，既是商德，也是战胜竞争对手的招法。
            
    除了与国计民生相关的上述行业，徽商还见缝插针，有钱赚的行业均有涉及。正如歙县一汪氏家族所言：“富无经业，货无常主，能者辐辏”。船小好调头，贩米、贩豆、贩珠、贩桐油、卖布、卖药、刻书、制墨卖墨、制扇卖扇，经营瓷业、理陶业、煅铁炉，百货业，甚至养蟋蟀卖，《扬州画舫录》记载：“北郊蟋蟀，大于他处。士人有鸣秋者，善豢养，识草性，著《相虫谱》，题曰‘鸣氏纯雄’。秋以此技受知于歙人汪氏，遂致富”……现在的浙商许多适应市场需求搞贩卖的本事,看来是从徽商学来的。

    徽商的钱怎么花？
          
    徽商经过一代代的艰苦奋斗，积累了庞大的财富，“富室之称雄者，江南则首推新安……藏镪有至百万者,其它二三十万,则中贾尔”；
          
    如果用今天人民币来比较，这些钱相当于现在多少呢？
          
    以清末为例，官员的俸禄并不高，正六品的官的六品官员年俸45两白银，每月不足四两银子，而一斤猪肉只要二十文钱，一亩良田只要七至八两银子或者十二、三个银元。几两银子、几十两银子是件大事情了，有百两银子能够买上十几亩良田了。
                 
    清朝的银子如何折算成现在的人民币，有一种计算方法是以粮食折算，因为米价是太平盛世中较稳定的比较体，所以可以作为参照物。据康熙四十七年资料，米一石为白银一两二、三钱，一石为一百升，一升大米重约一斤八两，一石即为一百八十斤。比照现在价格，平均米2.5元一斤，一石米相当于现在的450元人民币，则一两银子相当于现在375元左右购买力。十万两银子就是相当于现在3750万元，百万两银子相当于现在3.75亿元人民币。如果有千万银子的资本，就是37亿多元。
               
    徽商拥有这么多财富，难怪皇帝也要惊呼：“富哉商乎，朕不及也”。当时清朝连年征战，国库空虚，甚至不得不向徽商借钱。据史料，当时扬州从事盐业的徽商拥有资本四千万两银子，而当时清朝的国库存银仅7000万两。
                 
    在明清时代，徽商是个大款，这么多钱到底怎么花？
                 
    最近看了一个海外教授讲徽商的视频，把徽商说得一无是处，听了很不是滋味。他说历史上的徽商,只不过是从山西那里倒腾一点“盐引”，发家以后“吃喝嫖赌”、“花天酒地”、培育李香君之类的“瘦马”产业，说胡雪岩充其量是个小个体户，根本不是什么商圣，是个“投机倒把分子”。他引证的一些资料，数字出入太大，说修一个胡氏宗祠，就花了几千万两银子。这个数字令人难以置信。当时清朝国库有多少银子？花几千万两银子修一个祠堂，可能吗？就是现在把这个祠堂的建筑成本估价（不讲文物价值），有这么大的数字吗？
                 
    看看史料就明白，徽商赚钱以后，确实有不少沉迷于犬马声色，娶妾、宿妓、奢侈性消费。对古人，我们不能苛求，何况当时娶妾、宿妓并不违犯当时的法律和男人的道德。一些奢侈消费者并不是徽商的整体，而且所花费的也不是徽商利润的全部，“其所蓄聚则十一在内，十九在外”。在外的除了用于消费和扩大再生产以外，投入故里的干什么用？
                    
    一是购置土地，兴修水利。如《汪氏统宗谱》就记载商贾得利后，助父兄筑圩、开田、通渠引水，修砌周围石路，架桥梁，晚年回乡，围圃辟轩凿塘，过起田园生活。歙县许竹逸在金陵做了十几年生意，赚了钱后“广营宅，置田园，以贻后裔”；在灾荒年，许多乐善好施、轻财取义的大户“公开仓赈粟，罄尽不惜”， 这种购地兴农、保护农业的风尚对徽州稳定和民生起了很大的推动作用。
                   
    二是建造祠堂书院。徽州人宗族观念较重，对凝聚人心，建设团结和睦的社会有一定意义。婺源人胡孔昭在灾荒年以所积储的百余石粮食平价卖给饥民，后宗祠倾祀，集众义修，大家踊跃捐款，栋宇焕然一新。黟县商人舒大信，在乾隆十六年，在家乡屏山遇灾时，买米平价出售，他花钱修了村口至城路，修东山道院，旁边置屋十余间为族人读书地。邑人议建书院，他拿出二千四百金助之。象这样的例子在徽州举不胜举。
                      
    三是助饷助赈，扶孤恤贫。翻开历代史志，徽州人行善积德的事比比皆是。康熙《徽州府志》载“歙县稠墅人汪泰护……值岁浸，出谷大赈，后里中饥，输粟六百石，郡守李公申请赐建义坊”；在徽州，徽人“为善之念弥坚，修桥路、买渡舟……平粜、赈粥卒以为常”；歙县人汪光晃，经商致富后，“专利务济，族中茕苦者，计月给粟。设茶汤经待行李，制棉絮以给无衣，施医药经治病人，设义馆以教无力延师者，岁费凡数百金。又每岁施棺，行之数十年，所费以万计”。试问，这种美德当今富豪有几个能做得到？
                  
    至于胡雪岩，更是徽商中的佼佼者，他初在杭州设银号，后协助左宗堂办福州船政局，积极引进西方先进机器设备技术，开发大西北；购运西方先进武器装备左军，收复新疆 ,周济贫民、修桥补路、兴办教育、努力为国为民做了一系列善事。至十九世纪七十年代,胡雪岩个人捐赠社会的白银就已达20万两。他立阜康银号20余处，并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达2000万两以上，某专家说他只是个小个体户，试问，到现在为止，中国有这样的个体户吗？这样的结论不知从何而来？
                      
    徽商的衰落是封建商业必然的命运，因为，资本主义战胜封建主义是历史的必然。
           
    徽商成于盐败于盐，当清朝庭因盐政改为实行票法，徽商遭受严重损失，一厥不振；
           
    典业也因对典商查禁重利，后又加增典税，加之官方典铺开办，使徽州典商节节败退；
           
    咸丰四年起实行“厘金”，税卡林立，给长途贩运的徽商，造成很大打击；
          
    鸦片战争以后，资本主义商业大举入侵，徽商经营的手工业产品，敌不过外商用机器生产的商品，同时，随着洋商的出现，国内买办阶级勾结官绅，广东、江浙有背景的商业兴起，也成了徽商的强劲的竞争对手；
           
    从史料可以看出，战争和兵匪的掠夺，使徽商损失惨重，开始是团练的输捐搜刮，后是曾国藩督师祁门又纵兵大掠，使全郡窖藏一空，加之太平军与清军攻防争夺，激战不断，打砸抢抄烧，徽商惨遭自古以来罕见的灾难和严重的摧残。
            
    还有，徽商的家族式企业，承担的是无限责任，一旦遇到风险，只有商家一家独自承担。而资本主义兴起的有限责任公司和股份有限公司是先进的企业管理模式，经营者承担的是有限责任。就是企业倒闭了，股东集体承担后果，而且不涉及企业注册资本以外的家庭其它财产。但徽商的合伙制，一旦出现风险，股东纷纷退股，使企业雪上加霜，经营者独自承担全部责任，且要拿出家庭全部财产来承担风险责任，以至家庭和事业同破产，再没有翻身的机会。这种家族式管理，给徽商的衰败埋下了隐患。我们看看《新安家族》里的激烈商战，就可以知道徽商是怎样在和各种势力的抗争中发展。
           
    徽商生得艰苦，活得英雄，死得悲壮！
                      
    它留给我们难以估量的精神财富和物质财富，“徽商精神”和“徽商文化”，至今仍有现实启迪意义。徽商在故里留下的田地、祠堂、碑坊、村落、民居、道路、桥梁、水利设施……至今还在为后人造福，并给中国和世界留下了宝贵的文化遗产。

（三十一）徽州女人的生命唱词

    自从韩再芳把《徽州女人》搬上舞台，古徽州女人的命运更引起大众关注，不少学者开始研究这种独特的文化现象——徽州留守文化。
          
    当年徽州男人为了生计，背井离乡，外出经商，数年不归，甚至有终生不归者。这样，在故乡留下大批商妇。这是明清时期最大的区域性留守妇女群，是一个对应徽商群体的另一种独特的区域性群体。
           
    当我们歌颂徽商创造财富的奇迹，赞美徽商吃苦、开拓、诚信、崇文的徽商精神时，又有多少人关注过留守商妇的生存和生活状态？这种独特的留守文化现象从另一个侧面揭示了封建社会的一个缩影。
          
    《徽州女人》女主人公扮演者、黄梅戏著名演员韩再芳在接受记者采访时说：“‘从一而终，无怨无悔’，这是一个徽州女人的生命唱词”。韩再芳还进一步陈述，女主人公“她盼夫等夫，是自觉自愿的，并没有谁在强迫她，每个人心灵深处都有自己的一方净土，我们讴歌这种皖南山水相统一的人性美，它原始质朴、没有污染，这是最打动人心的”。
           
    这种人性美，浸透了徽州女人的血泪，徽州商妇那一个个凄美的故事，形成了独特的留守文化，应当成为徽文化一个重要内容。
            
    曾看到一个资料，洪武二十六年（1393年），徽州府人口59.2万人，按年均4‰的人口增长率推算，弘治六年（1493年），约为88.2万人；万历二十一年（1593年），约131.5万人；康熙三十二年（1693年），约196.1万人；乾隆五十八年（1793年），约292.3万人。
            
    这个数字的推算，没有考虑兵匪战争及灾荒、传染性疾病导致死亡急增、新生儿死亡率高等因素，因而增长率偏高，不大靠谱。
            
    据黄山市六普人口统计资料，全市普查登记的户籍人口为147.72万人，同第五次全国人口普查2000年11月1日零时的145.81万人相比，十年共增加1.91万人，增长1.31%，年平均增长0.13%；而全市常住人口则为135.90万人，同第五次全国人口普查2000年11月1日零时的137.00万人相比，十年共减少1.10万人，下降0.8%，年平均下降0.08%。
           
    综合各方面因素，古徽州按年均2‰左右自然增长率较为合适，我推算出来，清末徽州六县人口130万左右。
          
    按明代男女比例110比100计算，男性人口约为68万，女性人口约为62万左右。据记载，明成化（1465年）、弘治后，“大扺徽俗人十三在邑，十七在天下”，歙县“业贾者什七八”，祁门“服田者十三，贾者十七”，男性成年人口十之七外出经商，约有48万。徽州当时女子初婚年龄以16-18岁最为集中，成年女性约为女性的三分之二左右，约为41万人，而徽商妇占成年女性的十分之七，这样可计算出留守妇女约28万人。
           
    28万留守妇女，是一个庞大的数字。
            
    古籍中对留守商妇的记载，有史志、宗谱、诗词、民间故事、野史、轶事等等，形成了特有的留守文化。至今读来，仍令人感慨万千，潸然泪下。
                
    徽州女人的勤劳俭朴源远流长。
               
    唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂”。徽州商妇，这源，这根，都来自徽州这块土地。
              
    康熙《徽州府志》载：徽州女人“犹称能俭，居乡者数月，不占鱼肉，日挫针治缝纫绽，黟祁之俗织木棉，同巷夜从相纺织，女工一月得四十五日。徽俗能蓄积，不至卮漏者，盖亦由内德矣”。不至卮漏，比喻家财没有外溢的漏洞。女人一般十六七岁则出嫁，在出嫁之前，则“预自蓄藏”，悄悄地留下私房钱。
              
    民国《歙县志》载：“妇女尤勤勉节啬，不事修饰，往往夫商在外，所入甚微，数口之家端资内助，无冻馁之虞”。
             
    徽州男人在外经商，女人家中生活真的如此清苦？这不是假话。记得我母亲曾和我说过一个故事：我家祖上在村里也算是中下等人家，男人们在余杭经商，家中有三房媳妇，婆婆管家。平时吃饭，菜只一碗，做小媳妇的有点怨言，在吃饭时，故意大声喊：“吃饭了，来来来，一碗头”！这话被婆婆听见，被大骂一顿。
             
    一碗头，就是一家人一餐饭只一碗菜，早餐就是数颗煮豆下稀饭。你信不信？反正我信！我亲耳听母亲讲过那祖上留下的过去的事情，除了真正的富商家庭较侈，勤俭成了大多数徽州女人的美德。
   
    徽州女人顾全大义，无怨无悔。   
       
    徽州人外出经商，没有资本的，妇女拿出自己的私房钱甚至将首饰、衣服、变卖送郎经商。《太函集》曾记载歙县洪源一个读书人叫洪承章，好读书，其母命其到南方经商，屡战屡败，迭出迭困，其夫人吴氏脱下自己的耳饰，相助他再次外出经营盐业，终于成功。歙北还有一个叫许良材的，家庭贫困，但母亲一直花钱让他读书，有一天，他哭着说：“吾为人子不能养母，顾使母养耶！我生之谓何”？于是弃儒经商，日夜淬励。这种母德感召下的徽州子孙，和今天年轻的啃老族相比，确能发人深思。

    徽州女人的伤离别是最凄美的歌。
            
    根据徽州俗例，男子外出经商之前，父母都要给他们完婚。新婚不久，丈夫就要远走他乡。顾炎武《肇域志·徽州府》言：“取（娶）妇数月则外出”。民国《歙县志·风土》载：“邑俗重商，商必远出，出恒数载一归，亦时有久客不归者。新婚之别，习为故常。”一般是三年一归，有的“出至十年、二十年、三十年不归，归则孙娶妇而子不识其父”。
           
    留守商妇苦苦等待，但还要“崇尚廉贞，保持清白”，而且成为一种道德风俗。
           
    民国歙县志记载了一个凄美的故事：
           
    歙县有个姓汪的男人，娶妇后三个月即远出经商，妇刺绣为生。每年积一粒珠以记岁月，取名“泪珠”。当男人回家时，妻子已去世三年。打开她的首饰盒，积珠竟有二十多颗。这件事被记入戏曲，美其名曰“记岁珠”。“只此一事，而其时礼教之谨严，生计之迫压，家族之苦痛，交通之闭塞，皆可见矣。其通常三岁一归者，固不恨怨，商人重利轻别离也”。
           
    男人三年一归，女人无怨无悔，如果男人死于他乡，不少商妇闻悉后有的以自缢、服毒、绝食等手段结束生命，万历《休宁县志·风俗》载：“动以身殉，经者，刃者，鸠者，绝粒者，数数见焉”；有的则在长期守寡的艰难苦恨中潦倒残生。《歙县潭渡杂记。烈妇程氏传》记载烈妇程氏，得知男人客死芜湖的讣闻，“绝粒十有七日而卒”。那祭夫悼词，读之令人背寒。
           
    建于光绪三十一年（1905）的“孝贞烈节坊”，位于今歙县城新南街，是徽州最后一座牌坊，整个构制为三间三楼，高6米，宽6.5米。在横枋的石条上，依稀可辨一行大字：“徽州府属孝贞烈节六万五千零七十八名”。
           
    徽州女人用自己的青春、生命成就了男人的事业。徽商的军功章上，有商妇的一半。
          
    当历史到了新的世纪，徽州打工者的命运显然比古代幸运不知多少倍。据六普统计资料，全市普查登记的户籍人口为147.72万人，而常住人口则为135.90万人，两者相差11。8万人，而常住人口中，至少有10万左右是户籍不在黄山市而在黄山市就业和居住六个月以上的外地人。这样可以算出，黄山市目前在外地打工者至少有20万人左右。而劳务输出大县歙县据估算在外长期打工者有近10万之众。
           
    尽管现代交通可以使打工者夫妻一年有数次团聚，但有的家庭夫妻同时外出打工，留守的不是妇女而是儿童。他们缺乏父母的爱，成了一个值得重视的社会问题。令人宽慰的是，有许多社会热心人士在政府支持下，办起留守儿儿童之家或食堂，逢年过节，许多慈善人士纷纷送去礼物，给他们以关爱。
          
    如果徽州经济强盛发达起来，这些农民还会出去打工吗？在家边门口能赚到钱，何必远离家乡，离妻别子，象过去的徽商一样孤身在外奋斗？
           
    如果我们当地的经济还不能容纳这么多劳动力，如果我们不能让农民赚到足够的钱，那这种劳务输出还将成为中国农村一种致富的重要渠道。
           
    对留守妇女、留守儿童多点关爱，多点帮助，是全社会的责任。
           
    每年春节，全国数以千万计的农民工顶风冒雪回家过年。那拥挤的车箱，那浩浩荡荡的的摩托车队，是中国最温馨的风景线——回家回家，亲人团聚！
          
    古徽州留守商妇的悲惨命运，再也不会再在徽州大地重演！

（三十二）印象歙县   
         
    自明清以来稳定的古徽州的“一府六县”（歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪、婺源），称为古徽州六子，是一个相对完整、长期稳定的地域，是中国徽文化的发源地和历史厚重、最具特色的地域。

    老徽州地区则是大黄山市建市前隶属徽州地区的县市，包含屯溪市（今屯溪区）、小黄山市（今黄山区）、歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、旌德、石台。宁国曾一度属徽州地区，但在大黄山市建市前的1980年就改属宣城，，所以也可不提属老徽州。

    至于泛徽州地区指的是含有徽州一些基本特色但是不属于徽州地区的一些地方，它们和徽州本部关系密切但是近几百年甚至之前都没有隶属关系，如浮梁和淳安。浙江省淳安县（含原遂安县和淳安县），方言为徽语严州片；江西省浮梁县，方言为徽语祁婺片，这二者和徽州多少存在一些非常深厚的历史渊源。

    以大黄山市的三区四县为基础，加上绩溪期待回归徽州，构成了八个县级单元，如果徽州复名有望，可称新徽州八子。
            
    如果婺源回归，新徽州市共有九子。

    当然，这只是美好的愿望，我们有期盼的权利。

    徽州各县的的政治沿革、自然环境、语言、风俗习惯、宗族、人物、制度等等，构成了一部中国封建社会的百科全书，在徽州大观园里，你可以领略她的无穷魅力。

    本文不是学术文章，笔者也不是徽文化专家，没有能力系统严谨地向你介绍徽州的文化，只能从几个侧面，力图用现代人的眼光和思维，来给你描绘一个过去和现在的“印象徽州”。（注：我和我的同事山俚佬曾在网上发过我们合作写的《黄山市各区县人性格点评》《黄山市各区县自然生态、经济和文化三宝》等文章，本文将采纳其中一些段落并予补充改写，特此说明）

    首先，不能不提歙县。

    歙县是黄山市最大的县，历史悠久，文风昌盛，是古徽州的府治所在地，因此，理所当然成为古徽州、老徽州及现在黄山市各县的大哥大。

    古籍中对歙县自然地理的描述，因地理差异和业有术攻等原因，歙县贫富悬殊，商农差别，自古有之。

    万历《歙志》载：“今之所谓地小人众者，则莫甚于江东诸县，而尤莫甚于吾邑（歙县）”。“歙东乡鲜园林山泽之利，农十三，贾十七。南区水陆两路，陆南山多田少，食资二豆与粟，而枣栗柿橡之产副之；水南则贾，善奇赢，士农错出。北擅茶之美，近山之民多业茶，茶时虽妇女无自逸暇。东北则兼商贾之业矣。惟正西土壤沃野，家号富饶，习尚视诸乡较侈”。

    顺治《歙县志》载：山区“地隘斗绝，厥土刚而不化。高山湍悍少潴蓄，地寡泽而易枯，十日不雨，则仰天而呼，；一骤雨过，山涨暴出，其粪壤之苗又荡然空矣”。

    而对于岩寺，《岩镇志草》记：“（岩镇）面西列为贾区，百货具集，车马负载，往来如织。岩镇当嘉靖之时，甲族蝉联，人文鹊起，风会之极隆也”。

   《歙事闲谭》载：“歙之西北与休宁之东，俗富厚而备于礼，衣缝齐整，缘饰文貌为独胜”。而南乡，则“硗确少田，治生维艰，实最窭地”。硗，地坚硬不肥沃；窭，贫也。

    从古代始，岩寺就是歙县的火腿心。

    东乡、西乡、北乡，陆南、水南，歙县人根据地理特征，顽强地顺天而为，治理山河，创造了歙县历史上的辉煌。

    歙县是徽文化的发源地，最苦的老百姓家也爱读书。所谓“穷不丢书，富不丢猪”，“全家不读书，就象一窝猪”。解放后，歙县仍不富裕，穷苦的山村，孩子们背着菜筒，翻山越岭到学校求学，以争取“草鞋换皮鞋”，改变穷困的地位。歙县的学生最能吃苦，但历年高考，考生成绩骄人，全市总有歙县学子折桂。   

    歙县历代出高官，出名人。当官的，如明朝太子太保、文渊阁大学士许国，清朝户部尚书曹文埴、军机大臣曹振镛；画画的，如渐江、汪士慎、黄宾虹；搞经济的，如清朝户部右侍郎兼管钱法堂事务、马克思《资本论》中提到的唯一中国人王茂荫，；搞教育的，如陶行知；搞发明的，如北宋发明活字印刷术的毕升；搞戏曲的，如明代戏曲家汪道昆、清代戏曲作家方成培；搞医学的，如清朝太医院院判、《医宗金鉴》总修官吴谦 ；搞工艺的，如清代篆刻家巴慰祖等等；

    当官的基因在歙县人中很明显，过去在老徽州地区有一半干部、各部门有一半当官的是歙县人，地委几任书记、副书记都是歙县人。旧社会读书做官，出人头地，是歙县人梦寐以以求的头等大事。

    歙县农民可谓是“吃苦一族”，是徽州各县中最能吃苦耐劳的群体。“农力最为勤苦，深山穷民，仰给杂粮”、“刀耕火种，妇子苦营”，“安于农业，习儒习贾，各有正务，而游手者寡”。不象现在一些徽州子孙，整天泡在麻将厅里混日子。

    歙县山多地少，在漫长的历史过程中，在独特的地理环境下，逐步形成了外向开拓与内敛自守这种两重性的思维定势。歙县人历来就有经商的天才，其外向开拓精神是徽州其它各县人难于望其项背的。徽商虽然创造过一时的辉煌，但其内心深处仍受地理环境和中国传统文化的影响，“叶落归根”、“衣锦还乡”的意识很强。史籍记载：““歙俗之美，在不肯轻去其乡，有之则为族戚所鄙，所谓‘千年归故土也’也”。尽管他们闯荡天下，流寓四方，但他们终究还是把外边当做过路的驿站，“根”必须留在故乡，牌坊、祠堂、宅院则建在原籍的土地上。

    歙县人常以正统徽州人自称，徽州府衙的修复使歙县人豪气冲天，徽州复名热心者，以歙县人居多。

    歙县女人值得大书特书。《歙事闲谭》记：“男尚气节, 女慕端贞,虽穷困至死,不肯轻弃其乡。女子自结缡未久，良人远出，或终身不归，而谨事姑嫜，守志无怨，此余歙俗之异于他俗者也”。徽州的妇女，是封建礼教的牺牲品，那一座座贞节牌坊下，似乎诉说着妇人的凄凉和悲哀。

    如今，歙县女人虽然不如屯溪女人白皙娇艳，时髦新潮，乡下人且稍带土气，但勤劳端贞的美德依然。

    歙县人语音不一，南乡人永远吐不出准确的普通话，说话象嘴含罗卜，丝音不断。小老板们虽然穿着西服，但忙忙碌碌，不修边幅，活脱脱一个农民企业家的气息。

    歙县对黄山和黄山市的贡献，载入方志史册，天地为之动容。先划汤口，再挖火腿心岩寺，把个穷困的南乡留下。1999年，歙县还是黄山市唯一的二级贫困县。

    歙县人有股韧劲，不闹不叫不怨，与命运抗争。正如史志上所载：“徽之俗，一贾不得再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌也”。凭着这种精神，他们发挥古城优势，茶叶优势，工艺优势，招商引资，建起总体规划面积10平方公里的省级经济开发区并初步形成机械电子、新型材料、农副产品深加工和服装纺织等四大主导产业。

    黄山市各区县的自然生态、经济和文化宝贝多多，限于篇幅，各项只列出一宝，条件是有代表性、排位居前、在该类中举足轻重。经过选择，我们几个对此有兴趣的民间人士，给歙县列出的是新安江、茶叶、棠樾，并给予我们的“颁奖词”：

    自然生态：新安江 
         
    上榜理由：“人行明镜中，鸟度屏风里”，有“奇山异水，天下独绝”之称的新安江，是大自然对徽州的馈赠。这是一条穿行于锦峰秀岭、山乡古建筑之间的山水画廊，是当年徽商创业的黄金水道，是一条令人心旷神怡、闻名遐迩的黄金旅游线。
       
    经济：歙县茶叶
        
    上榜理由：虽然有金马集团等骨干企业，虽然有徽墨、歙砚，三潭枇杷、徽州贡菊等工艺和土特产品，但在歙县经济中占举足轻重地位的不能不提茶叶。歙县茶园面积和茶叶产值，居安徽省第一，荣获“中国名茶之乡”称号。黄山毛峰、顶谷大方、黄山银钩、绿牡丹等名优茶叶，使歙县茶叶走出山门，走出国门，茶经济形成了歙县产业集群效应，支撑着歙县的农业经济命脉。

    文化：棠樾牌坊群
          
    上榜理由：世界文化遗产申报地、全国重点文化保护单位的棠樾牌坊群，村内有七座牌坊逶迤成群，古朴典雅，以“忠、孝、节、义”为顺序，每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事，都展现了恢宏华丽、气宇轩昂的明清牌坊建筑艺术。这些不是复制的古迹，令人叹为观止，使人们感受心灵的震憾。

    去年，歙县实现生产总值78亿元，同比增长12%；财政一般预算收入5.49亿元，增长37%；全社会固定资产投资83.1亿元，增长29%；全社会消费品零售总额31.4亿元，增长19.2%；城镇居民可支配收入15122元，增长25％；农民人均纯收入6340元，增长15%；

    去年，仅县经济开发区产值42亿元，上缴税收1.4亿元，出口创汇1700万美元，相当于几十个当年的岩寺镇。徽城镇成为全市首个财政收入突破2亿元的乡镇，桂林镇有望跻身全市十强镇行列，9个乡镇财政收入过千万。

    现在歙县的国民生产总值、财政收入超过屯溪和各区县，成了名符其实的“新徽州”首邑。
           
    歙县这个巨人终于医治好创伤，重新站了出来。

（三十三）印象黟县

    黟县是安徽省最古老的县之一，也是全省最小的县。

    尽管和歙县一样，黟县在秦始皇时代就建县，但地狭人少，加之退休老人喜居屯溪养老、年轻人外出打工等原因，几十年来，人口逐年下降，不超十万。

    在宏村、西递成为世界文化遗产之前，黟县鲜为人知，这个黟字，许多人不认识，读成黑多县，或写成依县。
      
    康熙《黟县志》载：“旧志云：山限壤隔，民尚朴实，读书力田，不事商贾，勤于山伐”。
         
   《黟县乡土地理。风俗》载：“自古以来，民多纯良，守法律，娴礼教，聚族而居……俗重贸易,男子成童,即服贾四方,视农工为贱业,劳力而不可谋蓄积。妇人专主家政,力持节俭.贫乏之家,乃至佣耕以供食,虽极困苦,鬻男卖女之事,亦不常见”。

    这“不事商贾”和“服贾四方”显然有所矛盾，其实是时代不同，角度不同。明万历志《风土论》说起徽州人出贾时期，云：“至正德末，嘉靖初，则稍异矣。出贾既多，土田不重”。可怜的一点薄田养不活人，徽州人则大量外出经商，“十三四岁，往外一丢”。西递村至今挂着的对联“读书好营商好，效好便好”，说明读书营商是黟县人两大特征。

    黟县人在老徽州没有势力，当官的不多。男人不惹事，不结帮，纯良老实，生怕树叶落在头上把头打破。黟县人不恋故土，经商足迹遍及江西、浙江等地，至今瓷都景德镇有数万多黟县籍人，上街购物用黟县话可畅通无阻。

    黟县人聪明、礼貌、勤俭、胆小怕事。有人嘲笑黟县人花钱小气，其实是俭朴成习惯，不大手大脚。

    黟县人把北方人称客汉，当地人则是户汉。黟县有个家喻户晓的笑话：一个黟县人和客汉同行，各带干粮，竹筒装菜。客汉问黟县人，你吃什么菜，答曰：“盐茎（一种腌菜）”；反问客汉，你带什么菜，答：“腌鸡”。“盐茎”和“腌鸡”语音相似，于是，客汉要求换换，看各地的腌鸡味道有何不同。于是，聪明的黟县人用腌菜换来笨拙的北方人的腌鸡。这个精典幽默，代代相传，至今成为黟县人茶余饭后的笑料。

    黟县女人“娴礼教”，“贞洁不淫”，“商必远出，出恒数载一归，亦时有久客不归者，新婚之别，习为故常”；“然妇女类能崇尚廉贞，保持清白”，这是古书对徽州女人的赞赏。其实，这里面隐藏着多少妇女的悲剧。这种封建礼教的约束，只对女人。而一些徽商在外，“娶妾、宿妓……则挥金如土”。

    在黟县当地有“一世夫妻三年半”的谚语。如今，经历几百年的凄风苦雨之后，只有那村头的牌坊，似乎仍在默默诉说着思妇的寂寞与辛酸。新时代的黟县女人，自强自立，自尊自爱，但依然继承了古徽州女人勤劳节俭、精打细算，会过日子的遗传基因。

    黟县有些地方过去保留一种怪风俗，家中老人如果八十一岁去世，按当地风俗，子女家三天不能动火烟，必须到外面披麻载孝讨饭三天，而且要讨三个姓氏人家的饭，否则则不利子孙。无独有偶，在歙县乡下，如遇家中遭遇火灾，在一段时间内家中是不可以生火的，须背上米袋，走村窜巷去讨“千家饭”。

    此讨饭非彼讨饭，徽州人的讨饭是一种带迷信色彩的无奈的风俗，不是那种挨饿就出去讨饭。现在这种陋习似乎已消失。一位黟县人和我说过一个故事：六十年代，他们村里有个北方的移民，每年春节将至，她都要带着小孩外出，不是旅游，而是讨米，回来时挑着满满两筐东西，有各种米、面、粽子、糕点、衣物，并笑呵呵分发给村人品尝。当然，现在北方人也没有这种以讨为生的习惯了，衣食足而知荣辱，讨饭毕竟不是一件光彩的事。

    象这样因贫穷而讨饭的事，徽州人绝对放不下面子，宁愿饿死也不会去当乞丐。

    黟县的历史名人不如歙县多，一无大官，二无大贾。而明末清初著名制剪工匠张小泉的快剪却闻名遐迩，1915年巴拿马万国博览会获二等奖，新中国三次全国评比均获第一名。清学者俞正燮天文、地理、水利、诗词、歌赋、训诂、音韵、书法、医理无所不精。 晚清著名篆刻家、书画家黄士陵自成一家，人称“黟山派”。

    黟县有两个名女人，一是主演电影《一江春水向东流》的人民艺术家舒绣文，二是清朝名妓赛金花。
             
    赛金花是个有争议的人物。史书夸黟县女人“贞洁不淫”，却偏偏出了个名妓，似乎不给家乡人挣脸。
赛金花原籍安徽黟县，清同治十一年（1872年）生于一个士绅家庭。母亲病逝后，随父亲移居到苏州。由一个卖笑不卖身的“清倌人”，成了公使夫人出使欧洲四国，出尽风头。当官的丈夫一死，她打起状元夫人、公使夫人的广告，重操旧业，名声大噪。八国联军攻入京城，她精通德语，与联军统帅瓦德西发生跨国之恋，并起到了劝说联军统帅，保护北京文物和市民的作用。晚年穷困病死，当时的报上还刊登了一幅挽联，挽联是这样写的:
             
    救生灵于涂炭，救国家如沉沦，不得已色相牺牲，其功可歌，其德可颂；
         
    乏负廓之田园，乏立锥之庐舍，到如此穷愁病死，无儿来哭，无女来啼。

    2004年3月在北京举行的中国百年时尚女性排名活动中，赛金花名居榜首；中国百年十大女杰中，也包括了赛金花和秋瑾、宋庆龄等。总算有了公正的评价。

    如今，在黟县县城通往宏村古民居的路边的赛金花故居，成为一个旅游点，让人们记住这段屈辱的历史和这个历史传奇人物。

    黟县从封闭到开放的拐点，是从西递、宏村成为世界遗产以后。西递、宏村2000年入选世界文化遗产名录，并荣获 “中国十佳最具魅力名镇”等桂冠，从此，黟县名噪天下。西递、宏村、南屏先后被列入“全国重点文物保护单位”，屏山和赛金花故居被列入“省级重点文物保护单位”，徽州楹联匾额、徽州篆刻、徽州祠祭列入全省非物质文化遗产名录，西递、宏村、南屏、屏山等4个村列入全国历史文化名村。这是黟县的文化财富，其价值怎么形容也不过份。

    黟县人扬眉吐气，终于从陶渊明笔下的“不知有汉，何论魏晋”的封闭的“桃花源”走向世界，脱下“秦衣”换上西服，和歙县、屯溪人平起平坐。从此，没人敢看不起黑多人：乡村里世界级的遗产，你有吗？

    我们给黟县评的“三宝”是：

    自然生态：桃花源长廊风景区   

    上榜理由：“黟县小桃源，烟霞百里间，地多灵草木，人尚古衣冠”，这是李白游览小桃源的题诗。新安江最大支流漳河，自西向南流经渔亭镇，桃花源长廊位于漳河下游从石山至渔亭10公里段。沿河两岸，河水萦带，秀峰巧岩，千姿百态，半是峭壁半是碧水，满山浓黛消溶在清幽的溪水中；，逶迤而行，宛如人在桃花源中。这里昭示着历史的深逐，生态的原始，民风的古朴……，宛如《桃花源记》最原始的写真。

    经济：丝织业

    上榜理由：从八十年代初一个镇办集体缫丝厂起步，如今，全县形成了制种、育苗、栽桑、养蚕、蚕茧收烘、缫丝、捻线、织绸等一条龙生产格局，全县70%农户栽桑养蚕，生产规模名列安徽省前列，茧丝绸产业总收入成为全县经济和农民收入的重要支柱，遍身罗绮者，也是养蚕人。

    文化：西递宏村古民居
        
    上榜理由：一顶世界文化遗产的桂冠，使昔日藏在深闺人未识的的两个小山村闻名世界。一个是桃花源里人家，一个是中国画里的乡村，展示的是中国古建筑的精华，承载的是徽州文化的沉淀。
人无近忧，必有远患。

    黟县的发展也还存在一些不容忽视的短板：比如劳动力资源减少。据第六次人口普查，黟县常住人口是80722人。逐年下降，比2000年下降近13000人，十年下降14%，年均下降1.5%。人口下降的原因，一是浅海养不了大龙，许多才俊之士中榜后远奔他乡谋职；二是青壮劳力为生计外出长期打工，有的拿了“绿卡”；三是不少黟县人退休或随子女到屯溪定居养老。现在屯溪街上，讲黟县方言的甚多，吃了“天光”吃“落昏”。

    交通梗阻也是黟县的一个短板。黟县偏居一隅，慈张公路和皖赣铁路均离县城而走，是慈张线黄山市段内唯一不通火车的县城。到黟县必须从渔亭转弯，进去几乎为一死胡同（虽然可外通太平，但人车稀少）。渔亭到县城虽然只13公里，但从物流人流角度看，这一中转对黟县极为不利。从此，开通黟县到歙县和徽州区的另一通道，显得更为迫切。

    人烟少，交通阻，必然导致物流人流和信息流的不足，从而对黟县经济产生负作用。黟县似乎对信息重视不够，县政府网站的介绍，许多还是前几年的老资料，连最新的年度《政府工作报告》在网也上找不到。

    黟县是小县，但小有小的优势。显然，黟县的发展前途是要做好乡村古文化旅游的大文章。

    宏村、西递、南屏、屏山为核心的古村落文化遗产区，是全国难找的风水宝地，要争取世界文化遗产地的延伸与扩展。从渔亭进来，就如同置身桃花源中，到豁然开朗地，这样一个桃花源中人家，要建成全国独一无二的古文化旅游区。

    大工业化浪潮的冲击下，象黟县这样宁静的县城，优美的环境、独特的古村落，已经屈指可数，宁可GDP少一点，也要保住这样一块净土。

    那工业要不要搞？当然要搞，只是不要放在小盆地里大刹风景。不妨把眼光投向渔亭。

    渔亭镇是通往黟城的咽喉，是湘赣经徽州往江浙的必经之地，古时渔亭至杭州有帆船航运，有“七省通衢”之称，是黟县盐粮布匹及各种山货的主要集散地。现在未免有些冷落。

     渔亭到休宁20公里，至屯溪41公里，从歙县---岩寺—屯溪——休宁----渔亭，全长67公里，黟县火车站就座落在渔亭镇，慈张公路贯穿东西。虽然渔亭不是黟县的地理中心，但是交通要道和咽喉，可以成为这个城镇带上的一颗明珠。1958年，黟县一度被祁门兼并，一年后复县。如果在皖赣铁路建设时，顺势把县城迁往渔亭，即黟县可得交通之利，展经济繁华之势。如今，县城搬迁不大可能，但将一些工业从县城逐步搬迁到渔亭还是可行的，这样可以把渔亭建成黟县的副中心城镇，以工业和市场立镇，吸引东西南北客商，也是一个很好的举措。

    黟县的蚕丝也是大有发展前途的农业产业化项目。这个安徽的蚕桑之乡，还有很大的潜力可挖。

    旅游业的效益正进入青春期。2010年，宏村旅游门票分配收入4700多万元，黟县县政府、宏村镇、宏村村分别按照20%、5%、8%比例分成，分到了900多万元、200多万元和300多万元收益；宏村村民去年人均纯收入8006元，其中景区门票收入分成人均1600元，占总收入的20%。大头是外地一家经营公司所得。

    谁投资，谁管理，谁受益，利益的划分必须科学且让利于民，如果把村民的受益比例再提高一点，对文化遗产的保护、农民的致富，似乎更加有利。

    看好黟县，看好这里的山水、文化和环境，看好古文化旅游，看好蚕桑茧，看好她有发展前景的影视业……看好她勤劳朴实的人民！

（三十四）印象休宁

    休宁县古代曾先后称为休阳县、海宁县，隋十八年，改名休宁县（取“休阳”、“海宁”各一字命名）。
        
    文风昌盛的休宁号称状元之乡，自宋嘉定十年（1217）至清光绪六年（1880），休宁出了19名文武状元，居全国各县之首，成为休宁的骄傲。

    一个山区县，出这么多状元，和休宁的重视教育氛围不无关系。 “十户之村，不废诵读”，“远山深谷，居民之处，莫不有学有师”。 宗族的兴办族学、资助族中贫困子弟读书、奖掖科举及第等条文写入家规族法，也起到鼓励作用。康熙《休宁县志》载：“四方谓新安为东南邹鲁，休宁之学特盛，岁大比与贡者至千人”。

    休宁曾经是个大户，梁承圣二年（553年），置新宁郡，郡治海宁（今休宁地），轱黎阳、海宁、黟、歙4县。 隋开皇九年（589年），改新安郡为歙州，并黟歙入海宁。歙州治在海宁。大业三年（607年），复改歙州为新安郡，郡治休宁万岁山。

    一直到唐武德四年（621年），新安郡仍改为歙州，治所也迁往歙县，休宁属之。从此，休宁一直是歙州的属下。

    但休宁后来每况日下，当屯溪成为皖浙赣交界处的中心城市时，休宁还是个国人鲜知的小县。休宁的兴衰与徽商的兴衰有很大关系。

   《遵岩先生文集》载：“休宁之俗善贾，水航陆辇，山负海涵，转贸而行四方，名都会衢，诰穰巨丽，……足殆遍焉。要以射赢牟息，美服食舆马仆妾，营良田好宅……”。

    在古徽州，休宁相对较富，休宁《陈氏宗谱》载：“吾乡善经营，家累巨万者盖不乏其人”；“万历二十七年，休宁迎春共台戏一百零九座，…..有劝以移此巨费以赈贫乏，则群笑其迂矣”。但随着徽商后期的衰落和屯溪的崛起，休宁也受到影响。“休邑名腴而实瘠，生齿日繁，生计日隘，细民勤其职业，为力最劳，为享最薄”；“欲识金银气，多从黄白游”，白则是休宁的白岳齐云山，后人记载：“实不足当此虚名也”。

    齐云山是全国四大道教名山，但齐云山曾是佛教名山，始于唐元和年间，衰于明初。

    清·李渔联语：“自古名山僧占多”，中国是信佛多而信道的相对少，原因是多方面的。佛教追求的是个人思想的超脱，追求个人思想超越任何外物而独立，讲轮回，讲业报，符合人们对道德的心理倾向，而道教的道家思想则深奥悬疑得多，不大被民众所接受。清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。

    正因为如此，道观的人稀稀疏疏，而佛院香火很旺，有一句俗语是：“富和尚，穷道士”。所以，九华山比齐云山兴旺是必然的事。到九华山的人，真正旅游的不多，主要是烧香拜佛还愿，寄托一种心理。到齐云山问道的不多，主要是看道观建筑、丹霞地貌和摩岩石刻等风景。

    齐云山的旅游文章还要继续做下去，道教讲究养生，把齐云山打造成养生之都是一个不错的金点子。挖掘道教中适用的精华，用于旅游，是齐云山的一大亮点。齐云山的丹霞地貌特征不比其它同类山差，但与申报国家地质公园失之交臂，确是一大遗憾，亡羊补牢未为晚，还可以继续争取。

    休宁这几年引起公众重视的是无公害茶叶。“全国无公害茶叶生产示范县”、“国家级有机茶标准化示范区”和“全国生态示范建设试点县”，使休宁有点名气。

    万历《休宁县志》载：“（休邑）百工之巧，虽少逊于歙，比之他郡邑实过之”。能工巧匠使休宁留下许多非物质文化遗产。如邑产“徽墨”、“日规”等手工艺品驰名中外，万安罗盘曾获1915年巴拿马万国博览会金奖。万安罗盘制作技艺代表性传承人吴水森被国家文化部正式命名为国家级非物质文化遗产传承人，小小的罗盘，走向世界，成为休宁一绝。德胜-鲁班(休宁)木工学校培养徽派木工技艺，该校毕业的一些学生被日本、欧美国家的一些国际知名企业“抢走”。

    休宁历史上名人众多，有名儒朱升、戴震、珠算宗师程大位、戏曲家汪延讷和汪士慎、丁云鹏、胡正言、海阳四家等书画艺人，特别是朱升因向朱元璋建议“高筑墙、广积粮、缓称王”被采纳而闻名，毛泽东赞其为“九字国策定江山”，并将其引申为“深挖洞、广积粮、不称霸”，成为国家大政方针。
  休宁今后发展前景不可小视。

    一是高速交通。黄塔桃高速位于安徽、浙江、江西三省交界地区，北起合铜黄高速公路汤（口）屯（溪）段的终点屯溪枢纽，在休宁县境内呈“Y”形通向浙赣两省，在小贺枢纽分为两支，一支往福州方向至皖浙省界的桃林结束，一支往云南瑞丽方向至皖赣省界的塔岭结束。它是国家高速公路网中京台、杭瑞（丽）高速公路的重要组成部分，也是连接皖浙赣三省的重要运输通道，是安徽省向南通往浙江的第五条出省通道。高速枢纽使休宁与外界的联系更加快捷。

    二是休屯同城。休宁离屯溪只18公里。齐云大道的延伸使休宁和屯溪连接更加紧密，两城连成一体只是时间问题。这样，既可以使屯溪西扩，又能使休宁东进，两地通上城区公交，今后就是未来徽州市的中心城区组成部分，人流物流信息流更加加速，对经济、旅游十分有利。

    休宁人本分忠厚，勤奋务实、性度恢廓，谦让服人，较好相处，尽管古代屯溪归属它管辖，但对屯溪的发展从无嫉妒之心，相反却主动提出“休屯同城”的口号，甘做配红花的绿叶。

    万历《休宁县志》就用“士而无才，农而无土，工而无艺，商而无赀”来警示休宁人要有紧迫感，休宁人过去有点安于现状，开拓精神不强，缺少冲击力，有一种与世无争的中庸心态，但现在雄起直追，大有后来居上之势。

    休宁女人和其它徽州女人的命运一样。《初刻拍案惊奇》有段描述：“休宁屯溪潘甲娶滴珠为妻，）成亲两月，潘父就发作儿子说：“如此你贪我爱，夫妻相对，白白过世不成？如何不想去做生意？”潘甲无奈与妻滴珠说了，两个哭个不住，说了一夜话，次日潘父就逼儿子出外了”。为了赚钱，徽州的老子确实也太残酷了点。

    休宁女人继承古徽州女人“勤穑事，敦愿让、崇节俭”的美德，也很贤惠，娶个休宁姑娘，会居家过日子，不象屯溪姑娘那样娇气十足。

    我们给休宁评出的“三宝”是：

    自然生态：新安源六股尖

    上榜理由：这里是皖赣交界处，这里是休宁最高峰，这里是新安江的源头，这里是原始生态的标本。龙井潭瀑布从数十丈高的崖头倾泻而下，折东北蜿蜒曲折，汇千溪百流而下，九曲率水几流转，到了徽州的母亲河新安江。六股尖，就是母亲河的第一滴乳叶，滋养着故园徽州的子孙。

    经济：有机茶
     
    上榜理由：中国最早出口欧美的休宁“屯绿”，曾经占据了中国绿茶外销的半壁江山。如今，休宁的有机茶在全国独占鳌头。作为“国家级有机茶标准化示范区”和“农业部无公害生产示范县”，休宁进行了品牌整合，形成了以“新安源”为主的有机茶统一品牌，先后被列为“国家级有机茶标准化示范区”、“全国无公害茶生产示范县”和国家“星火计划”。休宁县成为名副其实的中国眉茶出口第一县和中国有机茶之乡。

    文化：齐云山

    上榜理由：中国四大道教名山的齐云山，是国家重点风景名胜区，是黄山的姐妹山。这座被乾隆帝称之为“天下无双胜景，江南第一名山”的齐云山，独具特色的道教建筑、紫衣赭裳的丹霞地貌、依崖悬列的摩崖石刻和世所罕见的恐龙化石，使她既充满道教特色，又有深遂的文化色彩。向世界文化遗产进军，齐云山将与黄山齐云，称雄天下。

    休宁的将以更新的面貌出现在世人面前！

（三十五）印象祁门

    祁门是正宗的“山猴子”，深山出红茶，成为祁门的骄傲，连邓大人也称赞“你们红茶世界有名”。

    历史上，祁门也是个穷山区。同治《祁门志》载：“祁邑田少山多，时逢荒歉，皆取给于江西之饶河。邻有遏籴之时，祁民则坐以待毙”。

    一方水土养一方人。祁门过去交通不便，历史以来跟外界联系不够密切，“人有终其身未入城郭者”，许多祁门人一辈子老死在山旮旯里，没有出过一次远门。年轻一辈在这样的氛围里成长大多诚实憨厚，经商意识淡薄，苦守茶山薄地，以图糊口度日。

    祁门人性格，同治《祁门县志》载：“人性椎鲁”，“椎鲁”是“愚钝、朴实”的意思，其实是实诚，忠厚。祁门人有股子韧劲，光绪《祁门倪氏族谱》就记载祁门人：“一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉”，这种不服输的劲头在今天的祁门人身上也可看到。祁门人为人豪爽，兼具蛮气和灵气，好勇斗狠。山里人热情好客，豪爽酒风可以让不知底细的它县人甘拜下风。

    别看祁门地处深山，但现代祁门女人却开放泼辣，在场面上撒得开，不仅勤劳，而且有股子男人英气。祁门女人，无论是中青年还是小女娃，许多人拉丁舞跳得很专业，显示了她们对新潮时尚的追求。

    祁门历史上人文基础同样深厚，值得一提的是新安医学奠基人、明代医学家汪机，为当时名冠全国的4位医学大师；著有《医学指南》、《本草蒙荃》的明代医学家陈嘉谟，李时珍《本草纲目》多有引用，对后代中医中药事业有较大影响。民国元年(1912)任县茶商公会会长的李训典，钻研制茶技术，翌年任省公署巴拿马博览会筹备会徽属红、绿茶出品专员，为祁红获巴拿马博览会、意大利都朗博览会头等奖，起了重要作用。

    牯牛降作为生态公园，使祁门终于搭上旅游这班车，从此，祁门无旅游的论断终结。
           
    当人类向城市化、工业化迈进时，拥有一个原生态的环境将是人们旅游、探险、休假的好去处。此外，林、茶、菌、药、瓷、机电为主的六大支柱产业也使人对祁门刮目相看，山沟里的黄山电器为祁门添加了现代经济的气息，山里人开始与现代经济接轨。

    位于祁门城西的黄山电器有限公司是新兴的电子信息产业。这个企业生产的方片芯片因其性能稳定、工艺独特，首次登上国家航空航天领域，成为我省乃至国家电力电子芯片的民族骄傲，祁门的电子信息产业将因它而产生集群效应。

    祁门和江西及安徽的池州接壤，交通路况等级不高。兴建中的黄祁（门）景（德镇）高速公路是目前大黄山市在建的重大项目之一，它东接徽杭高速以及正在建设的扬绩高速，南接黄塔桃高速，北通合铜黄高速，西与已建成通车的安庆至景德镇至鹰潭高速公路连接，远期将在祁门县与省高速公路网规划的砀祁高速公路连通。

    砀祁高速公路是我省高速公路网规划“四纵八横”中“纵三”济宁—砀山—利辛—桐城—枞阳—池州—石台—祁门的一段。不仅可以将建设中的沿江高速公路与规划中的黄山至景德镇高速公路相连，而且对于加快皖南地区“脱贫致富”、促进沿线城镇发展、完善皖南乃至安徽省高速公路网都将具有十分重要意义。

    六安-安庆-景德镇铁路目前已经列入计划，正在进行前期工作。如果皖赣和六安景铁路线路优化后，选择在祁门接轨，那么祁门将成枢纽，与此毗邻的老徽州石台县也有望设立火车站，这将结束石台县没有火车的历史。

    六安景铁路与两条高速公路建成后，祁门将如虎添翼，将和合肥、皖南、沿江、江西经济圈联系加强，对祁门经济产生极大的影响。

    我们对祁门评的“三宝”是：

    自然生态：牯牛降自然保护区

    上榜理由：古称“西黄山”的牯牛降，因其峰顶有一黑色巨石，远看似一头大牯牛静卧而得名。大自然的伟力和奇巧，将牯牛降山体塑造得雄伟而绮丽，峰峦巍峨，峭壁深渊，山高林密，物种丰富，成为皖南又一座壮丽的大山。牯牛降既是我国著名的国家级自然保护区、国家地质公园，也是一处不可多得的山岳型旅游风景区，被誉为“绿色自然博物馆”和“华东地区物种基因库”。

    经济：林茶业
          
    上榜理由：山高林密、资源丰富的祁门，林业经济占有举足轻重的地位。森林覆盖率高达85.8%，林木绿化率86.1%，居全省之首。真可谓无山不绿，无林不富，先后荣膺 “全国绿化百佳县”、“ 全国绿化先进集体”、“全国乡村林场建设先进县”、“ 世行贷款国家造林项目先进县”、“安徽省造林绿化先进集体”等称号。林业经济成为县域经济的重要支柱，以强化森林资源培育稳定发展一产，以林产工业精深加工带动二产飞跃，以生态旅游和种植业推动三产发展，成了我省林业经济和生态经济重点县。
      
    作为世界三大红茶产地的祁门，被邓小平赞誉“祁门红茶世界有名”。产于祁门红黄壤，显贵于欧美的祁门香、群芳最，早在1915年的巴拿马—太平洋国际博览会上，就获得了特等奖和金牌。如今，祁门红茶魅力不减，独树一帜。

    文化：古戏台和古戏曲
      
    上榜理由：作为京剧的前身，徽剧曾在历史上发出异彩。作为徽派建筑，祁门的古戏台是徽派建筑中的一朵奇葩。至今保存比较完好的11座明清时期的古戏台，既是徽州建筑艺术的结晶，也是徽州戏曲文化的历史见证。目莲戏是古徽州的古老剧种，徽州目莲戏、祁门傩舞、采茶扑蝶舞、打莲湘等分别被列入国家级、省级、市级、县（区）级非物质文化遗产保护名录。
         
    再过若干年，祁门将使人刮目相看！

（三十六）印象太平

    太平是个好地方！
           
    有山有水，环境幽静，空气清新，夏季凉爽，确是一块宝地。自从当年把歙县的汤口、石台的广阳划入太平以后，太平人就把黄山风景区四门统揽，加上有“黄山情侣、江南翡翠、东方日内瓦”的太平湖，雄心勃勃想成为梦寐以求的“两山一湖”（黄山、九华山、太平湖）旅游特区的龙头，成为“世界公园”的CEO。

    太平人既有南方人聪慧精明的特征，又有北方人的侠肝义胆，他们懂得宣传家乡，乡土意识重，地域自豪感强，在利益面前喜欢抱团，有很强的团队精神，当年能把人口数千、吃财政补贴的山区小县策划成小黄山市，确也显示其公关和办事能力。

    太平水多自然有灵性，漂亮女孩不少，虽然一口太平话有点象安庆的黄梅调，但却柔媚多姿，别有风情。就是吵起架来，虽嘴快如飞也显得妩媚动人，象《打猪草》中的丫头一样可爱，一般大老爷们没有三下两下是抵挡不了的。     

    太平人藏龙卧虎，韬光养晦，执着质直，争强好胜。不过，因偏居一隅，无铁路、飞机等现代交通，窝在盆地中，文化底蕴不够深，毕竟视野逼仄，难免有“夜郎自大”之嫌。

    自从由小黄山市变成黄山区后，一些太平人有些怨气，二十多年，似乎心未抚平，气未消失。

    一些人老是抱着偏见的眼光，说有人不希望太平发展。

    谁不希望太平发展，是屯溪，是歙县，还是休宁？

    现在在黄山市主政的官员基本是外地调入，他们对太平不会有偏见，手掌手心都是肉，都是其治下，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，他们不可能不希望太平不发展；

    屯溪、歙县是兄弟区县，新安江水犯不了太平湖水，没有能耐不让你不发展；

    那只有一种解释，是一种“既生喻何生亮”的猜忌，是一种天不助我的妄断；

    你说徽州反对你打开北大门，太平索道建起来了，北大门打开了，但游客愿意不愿意走这条线，谁也指挥不了；

    你说“两山一湖”是省里定的旅游圈，但定归定，游客不一定听你的，他要游千岛湖，谁也拦不住；

    旅游是行政封锁不了的，是打破国界、省界、区界的自由人的流动，是由旅行社根据游客流向而制定的旅游路线，旅行社是要赚钱的，没钱可赚或赚得少的线路，就会被淘汰；你强行安排旅游线路，游客不一定买账；

    经济学上有个“木桶理论”：一个木桶，能装多少水，取决于最短的那块木板！

    制约太平旅游的短板是：交通！
   
    不管是纵向还是横向，有一条铁路能通过太平，或和建设中的京福线的旌德接轨，或和规划中的六安景铁路在石台连接，太平就活了起来。当然，这要铁路部门说了算。而且，建设要利于黄山保护。

    事在人为，刘晖当年有那么大的能量，为什么不能利用一下他的人脉资源，游说铁道部和国务院的参事、游说那些顶尖级的专家、名人，让他们帮助办点实事行不行？

    太平的旅游文章，我想最佳的方案是把太平湖炒热。

    太平湖环境不比千岛湖差，千岛湖游客一年几百万，是太平湖的十倍之多。原因是多方面的：

    一是太平湖的游客来源较为单调。
            
    从东或南来的游客，尤其是江浙沪发达地区的游客，游了黄山后多是往千岛湖方向，节假日单独游千岛湖也很方便，而游太平湖的多是北方来的游客。

    二是太平湖牌打得不够。
            
    其实，黄山牌不用打也名声在外，而太平湖牌却需要大打。如果改变思路，做好太平湖的文章，岂不柳暗花明又一村？原黄山区书记、现黄山市政协主席张开南先生最近调查后说，“太平湖旅游业的发展关键在于对外的宣传，要做好多元化的旅游促销，使之能够发挥、产生更大的效益。”问题是现在黄山区一些人整天争黄山市的牌子，而对自己的正宗品牌太平湖却宣传不够，不能不说是一大失策。

    三是太平湖的开发不如千岛湖。
          
    要说湖景，千岛湖与太平湖不相上下，有特点，也有共同点。但千岛湖开发较早，两者有何差异，不妨用旅客的评价来说话。

    一位广东旅游界专家２００９年曾在博客上这样说：

    “问题不在于规划。２００３年6月，“两山一湖”总体规划出台。“两山一湖”总体规划将太平湖风景区定位为休闲度假型旅游区，度假用地50平方公里，以休闲度假、特色观光、文体娱乐、会议展示等多功能综合旅游区规划目标，并划分了ABCDE五个功能各异的度假村。

    问题在于建设。几年来，太平湖还是保持在原始状态，招商引资的几个度假项目一直没有建成，湖面上也只有很小很简单的几个岛屿可以游览——猴岛、八卦岛。只有度假环境，没有度假设施，怎么让人度假？

    问题更在于市场。九华山的市场，是大众观光和宗教旅游两个市场；黄山的市场，绝大多数是大众观光市场。而太平湖的市场，是度假市场，这几个市场之间，有一定的重合共享空间，但是大部分是不重合不共享的。太平湖规划里面提出要建设以接待国际游客为主的旅游度假区，那就只能重合黄山和九华山的国际游客市场，定位转向国内高端市场，就扩大了共享空间。要真正有“日内瓦湖”的味道，要有龙头景观，要有度假的氛围，要有一线品牌的酒店，要有针对性的营销”。

    诚哉斯言！

    还有一位游客写道：

    “我们的船大约行驶了四十分钟，终于停靠在我们此行的第一个目的地--龙窑寨。船搁浅后，我们一行弃船登岸，来到小岛上。龙窑寨其实是一处制作陶罐的小规模遗址，沿着蜿蜒的小路拾级而上，来到一座废弃的窑台前，周围有序地摆着许多陶缸，窑台大约三米多高，前面开着一扇门，里面散发着一股刺鼻的霉味，后面连着一条用砖垒砌的拱形通道”。
            
    这样一个大刹风景的景观，放在美丽的太平湖上，不知有何作用？它应当放到历史博物馆里去。

    一位游客２００７年博客上写道：
       
    “许多人来到这里的人总爱用太平湖同千岛湖来作对比，因为比较近嘛！
         
    导游基本用以下几种方法来说明：
        
    1、地理依据：太平湖是千岛湖的上游，水质当然比较好；

    2、广告改编：用农夫山泉的广告，原来是“农夫山泉有点甜”被其改为“农夫山泉有点咸”，以此用来说名千岛湖的污染；

    3、讲故事：女导游讲了两个故事 ：一是一群歹徒将从台湾来的旅客烧死，用来说明千岛湖成名的原因；二是讲千岛湖的故事 ，在千岛湖的岛屿中放几只猴子就叫猴岛，放几条蛇就叫蛇岛，放几个女孩上去就叫温馨岛，借此说明千岛湖很无聊，不过偶听了就更想去千岛湖了，回来就可以写一篇玩转温馨岛了。其实太平湖是一个较乏味的岛屿，偶们去了2个岛，太平岛是一个仿古小岛，上面有个八卦坛，从几个不同颜色的口上去许个愿，再重选一个口下 然后掏出10元钱去查一查，呵呵呵，偶没查”。

    这虽然是几年前的事，但这些情况也说明，当时设施太差，导游的水平不能恭维，而贬低千岛湖和贬低黄山一样，显得心态上有点不地道。

    现在太平湖的情况肯定有所改善，要做出自己的特色，特别是与千岛湖不同的特色，才能招揽游客。

    炒热太平湖一个重要方略是把黄山区的牌子改为太平湖区的牌子，就凭这一招，就能使太平湖热起来。这样，在外界，也无三个黄山牌子的困扰问题，不是一举多得吗？

    一个好的宣传口号也是必须的。可以向全国全球公开征集太平的旅游口号。笔者冒昧抛砖引玉：“黄山北大门，翡翠太平湖”，这样山和湖都囊括其中。当然还有更好的。

    从现在发展情况看，黄山区的财政收入、国内生产总值的总量除低于人口多的歙县外，在全市高于其它区县；农民人均收入、城镇居民可支配收入除低于屯溪外，也高于或相当于其它区县，总体处于黄山市的先进水平。这当然得益于黄山区的资源优势和所处的地理位置。至于游客和旅游收入，我从来不相信此类数字，这个统计可塑性极大，水份太多，根本无法核实，最终还是体现在财政收入和农民收入上，才是货真价实。

    历史上的太平虽然长期隶属于宁国府，水系也有部分和徽州不同。但是，由于自古和徽州毗邻、鸡犬之声相闻，许多建筑风貌、民俗风情、生产生活习俗相似，而且建国后长期属徽州地区管辖，兄弟阋于墙，只能互相损害，实在没有必要。

    我们希望太平真正能够健康发展，人民得到实惠，没有人也没有理由不希望她发展。毕竟，她是现在的黄山市、未来的徽州市大家庭中的一员。分岐管分岐，对那里的人民，我们始终充满敬仰之心，敬畏之意。

    当初黄山周边歙县和太平各有山场投入，歙县将汤口划归太平，黄山风景区的收益应当每年按一定比例给歙、太予补偿，这样也可以提高农民保护黄山的积极性。

    资源运用得当，可成为当代太平人重整旗鼓、再铸辉煌的精神财富，运用不好则有可能幻化为逡巡徘徊、裹足不前的思想枷锁。 

    我们给太平评出的“三宝”是：

    自然生态：太平湖

    上榜理由：介于黄山、九华山之间的太平湖，汇聚两座名山之溪水，像一块晶莹璀璨的绿色翡翠，镶嵌在青山翠林间。诗人赞叹：“天池无此亲切，太湖无此幽深，三峡无此青翠，漓江无此烟云，富春无此高寒，西子无此胸襟，乾隆无此眼福，江南无此水程”。太平湖兼有黄山的灵气和九华的仙气，一湖碧水，展示天地人和谐共融的画面，透出“生命之源、生产之要、生态之基”的哲理。

    经济：旅游业
         
    上榜理由：太平采天地之灵气，集造物之精华，旅游资源十分丰富，作为黄山的北大门，是首批国家级生态示范区、全国水土保持示范区、全国绿化模范区、国家园林城市和中国竹子之乡，空气和水质常年达到国家一级、一类标准，森林覆盖率达75.6％，太平湖风景区达到95％以上。目前，黄山区拥有太平湖、芙蓉谷、东黄山、九龙瀑、翡翠谷5处4A景区和一批规模较大的休闲度假、文化、健康、旅游项目，太平湖将初步建成具有国际水准，集休闲度假、会议商务、体育运动、乡村体验和科普教育功能于一体的旅游度假胜地。旅游业已成为黄山区最大的特色产业和支柱产业，正向着“风景宜人、城乡宜居、环境宜业”的“三宜”现代国际旅游区不断迈进。

    文化：轩辕黄帝文化

    上榜理由：轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖。相传古时，轩辕皇帝伐淮夷至江南并栖身黄山，故黄山有黄帝之山之称。拥有神谷、彩潭、奇洞、古迹黄山新四绝的黄帝源,是黄山文化的源头,是黄山文化和自然风光的另一奇观。黄山脚下的夫子山、轩辕峰、福固寺、神仙洞等轩辕黄帝文化遗存，筹建中的“轩辕黄帝文化主题公园”，将使游客亲身体验该地独特的轩辕文化魅力。经过挖掘、整理、编排的大型民俗节目“轩辕车会”，既丰富了黄山区旅游文化的内涵，又使失传了半个多世纪的文化瑰宝重现于世人面前。独具特色的轩辕文化品牌，将使黄山区旅游业增加无穷的魅力。
         
    把最好的祝福送给太平：百姓幸福，时世太平！

（三十七）印象岩寺

    虽然扛起了徽州大旗，但显得有些勉强。
         
    从歙县分离出来的徽州区，如今不仅承载了部分古徽州文化的沉淀，也是新兴黄山市的工业重镇，但它毕竟还不能代替徽州全部。

    岩寺，皖南和古歙之重镇，地处歙县之西，位于黄山市中部，为徽州区府所在地。

    岩寺位于丰乐河畔，是南路登临黄山的天然门户，素有“黄山南大门”之称。丰乐河又称“西河”，属新安江二级支流，发源于黄山风景区兴岭，丰乐河全长64.3公里，沿途多溪汇入，是岩寺赖以生存和发展的“母亲河”。

    据乾隆刻本《岩镇志草》记载，丰乐河南五里处的山坡上有先贤开凿的岩洞近10处。人称小岩寺、古岩寺。唐代宗大历元年（公元766年），唐朝名僧山蕴禅师奉代宗手诏，集四方参学者结厦于此，始创三摩圣地，建有东西序寺庙无数，殿堂鳞次错落其间，当时曾驻僧侣500人之多，因寺庙建在石壁岩洞前，故唐王朝赐“岩寺”为名。

    歙县历史上西乡较富，《歙县闲谭》载：“惟正西土壤沃野，家号富饶，习尚视诸乡较侈”；《岩镇志草》记：“（岩镇）面西列为贾区，百货具集，舆马负载，往来如织。岩镇当嘉靖之时，甲族蝉联，人文鹊起，风会之极隆也”。

    每年正月初八到初十，是岩寺的庙会，初九最热闹，所以称上九庙会，现在是黄山市最热闹的农村商品交易会。庙会相传已有1000多年历史，传说是纪念安史之乱时殉难的唐朝御使中丞张巡、睢阳太守许远二公。古时举行规模浩大的游神赛会等民俗活动，后来庙会逐渐演变成民间自发的盛大物资交流活动。近些年来，销售交流的物品也已经由原来的农具单一品种，变成了农机用具、苗木花卉、地方小吃、服装装饰等家庭生活用品。

    习俗确实不容小觑，一代又一代，象“不嬉不行”的歙县农村舞龙习俗一样，上九庙会每年不贾不行，以商贾阜货而行市，不用政府发通知，完全是民间自发，见证了岩寺的历史辉煌和时代的变迁。

    明、清时期的岩寺镇市容繁华、文教昌盛，书肆、墨坊闻名通逸，学者、显宦相继涌现，产生出状元唐皋、文学家吴定、戏剧家潘之恒、制墨家方于鲁和程大约、经学家金榜等一大批名人。岩寺的曹素功继承了我国悠久的制墨工艺，康熙皇帝南巡江宁，曹素功所制贡墨受到康熙赞赏，赐题“紫玉光”三字，一时名声大噪，有“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”之说。曹素功与稍后的汪近圣、汪节庵，以及乾隆年间崛起的胡开文，并称为清代制墨“四大家”。

    值得大书特书的是，1937年10月，南方八省红军游击队改编为 国民革命军陆军新编第四军，全称为国民革命军陆军新编第四军，简称新四军。1938年2月，军长叶挺、副军长项英及陈毅、张云逸等同志率领7000官兵在皖南重镇岩寺集中整编，军部及政治处设在岩寺后街的金家大院内。叶挺、项英曾在在“文峰塔”南侧的“凤山台”检阅部队。军号嘹亮，战旗飘扬，新四军在岩寺点燃了东进抗日的燎原之火，极大地鼓舞了广大人民抗战到底的决心和勇气。在新四军军史的首页上，岩寺被誉作“江南小延安”。如今，岩寺成为红色旅游的胜地。

    作为历史上歙县的一部分，徽州区人文景观极为丰富。境内保存着徽派古建筑300余处，古徽建筑三绝（古祠堂、古牌坊、古民居）星罗棋布，列入国家重点文物保护单位的潜口民宅博物馆、贞靖罗东舒先生祠、呈坎明清古村落、老屋阁和绿绕亭与省、市重点文物保护单位唐模檀干园、岩寺文峰塔、凤山台、新四军军部旧址、沙堤亭等史迹交相辉映。徽州文化园、蜀源休闲养生游和灵山画家基地、丰乐湖水上扬帆等新开辟有旅游休闲项目。

    因为有了永佳，徽州区成了以化工为主的工业新城，其工业发展可圈可点。

    地处岩寺的黄山永佳集团有限公司是市直企业，从一家集体所有制、生产山苍子油的小化工厂，发展成今天的国家大型一档企业、国家火炬计划重点高新技术企业、安徽省企业50强、黄山市最大的工业企业，永佳集团创造了黄山经济史上的奇迹。集团的彩印软包装材料在国内同行业位居第一、粉末涂料新材料在国内同行业中位居第二，建设世界一流的塑料软包装企业，是永佳的目标。她承载的是黄山工业的希望，传承的是徽商精神的典范。

    徽州区人基本是原歙县人居多，但近年也拥进不少外地求职的各类人才甚至有博士后工作站。徽州区人吃苦耐劳，不偷懒，不使滑，有股子创业的精气神，今后发展前途，令人刮目相看。

    徽州女人相夫教子，十分贤惠，在屯溪一中附近，就有不少来陪读的徽州女人。她们放弃工作，可怜父母心，甘为孺子牛。徽州女人并不封闭，女人多才多艺，上得厅堂，下得厨房，一点不比屯溪女人差。

    由于徽州区是工业较集中，特别是化工企业成群，当地一些市民对空气质量有所担忧并颇有微词。因此，在发展工业的同时，保护好环境，是个回避不了的大问题，必须引起当地政府和有关企业的高度重视。一是对有污染的企业应当坚决治理；二是产品逐步升级转型，发展无污染或少污染且能治理好的企业。

    我们对徽州区评出的“三宝”是：

    自然生态：丰乐湖

    上榜理由：徽州区地处徽州盆地中心，视野开阔，土沃水秀。但深嵌峡谷中的丰乐河仍保持着独特的自然风光。雄峙于两山之间的双曲薄拱坝，形成了高峡出平湖的奇观。与岩黄公路结伴同行的丰乐湖宛如一条银蛇，钻山越谷几十里，湖面狭长，水色碧绿，似翡翠制成的玉簪，深嵌峡谷中。两岸青山夹峙，中天白云悠悠，只觉“人在湖中游，天在水中抖，几座高峰成孤鸟，几多青山变绿洲”。

    经济：工业
         
    上榜理由：徽州区提出以工业立区，工业发展可圈可点，已发展成为黄山市重要的工业基地。建区以来，初步形成了以徽州经济开发区为载体，精细化工、机械制造、纺织服装、农副产品加工四大优势产业为主导的工业发展格局。徽州区是黄山市重要的农副产品加工和供应基地，茶叶、木竹、蔬菜、蜂蜜、畜禽等特色农副产品加工独领风骚，其中西溪南镇以蜂蜜加工产量居全省首位而被誉为“安徽养蜂第一镇”，富溪乡更是驰名宇内的名茶“黄山毛峰”的原产地。
    
    文化：呈坎古村落

    上榜理由：被朱熹誉为“呈坎双贤里，江南第一村”的呈坎村是是我国当今保存最完好的古村落之一。这是一个以山为本，以水为魂的风水古村，这是一个建筑古朴、人文荟萃的文化古村。全村二圳五街九十九巷，明清建筑百余处，有国家和省级文物保护单位3处，深厚的文化沉淀，使呈坎古村充满的神奇和魅力。

    徽州区正在和屯溪连成一体，这个微形的小徽州，正在为大徽州的诞生和发展作出努力。一旦新的徽州市成立，她的区名也应当回归：岩寺！

（三十八）印象屯溪

    作为当年屯兵于溪的屯溪，经历了从丑小鸭到白天鹅的蜕变。从道光年间休宁县的一个屯溪村到清朝的屯溪镇，一直到“小上海”的屯溪市，如今屯溪成了黄山市的中心城区，名闻遐迩。

    屯溪不再是休宁人的天下，现在的屯溪成为三区四县、五湖四海人谋职定居的移民城市。屯溪话的方言虽然在下河浣衣的老妇女中还流行，但越来越多的人夹着各县的方言的人涌到了屯溪，令地道的屯溪人有点迷失的感觉：这还是当年那个满城都是屯溪话的屯溪吗？

    屯溪有闻名遐迩的屯溪老街、花山谜窟等景区，有中国优秀旅游城市、中国园林城市、中国魅力城市、人居环境奖等桂冠，屯溪的高速公路、飞机和正在建设中的高铁等便捷的交通优势使它无可争议的成为黄山的中心城市。

    屯溪作为黄山市的中心城区，建市时连周边农村共14万人，城市人口只6万多。据去年人口普查资料，屯溪常住人口已达21.76万人，加上流动人口，差不多有30万人。按照省政府批准的黄山市城市规划，到2015年,中心城区将扩大（屯溪组团、新城组团、岩寺组团），建成区面积将达到60平方公里，人口达42万人,远期2030年中心城区人口为70万人。

    达到这个目标，中心城区屯溪必须给力。

    我们分析了屯溪的不少优势，给予“天降大任于屯溪”的评价，但是，屯溪作为一个皖南旅游区的中心城市，显然应当有更高的标准和要求。

    屯溪是座以服务业为主的消费城市，创业氛围不足，高端人才无用武之地。人才的流失使屯溪的发展受限。屯溪居各区之首，人们见多识广，信息灵通。城市的扩大，使屯溪许多拆迁户因补偿而一夜暴富，带来了麻将厅等娱乐消费的畸形繁华；屯溪的脏活、累活基本都由外地人做，在创业上有建树的屈指可数，和古徽商相比，缺乏那种祖辈的创业精神。

    屯溪要做大，要发展，必须大力引进资金、技术、人才和企业，甚至包括有消费能力的居民。

    作为开放型的定位为国际旅游城市，屯溪有得天独厚的条件吸引一些人移民：一是环境宜居，无地震、沙尘暴、泥石流、缺水（即是山洪也是来得快去得快）等重大自然灾害之忧；二是自然人文环境优秀，有文化底蕴；三是交通较为便捷，有高铁、高速、航空港、水路等交通；四是离沪杭宁等大城市近，几小时可达。五是现在北、上、广、深等大城市高房价和入户就业门槛较高，使环境好的中等城市成为新兴人才的备选地。

    我曾在一个网上说起屯溪要吸引移民的观点,遭到一些网友质疑。无非是资源有限论，生态影响论，治安恶化论，物价上涨论。

    有人说，黄山市这样小的面积，资源有限，鼓励移民，不是争夺和消耗资源吗？

    要说资源有限，无非是电、水、食品、土地、教育等资源和人口密度，这些恰恰是黄山市的优势。香港有什么资源，生活食品连淡水全是大陆供给，但有了人才就是最大的资源。拿人口密度看，中国 126人/每平方公里，日本 338人/每平方公里 ，德国 231人/每平方公里，人家发展那么好，什么原因？有人会说，中国许多地方不适宜生产和生活。那看看以色列，人口是全世界犹太人移民而来，整个土地都是沙漠，人家发展得怎么样？美国拉斯维加斯，整个赌城都是建在沙漠上的！再拿本省来看，安徽人口密度是485人/平方公里，阜阳也高出全省平均水平一倍以上，达1011人/平方公里，其次是淮南市，每平方公里为932人，黄山市每平方公里只有151人。一个全省人口密度最低的市竟说人多了，不要引进人才来，来了可能把自己的资源占用了，真是感到无话可说。移民来不是坐吃山空的，是要创造财富的，把资源利用得更好，更增殖。

    说生态影响，无非是交通拥挤了，环境污染多了，这些可能都是事实，也是可以改变的。城市总是要发展的，陶公笔下的桃花源好是好，就是人不开化呀，穿着秦朝衣服，不知有汉，何论魏晋，这种采菊东篱下，悠然见南山的生活固然值得羡慕，作为某个旅游区，保留这个风貌当然可以，但中心城区搞得太冷清，发展不起来，怎么起辐射作用，怎么带动周边？

    治安恶化论更不值得一驳。现在治安最大的危险是流动作案，打一枪换一个地方，真正按条件引进的人才只能提高整个城市的文明素质。如果一个七十万人口的城市就担心治安，那象香港、上海那么大城市怎么办？世界和中国的各类人才，不是拼命往里面挤吗？农村就没有治安问题吗？关键是治安管理手段的加强。

    至于物价上涨更谈不上是拒绝引进人才的理由，经济发展了，生产的物质更丰富，政府可以在增加供应和保障民生上做得更好，君不见上海、北京等大城市的食品等物质供应并不比黄山市贵多少吗吗？
    
    移民城市可能暂时会带来一些问题，如交通、就业、上学、住房等问题，但这都是短期现象，看看深圳怎么过来的就明白了。

    现在的问题是，到底人才愿意不愿意移民屯溪？排外是引进不了人才的，目光短浅更是留不住人才的。屯溪目前最大的短腿是经济实力不足，少有高新技术大型企业，没有人才的用武之地，留不住人才。

    怎样吸引海内外人士移民屯溪？不妨提几条抛砖引玉：

    其一、利用黄山和徽州的知名度，在全国乃至全球大打宜居牌、移民牌，宣传屯溪的优质教育、清洁空气、优良水质、安全感，形成舆论氛围；
          
    其二、放宽城市落户政策，对学历高、有技术特长的的移民实行零限制；对有特长人才提供低租金、零租金住房等优惠；
          
    其三、以诚招商，招大商、招优商，吸引国内外知名企业来屯投资兴业，当然是没污染或少污染能治理好的企业。
          
    其四、争取国家、省实行优惠政策。
          
    其五、创造条件，引导外出经商创业者回家乡大展宏图。
          
    其六、尽快实施休-屯-岩-歙带状城市开发战略，为城市发展拉开框架。

    此外，养老定居也是一种移民思路，虽然这些人不直接创造价值，但能扩大消费渠道，带动产业发展和升级。这对一个服务业为主的城市来说，也是有潜力的。
         
    移民屯溪，将成为黄山市新崛起的新战略。

    我们给屯溪评出的“三宝”是：

    自然生态：从三江口到花山谜窟

    上榜理由：发源于黟县漳岭白顶山的横江与发源于休宁六股尖瀑布的率水分别从西北和东南两个方向奔流而来，在镇海桥边汇成新安江又东流而去。“新安江水碧悠悠,两岸人家散若舟,几夜屯溪桥下梦,断肠春色似扬州”。屯溪有了水便有了它的灵韵，这千年流淌不息的三江水，是大自然馈赠给屯溪的无价之宝。
       
    三江汇合东流而下，在屯溪与歙县的交界处，这里有一处神奇的世界奇观花山谜窟，她是大自然和人工雕琢的世界奇观。 清山秀水，田园风光，奇峰怪石，洞穴谜窟，构成了巧夺天工的千古之谜。

    经济：服务业

    上榜理由：作为国家服务业综合改革试点城市黄山市的中心城区，屯溪的服务业尤其是商业、旅店业、金融业、房地产业、交通运输、仓储和邮政快递业、教育卫生事业等蒸蒸日上，如日中天，不断创新旅游、文化、生态“三位一体”的生活服务业发展模式，目标是建设成区域性综合交通枢纽、旅游观光服务中心、徽文化展示中心、现代会展中心和休闲养生基地、摄影演艺基地、商贸物流基地，着力打造徽风绵远、古韵幽香的时尚城市。目前，屯溪的服务业在国民经济中的比重远超过一、二产业。

    文化：屯溪老街

    上榜理由：屯溪老街被称为“流动的清明上河图”，是全国历史文化保护街区、中国十大历史文化名街。登黄山天下无山，来屯溪必逛老街。徽派的建筑风格，浓郁的文化色彩，繁华的商业店铺，使老街透溢出古风神韵，又充满了现代气息。

    把屯溪做大做强做佳，这是黄山市中心城区的既定目标，是屹立于皖南城市之林的必然发展倾势。屯溪，肩负着历史的重任和一百四十多万黄山市人民的希望！

（三十九）徽州之皮

   《左传.僖公十四年》中有句成语：“虢射曰：‘皮之不存，毛将焉附’”？ 意思是皮都不存在了，毛还附在哪里呢？表示根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。

   《左传》里还有段有意思的典故：

    魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所痔邪？”

    用白话解释：魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

    魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？”：

    那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”

    魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”

    这个典故说明一个个问题，皮比毛还要重要！

    用这个成语来比喻徽州和涉及徽州的关联概念，徽州就是皮，徽州建筑、徽州三雕、徽州戏曲、徽商、徽菜等等徽文化元素，都是附在皮上的毛，皮没有了，根本的、基础的东西没有了，这些毛就没有附体，就没有着落感。

     给城市和事物取名称，古人称之为制名，今人称之为冠名或者是命名，说俗点就是取名的意思。

    名者实之宾，实至才能名归，制名的目的就是指实，也就是要令其名副其实。名实相副的取名，才能服众人，有利于沟通、统一百姓的思想，这和“书同文”是一个意思，不会发生没有必要的混乱。春秋时期大思想家荀子曾谴责名实不副的状况时说：“名实乱，最直接的效应就是，是非之行不明”。

    我们今天到处打徽州牌，人家问，徽州在哪里？没有！这叫有毛而无皮，名不副实，名有而实不至。

    当年大黄山市成立时，其目的是建立以黄山为中心的旅游区，把旅游当作振兴徽州地区经济的杠杆。当时徽文化的弘扬还没有象现在这样被人们重视，黄山牌的价值大于徽州牌，人们从实际出发，选择了黄山市名，是可以理解的。

    何况，当初艰难而痛苦的选择是为了保住黄山的归属，徽之黄山不能轻易丢失。

    我以前之所以不大赞成贸然将黄山市名改为徽州市名，是担心有人借此做文章，把千辛万苦作出牺牲得来的黄山又给弄丢。
            
    今天，徽文化的价值越来越被大众所认识，就拿旅游来说，徽文化旅游人数已超过黄山旅游人数。看了黄山景区再看古文化景点，看了自然再看人文，成了游客的必然选择。

    经济发展到一定程度，人们对精神文明和文化的追求意识相对提高，不同的地域，表现出不同的文化氛围，而不同的文化特征又从诸方面深刻地影响地域的社会经济。当今实行社会主义市场经济，地域的文化氛围将从正面或反面直接地推动或阻碍当地经济的发展。这种地域文化氛围实质上是一种自然的深层次的社会沉淀。

    地域文化本身具有一种强大的精神力量。成熟的经过精心选择的地域文化被群众所认可进而深入人心之后，它就会成为一种聚合剂，使广大干部群众团结起来，树立起共同的理想追求、价值观念，从而对本地区的社会经济发展提供强大的精神动力，产生推动作用。

    附在徽州这张名贵的“皮“上有许多“毛”：

    一是省名。
           
    “安徽省”是公元1667年时才出现的一个概念，是中国建省较晚的一个省。比徽州名晚了546年。

    安徽省的前身是江南省，设于公元1645年(清顺治二年),省府驻地江宁(即今南京)。清江南省的前身是明朝的“南直隶省”。“江南省”的所辖范围大致相当于今天的江苏省、上海市和安徽省。无论是明朝的“南直隶省”，还是后来清朝的“江南省”，皆为当时全国最富裕的省份之一。

    公元1661年(清顺治十八年)，清廷将江南省分为：“江南右布政使司”（治所苏州）和“江南左布政使司”（治所江宁）。公元1667年(清康熙六年)，取“江宁”和“苏州”二府首字的合成，改“江南右布政使司”为“江苏布政使司”，建“江苏省”；取“安庆”和“徽州”二府首字的合成，改“江南左布政使司”为“安徽布政使司”，建“安徽省”。安徽省虽然成立了，但省会一直赖在江宁（南京）。一直到公元1760年(清乾隆二十五年)，“江苏布政使司”由苏州迁至江宁，江宁正式成为江苏省会；“安徽布政使司”由江宁迁至安庆，安庆正式成为安徽省会。

    安徽是安庆与徽州两地名构成，今安庆名尚存，而徽州名无存，这安徽名有点名不副实。

    二是徽文化。

    徽州文化是我省乃至全国全世界最具特色、最具影响力的地域文化，在某种程度上说，已经冲出了地域的范围，徽学已发展成为一门国际性显学。江泽民同志在视察黄山时谆谆嘱咐：“如此灿烂的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代传下去，让它永远立于世界文化之林。”他将徽州历史文化建筑医学等归纳为五个英文字母：CBMDA即C=Culture，B=Business，M=Medicine，E=Education，A=Archtecture（注：指文化、商业、医学、教育、建筑）。

    我们现在的所有如数家珍的徽文化元素，都是附在徽州这张皮上，如果只要毛，不要皮，这些文化元素显得根基不牢，底气不足。人家会问，你们把徽文化说得这么好，那徽州在哪里，徽文化是现在的安徽文化？

    三是百姓情结。

    我们徽州人向来有认祖归宗的传统，对自已的祖籍地有种脱不掉的情结，这种情结给徽州人一种自尊自豪感。如今，徽州不存，百姓象无根之木，无源之水，有种惶惶然找不到根的感觉。尤其是年龄大的老一辈子徽州人，这种感情更加炽热。
           
    象现在已划归宣城的老徽州旌德县，网上的宣传口号依然是“融入黄山圈，做好徽文章”！政府网上的旌德概况写着“旌德历史悠久，人文灿烂，文化底蕴丰厚，徽文化在这里有着深厚的积淀和继承”。

    地域文化是祖先遗留给我们的宝贵财富，应该精心保护。这种历史文化遗存，应该包括非物质形态（方言、戏剧、传说、风俗、工艺、品牌等文化现象）和物质形态（建筑、典籍、文书、器具等文物实体）。
         
    保护徽州文化，一要保护硬件，如古建筑、文物、村落等等；二要保护软件，如具有文化品牌效应的徽州这一历史域名。
        
    如果把徽州比作装宝物的器皿，器皿里装的是各种宝贝，我们不能只要宝贝，而把装宝贝的器皿扔掉。不能只要皮上的毛，而拔下毛把皮扔掉。
      
    徽州这张名贵的皮，是无价之宝，一定要保护好，发挥应有的作用。皮存，毛就有附着的基础。

    为了保住徽州这张皮，所以今天把黄山市名复为徽州市名是顺理成章的事儿。

    襄樊改为襄阳，有四个理由：“尊重历史”、“传承文化”、“顺乎民意”和“推动发展”。这也是徽州复名的理由。道理大家均知，不必拾人牙慧再展开议论。
    
（四十）复徽者不全是知音

    目前在复徽的大纛下云集三支队伍：一是原徽州各区县的百姓和原住民；二是各地关心徽州的学者和热爱徽文化的人；三是醉翁之意不在酒在乎山水易主的人。

    复徽的队伍如此膨杂，肯定会有不同声音。听话听音，听锣听声，道不同不相为谋。所以，不要一听到复徽就视为知音，弄得象唐·刘禹锡《平蔡行》诗云：“路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。”特别是对那些其言最为扑朔、其意最为迷离者，必须认真分辩，烛破其隐，洞察其阴。

    复徽的争鸣中归纳主要是三种意见：

    一是把黄山市名恢复徽州地名，称徽州市，而现区划管理不变，这个最简单，最易操作；

    二是在现在黄山市的基础上，再实现古徽州的绩溪、婺源回归徽州，以保持徽文化的完整。
           
    三是徽太分离，徽州只管古徽六县，黄山归属太平，恢复小黄山市，由省直辖。

    这三种意见，其表都是打徽州牌，但其质却是南辕北辙，如依第三种意见，其结果是请来徽州，再次丢了黄山。

    所以，我们在复徽中必须头脑清醒，对真命题、伪命题加以鉴别。

    所谓伪命题，大体有三种意思：一是不符合客观事实及一般事理和科学道理的；二是在一个逻辑系统中不可能判断其真假的论断；三是根本办不到，毫无意义的。

    伪命题之一：复徽后徽太分离，恢复小黄山市体制，与九华山、太平湖形成“两山一湖”的旅游特区，原小黄山市升格，成为省辖或中央直辖市。

    这个命题的荒唐之处在于，把历史上徽州一直占有大部精华份额的黄山与徽州母体分离，把黄山旅游区的中心城市从有飞机、高速、火车等立体交通、经济相对繁荣、文化沉淀深厚、旅游人流绝大多数从南大门进山的黄山中转地屯溪搬到交通不便、经济实力相对较弱、人口少的山区城镇甘棠，把徽州人文景观与黄山自然景观分割，其结果是重演“三国四方”争斗的内乱局面。

    关于对安徽旅游规划，早在1986年省人大四次会议上，就有许多省人大代表提出许多真知灼见，并且被现实所验证。

    省人大一位副主任说，从历史上看，到黄山、九华山旅游，历来以上海、南京、杭州为路线，一般国内外游客不会走合肥——黄山路线。把徽州（歙县）与黄山分开，把人文景观与自然景观割裂形开来，使人不可理解。建议不要违反历史和客观实际，不要搞长官意志，人为地硬搞。成立黄山市（县级）是没有道理的，如果再把合肥市拉倒一块去，是错上加错，这类教训已不少了。
          
    一位代表说，建设皖南旅游区，必须把徽州、黄山与黄山市（县级）统一规划、统一建设，主要是两条路：一条是南京——芜湖——黄山；另一条是杭州——徽州——黄山。

    当时列席会议的黄山管理局局长、原小黄山市市长崔之康说，近几年来，到黄山的游客百分之七十来自杭州方向。黄山发展旅游业急需解决两个问题：一是要有个依托，没有个依托，不要说一年接待百万游客，就连本身一千多名干部职工及其家属子女的生活、上学、就业、看病等许多实际问题也不好解决。谁能为黄山提供服务，我就靠谁。二是要把黄山管理机构和职工生活基地搬到山外去。

    这位当年的小黄山市市长，如今态度发生微妙变化，转而支持最能帮助黄山提供服务的一方。当然，他的愿望现在已经实现，黄山退休干部职工的生活基地已迁至屯溪。

    如今，每年到黄山的国际游客已达百万人次,离开黄山市中心城区屯溪,国际游客怎么飞到黄山?

    如果作为纯学术地研究历史，了解一下古徽州和太平县在黄山景区的分界位置和歙县、太平对黄山的实际管辖权也是可以的。这些历史问题，各有各的版本，一时难以分辩真伪。各抒已见，百家争鸣，不应掺有地域之见。过份争议没有任何实际意义，只能伤害团结。今天黄山区早已归属黄山市管辖，即使复名徽州，区划也不会变动；今后根本不会存在徽太分治的问题，而是统一由市管辖。黄山自自民国二十三年（1934年）设立黄山建设委员会以后，黄山就划给黄山管理局统一管理，歙、太二县均无管辖权。现在由地级市管理的格局不会改变。凭黄山区现有的经济实力，要成为地级市，根本不可能。地级山与县级区合一既不合理，也不合法，一个事业单位领导行政机构在法律上找不到依据，已被实践扬弃。

    被历史证明失败的实验不可能再重复，悲剧不可能再重演，相信任何有头脑的领导不会采纳这种方案，即使联合国的遗产保护机构也不会赞同。

    伪命题之二：原来历史上已划归某区县的乡镇均全部回归原县。

    几十年前行政区划就已变动的地方，如安凌划归石台县，金沙划归宁国市，美溪、柯村、宏潭划归太平……这些地方早已稳定，群众也安居乐业，如果今天全面翻盘，从表面看，好象是对历史的尊重，是恢复公平和正义，但试想，有哪个省会这样折腾? 因为据我所知，全国这样乡镇一级变动区划的几乎每个省都有,不说解放前，就是建国后，区划的调整也举不胜举，现在均已稳定，如果全面翻盘,势必造成社会动荡，导致内乱，造成新的纠纷。这种多米骨牌效应，会造成什么后果，大家心知肚明。
             
    当然，不排除个别地方因今后重组的需要重新组合，那也要合理合法且能促进当地的发展。这种概率今天看来很小。
              
    伪命题之三：徽州脱皖归浙，徽州与它市合并。

    徽州不可能脱皖，省政府没有理由将自已的地盘割给邻省，除非是中央统一规划。安徽没有徽州地盘（现在虽然无其名还有其实），那必须改省名了。巢湖分拆也只拿走一部分去做大合肥，与邻市合并不仅没有民意基础、历史基础、经济基础，于现实也不可能。大徽州梦漂亮是漂亮，但必须从实际出发，否则会重犯过去大跃进的错误。

    复徽者不全是知音，要学会分析，沉着应对，一步一个脚印。对那些别有用心地说徽州恭维话的“香水”，你闻一闻就可以了，如果吞下去，肯定会伤及身体。

（四十一）三个前提三步走

    徽州复名是个大事，它有和其它城市不同的特点和难度。前提、步骤、方法都有自己的特点，这是和襄阳复名不同的地方。

    前提之一：黄山名称只能专属风景区所独有。

    现在全国报刊许多文章不赞成黄山市名的原因，一是丢掉了徽州品牌，二是三个黄山地名的困扰。民意如此，在复徽方案上，不得不重视这个问题。

    任何市、区、县都不得占用黄山牌子。如果黄山市名的牌子改掉后又拿去戴到太平的头上，拿地名说事的人怎能自圆其说？有一千多年历史的太平地名将不复存在，其结果猴子望的不是太平， “可惜从此无徽州”变为“可惜从此无太平”，恐怕黄山大地也不会太平。

    当年有人在报上发表文章说：“1986年国务院发布的《地名管理条例》中规定：‘不以著名的山脉，河流等自然地理实体作行政政区域专名，自然地理实体的范围超出本行政区域的，亦不以其名称作本行政区域专名’”。

    经查，《地名管理条例》没有此段阐述，是有人编造为之。否则，后来的井岗山市、武夷山市就不会批准成立。这个条文不知从何而来？
          
    退一步说，就算真有此规定，那么黄山名称的专属性更显而见见。黄山市、黄山区均不能用黄山作行政区域专名。

    前提之二：黄山不能脱离徽州怀抱。

    “徽之黄山”是历史定论，迄今为止，没有任何史料可以推翻。以黄山市复徽州市之名，行黄山脱徽州之实，是徽州人民绝对不能接受的。不仅有悖历史，也与现在以黄山为中心的旅游区格局相违背。历史不能答应，徽州百姓也不能答应。中国不搞公投之类的民意测验，真要搞公投，那么参与者是一百四十多万全黄山市民众，而不只是十多万的黄山区民众。黄山归属徽州市，这是徽州人民包括太平人民的核心利益所在，一百四十多万人民共同拥有黄山，不能任何一个区县独占。

    前提之三：目前黄山市辖三区四县的版图不变。

    复名徽州是复名称，不是伤筋动骨大搞行政区划调整。黄山区在徽州复名后也只能归徽州市管辖。这不仅利于动用行政资源，解决黄山周边县区关系，处理历史纠纷，更有利于黄山的管理和保护。

    黄山市不是襄阳市。襄阳一是没有“三国四方”的历史上利益之争，二是对襄樊改襄阳，上上下下少有反对意见，三是市县领导层有积极性，市委书记主动要求改名。而黄山不存在这样的条件。市名更改，牵一发而动全身，不是专家指手划脚，书生写写文章就能解决的，要由市政府组织专门班子来运作，反复进行可行性分析，拿出若干方案，小范围内征求意见和论证。任何轻举妄动，都可能造成极大的失误，带来严重的后遗症，而世上是没有后悔药可吃的。
         
    此三个前提满足，至少后两个前提满足，再谈黄山市改名问题，相信大多数的黄山市民也会投赞成票。

    复名徽州的复杂性远超其它同类市，因此不宜操之过急。

    西方有一个很有名的寓言故事：一个国王生了一个女孩子，爱得不得了。他告诉身边的人：“我的女儿太小，我一定要让她马上长大。”
         
    他把巫师叫来说：“你马上念咒，让我这个小女儿长大。不然我就杀了你。”
         
    巫师说：“我有一种药，一吃她就十八岁。可是，这个药现在手里没有，我要到山里采药，你给我时间，采回来药，叫她一吃她就十八岁。不灵，你杀了我。”国王说：“那没有问题。”
    
    “不过，有一个条件”，巫师说：“我有一个咒语，在我采药归来之前，你可不能看你女儿噢。你一看女儿，咒语就不灵了，那你可不能杀我。”
          
    国王说：“我不看她，你什么时候回来，我什么时候看我女儿。”
          
    巫师一去十八年，药采回来了，国王催促让女儿吃药。巫师说：“你等一下，我让你女儿吃完药再来。”
          
    等了一会，他把国王的女儿领来说：“你看吃了我的药，她就十八岁啦。”

    国王抱住女儿高兴得要死。
         
    无论什么事情，它都有个累积，无论巫婆、巫师，还是国王，都不可以也没有能力使刚出生的婴儿立刻变成十八岁的大姑娘。
           
    顺势而为，水到渠成，这就是徽州市复名的方略。
          
    一步到位，徽州复名，绩溪、婺源回归，当然皆大欢喜。
          
    但是实际操作起来，是个哥德巴赫猜想式的难题，不把陈景润这样的大师请来也很难解。因为这不是安徽省所能决定的事。如果中央不拍板，任何一厢情愿都是没有意义的。我们有愿望是一回事，能否实现是一回事，如果把婺源回归作为复徽的前提条件之一，势必给复徽自增障碍。
          
    现实的做法是解决本省就能解决的事，把绩溪回归之事办好，就谢天谢地了。至于婺源，中国的行政体制，隔省之事，谈何容易？非不为也实不能也，如果硬要去办，只能徒增烦恼。何况，现在的婺源百姓是不是有此要求，必须有民意调查。
         
    一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。

    我认为不妨分三步走：

    第一步：先把黄山市名复为徽州市，与此同时，将绩溪回归徽州；万一有难度，不妨先在现基础上复名徽州市；

    第二步：有了徽州这张皮，把绩溪回归是顺理成章的事，这是省政府能解决的，当然要报经国务院批准（县一级区划的变动都要经过国务院）；

    操作得当，一二步可以并步实施。

    第三步：条件成熟，再做婺源回归的工作，虽然难度极大。但不是没有可能性。容后文再分析。

（四十二）绩婺兄弟今安好（之一）

    自从1949年婺源划隶江西上饶，1987年绩溪划隶宣州，分别已过62年和24年。

    几十年光阴在历史长河中不过一瞬间，但对于绩婺百姓来说，却是个漫长的岁月。

    作为古徽州六子之一，我们要问声：绩婺兄弟，你们可安好？
         
    婺源这县名来历，据说是李隆基于唐开元二十八年（740年）给起的。婺是古星名，即女宿，婺焕中天，赞颂妇人美貌，而李皇酷爱女色，故取名婺源。
         
    记得小时候家中的中堂上挂着《朱伯庐治家格言》，到现在我还依稀记得一些句子“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易，恒念物力维艰……”。文革中，这中堂不知弄到哪儿去了，换上了领袖像。
           
    这朱伯庐老先生，潜心程朱理学，对给婺源带来“文公阙里”的美名、程朱理学的创始人之一的朱熹顶礼膜拜。
          
    婺源的历史名人，除了朱熹，还有被收入《四库全书》著作二十七部的清代著名的经学家、音韵学家江永，中国最早的杰出的铁道工程专家詹天佑等等。
          
    作为古徽州的一个重要成员，婺源的DNA和徽州一样相近。
          
    光绪《婺源县志》载：“农终岁勤劬，亩不获一口之入。土瘠而硗，犁仅一咫，与休接壤而有膏腴瘦薄之分》”。
          
    光绪《婺源乡土志》载：“我婺山多田少，而南稍旷衍，东北多依大山之麓，垦以为田。概田岁入，不足供通邑十分之四。幸三面与饶接壤，得资其有余以补不足。然山林之利，我婺独擅，惜农力不勤，半成荒秽”。这说明当时婺源与饶州等江西地区经济密切，经商多往江西饶州鄱阳、浮梁一带。
            
    婺源也成就了歙县的歙砚业。《歙事闲谭》载：“砚石出婺之龙尾山，而曰歙砚，以婺固古歙州地也”。这种经济互补自古至今。
            
    婺源和徽州各县一样，有读书风气。光绪《婺源志》载：“十家之村，不废诵读。士多食贫，不得已为里塾师，资束修以自给，至馆百里外不惮劳”。
            
    光绪《婺源乡土志》对婺源风俗有段描述：“四乡风气不齐，东北乡人多服贾于长江一带，输入苏杭，俗尚稍事华靡。西南乡则率安朴质，然界近浮梁，性颇刚猛，勇于私斗”。 看来朱子教化的家乡，人的性格差异也很大。
            
    李隆基为婺源取名，蒋介石为它改籍，1934年9月，蒋介石为了方便对中央苏区的围剿，将婺源划属江西。婺源人为此搞起了轰轰烈烈的“返皖运动”。甚至写出慷慨激昂的 “返皖运动”的檄文。虽然有些夸大省籍矛盾，不利于两省团结，但婺源人对徽州的那份感情和认同，令人感慨。
       
    在婺源人的努力下，在胡适先生的支持下，鉴于婺源人民回皖的合理要求，国民党政府于1947年将婺源重新划回安徽，恢复徽州一府六县的政区。查看《休宁县志》，上面清楚地记载着当时徽州人内心深处的喜悦，海阳、屯溪街头，鞭炮齐鸣，人头攒动，万人空巷。
           
    1949年5月，解放军二野挺进婺源，过境时主持军管，而以屯溪为中心的徽州为三野部队军管。婺源县就是在两支部队军管会分割的体制下，阴差阳错，于同年5月再次脱离徽州政区。
             
    一个地区的归属，是政治的需要，无论是共产党还是国民党，作为当政者，都把政治放在首位。讲政治，这点是相同的，但政治的内涵不同。
             
    联想到今天的区划变动，主要是经济原因，但政治也是一个不可回避的因素，如果认为仅是为了某地某个集团的利益，那就低估了当政者的智商。这里面深层次的原因，一般老百姓是不可能知晓的。

    婺源人口35.59万人，和现在的黄山市相比，属仅次于歙县的大县。2010年生产总值47。7亿元，财政收入4.32亿，城镇居民人均可支配收入12737元，农民人均纯收入5279元。这几项指标都不算太高，特别是城镇居民人均可支配收入和农民人均收入低于黄山市所有区县。江西省和安徽省一样，在华东属欠发达地区。
            
    作为国家级徽州文化生态保护实验区成员，婺源的文化底蕴和其它兄弟一样深厚。唐至清，全县共出进士552人，历代文人留下著作3100多部，其中172部入选《四库全书》；历史遗迹、明清古建遍布乡野。县内徽剧、傩舞、徽州三雕（石雕、砖雕、木雕）、歙砚制作技艺列为国家非物质文化遗产，理坑、汪口、延村评为国家历史文化名村，清华彩虹桥、婺源宗祠、沱川理坑村三处13个点列入国家重点文物保护单位。
            
    婺源被誉为中国最美的乡村，乡村旅游业蓬勃发展，极大提高了婺源的国内外知名度。特别是原国家主席江泽民为婺源题写县名，使婺源名声大震。
            
    婺源交通正在飞跃。京福高铁和九（江）景（德镇）衢（州）铁路途经婺源并按市级标准设站。婺源离黄山市87.9公里，景婺黄高速大大缩短婺源到黄山市和黄山的距离。
            
    实事求是地说，婺源的经济也有短板，短在工业实力不强。2010年婺源的工业增加值仅6。67亿元，对一个35万人口的大县来说，未免数字太少。而人口仅10万不到的徽州区工业增加值是13。1亿元，歙县是28。3亿元。
             
    作为一个环境优美的乡村旅游区，不应以工业论英雄，但发展对路的没污染的或少污染可以治理的工业，对提高县域经济实力无疑是必须的。旅游区也不能谈工色变，关键看你发展什么型的工业，否则，县级财力从何而来，民生拿什么解决？一个县没有钱和一个穷家庭一样，生活拮据，财小气弱，这种滋味，穷困家庭深有体会。
           
    从各个信息渠道尤其是网络中，我们看到婺源人特别是婺源学子和老辈人，对徽州一种深深的情结。婺源回归徽州，困难不少，据说，江西的景德镇市抱怨自己属下县太少，曾想打婺源的主意，均未成功，何况隔省安徽乎？
            
    婺源有三种情况有可能回归徽州：
             
    一是全国区划大变动的机遇。比如过去曾传说中国省份要划小，专家提出几十个省的方案，这些现在看来均是神话故事。但一旦中央高层考虑这个问题，就有希望。
            
    从政治上便于统治看，省份太大，市的规模太大，都存在潜在的管理危机。因为人口多的省和市手中掌握的选票多，实力雄厚，一旦与上分庭抗礼，虽终不能成功，但也会造成局部性的政治危机。当年清朝的顺治皇帝把财大气粗的江南省一分为二，就是为了便于控制，以免江南省做大和朝庭对抗。四川省一分为二为重庆市和四川省，我省阜阳市一分为二为毫州市、阜阳市也是出于便于管理的目的。
           
    二是必须有个胡适式的领头人物。《江淮文史》上曾有一篇文章回顾当年婺源归徽的经过：
          
    台湾出版的胡适秘书胡颂平所编《胡适之先生晚年谈话录》，记有胡适在民国五十年四月二十六日的一段话：
       
    （胡适）先生又说：“徽州的婺源，朱夫子的出生地。……划给江西省；可是全徽州的人都不愿意，一直闹到复员之后国大代表开会时，徽州同乡会作好呈文要向蒋介石请愿。我说：‘给我吧’。我交给国大主席团代表张厉生。那时张厉生是内政部长，他就照办了。”经蒋介石同意，1947年8月16日，婺源总算划回安徽省。
         
    胡适的地位是众所周知的，如果当今有个胡适这样的大人物直接施加影响，事情就会有转机。
          
    当今政治人物在位时为避嫌，极少到家乡探亲问祖，但一旦退位或将退位，有可能利用他的影响力来帮家乡做点事。习近平是个低调的国家领导人，本来有关部门要拍一部纪念习仲勋的电影，被习近平婉拒。这说明，不是领导人的故乡就一定能把事办好，也许，恰恰效果相反。
           
    三是利用徽州生态文化试验区施加影响。2008年郭因等几位学者写信给温总理，建议设立“徽州文化生态保护实验区”，这一建议部分被国家采纳，打破行政区划、涵盖古徽州“一府六县”的实验区得到国家批准，但“徽州复名，绩（溪）婺（源）返徽，保护徽州文化生态空间的完整性”这一内容并未得到采纳，说明时机还不成熟。如果实验区取得明显成效，那可以进一步完善这一建议，要求将行政区划与国家级徽州文化生态保护区整合为一体。未得到采纳的部分可以继续得到国家认可。现在的关键是把实验区真正做出成效来才有资本说话。

（四十三）绩婺兄弟今安好（之二）

    在中国行政区划调整中，最大的遗憾和错案是绩溪脱离徽州母体。

    这也许是一个历史的误会，也是一个应当可以弥补的遗憾！

    其它不说，就凭绩溪不同时代的名人“三胡”（胡雪岩、胡适、胡锦涛），就足以使人们对这个古徽州的小县感到兴趣和震憾。
           
    国务院2007年3月在同意将绩溪县列为国家历史文化名城的批复中指出：“绩溪县城市发展历史悠久，文化底蕴十分厚重，历史遗存丰富，古城格局完整，历史文化街区保存完好，徽文化特色突出”。

    绩溪和歙县是亲兄弟，唐大历元年（766年)析歙县地置绩溪县，属歙州，治今华阳镇。据《元和郡县志》：“此县北有乳溪，与徽溪相去一里，并流离而复合，有如绩焉，因以为名。”宋、元、明、清均属徽州。

    宋宣和宣和三年（1121），改歙州为徽州，徽州得名于绩溪的徽岭、徽溪。

    绩溪的民居、祠堂、村落、徽墨、徽菜、澄心堂纸等等文化元素，无不打上徽州烙印。

    历史上绩溪和其它诸县有共同的特点，但也有稍许差别。

    乾隆《绩溪县志》载：“绩溪隶于徽而田畴不逮婺源，贸迁不逮歙、休宁。其土瘠，其民勤，……然而士食旧德，农服先畴，知稼穑之艰难，听祖考之彝训，慎斯术也”。“自朱子以后，多明义理之学”。

    《歙事闲谭》有段话，总结徽州各县风俗，很有意思，对绩溪人评价极高：
             
    “（徽）郡分三俗：附郭为歙，歙之西北与休宁之东，俗富厚而备于礼，衣缝齐整，缘饰文貌为独胜；休西为祁，西南为婺，俗好儒而矜议论，财赋稍绌，习朴诚，比者亦渐增饰矣；休北为黟，地窄民少，纤俭类祁婺，然能勤稼穑、操织纫，有古遗风焉。歙东南二乡，比西北为俭朴，而于绩则较侈矣。绩俗极俭，而安守本分，为诸邑所不及。语云：‘惟有绩溪真老实’。非伪言也”。

    “惟有绩溪真老实”，所以绩溪牛也好，徽骆驼也好，都体现了绩溪人的一种性格：勤劳、俭朴、实诚。那种“无五味以戕其寿，无声色以贼其性”，“邦无游民，民无尤行。刑罚设而不犯，风俗美而不流”的淳朴民风，不正是今天要提倡的吗？

    纯正的徽州血统，创造过徽商奇迹的绩溪竟然脱离徽州，这使许多绩溪人难以接受。在复徽的声音中，最强音就来自绩溪，令徽人感动。

    当今绩溪经济和社会发展亮点多多，但也存在一些不容忽视的问题。

    2010年，绩溪县全年完成生产总值32亿元以上，财政收入5.41亿元，农民人均收入5452元。从生产总值看，低于歙、休、太、屯，然而财政收入却几乎和歙县差不多，高于黄山市其它区县，十一五期间，财政收入年均递增43。1%。因为没有具体分项收入来源数据，故对绩溪财政收入如何突飞猛进难以分析。

    但从农民收入看，去年绩溪农民人均纯收入5941元，旌德5452元，均低于黄山市其它区县水平（黄山市农民人均收入6710元），更低于宁国市的8475元。农民收入提高不快，县财政却增收较多，这里面有什么关联，值得思考。看来，藏富于民的文章，还要大做。

    绩溪离屯溪只56公里，离宣城却有133公里，路远一倍，从经济学观点看，不少成本的支出是不合算的。所以，百姓购物、求医、交通中转、物流等等，自然离不开黄山市。

    绩溪婺源，现在都不算是富县强县，经济和黄山市其它区县差别不大，某些方面不如黄山市属区县。如果他们象宁国一样，成为省内经济强县，百姓得到的实惠多，那末群众对回归的积极性可能不一定太高，光是靠一点情感支撑不一定牢固。

    绩溪回归徽州，应当说比婺源容易得多，因为毕竟是同一省份。

    但迄今为止，在黄山市本地，在徽州复名和绩溪回归上，只听见名人学者、原住民和众多文化人发声，而未见有本市人大和政协态度，当地决策者在此敏感问题上更是几乎禁言。

    1990年8月18日，国家民政部办公厅民办函（1990）178号《对全国人大三次会议第1751号建议的答复》称：“经征求安徽省人民政府的意见，省政府表示赞成将绩溪县从宣城地区划回黄山市管辖的意见。关于县以上行政区划的变更，应按照《国务院关于行政区划管理的规定》（即国发〔1985〕8号文件）办理。”1993年5月4日，省民政厅民函字（93）第01号《对省政协七届一次会议委员提案第167号的答复》又称：“七届全国人大三次和四次会议代表分别提出类似建议。国家民政部曾征求安徽省人民政府意见，省政府表示赞成将绩溪县从宣城地区划回黄山市管辖。民政部分别答复了代表，并要求‘关于县以上行政区划的变更，应按国发（1985）8号《国务院关于行政区划管理的规定》程序办理’。但至今未见绩溪县人民政府及有关地市向省政府提出这个问题的请示，所以省政府无法向国务院申报。”

    这清楚说明，省政府是赞成将绩溪划回黄山市的，但未见绩溪县及有关市向省政府提出这个问题的请示。

    一步之差，功亏一篑。

    什么时候能指望绩溪县打报告要求脱宣归徽，那事情就有希望。可是，绩溪县有这样敢出头的领导吗？恐怕有心无胆或无胆也无心。

    县既如此，靠宣州出面更不可能。

    这有关地市，黄山市恐怕也是有关之列吧？由黄山市出面打报告要求绩溪回归，行不行？

    别的不说，就是国家批准的徽文化生态保护区的需要，也是能摆得上台面的。

    俗话说，好事多磨。徽州不是襄阳，但襄阳改名成功的经验确值得我们深思。民众发声是应当的，但仅有民众发声远远不够，没有当地决策者的参与，此事就办不成。什么时候能感天感地感动当地决策者，徽州复名的大业就有可能。

    徽州市，燥动在母腹中快要成熟的婴儿，但愿不要难产胎死腹中，而是水到渠成，瓜熟蒂落。

    有一首歌，叫《只要你过得比我好》，歌词有几句是这样的：

    只要你过得比我好
               
    过得比我好
               
    什么事都难不倒
               
    所有快乐在你身边围绕
              
    只要你过得比我好
              
    过得比我好
               
    什么事都难不倒
              
    一直到老

    绩溪婺源，不管你们能不能回归，不管你们什么时候回归，我们都衷心祝愿你们：日子过得比我们好！

（四十四）徽州复兴任重道远
        
    徽州复兴的道路，路漫漫其修远，任重而道远！

    徽文化的普及才刚刚破题。

    你如果在当今的黄山市问一个普通市民，什么是徽文化？估计能说出个道道来的凤毛麟角。一般百姓不会去翻故纸堆，也讲不出大道理,他们眼里的徽文化，其实很简单，很朴实：

    徽文化就是那西递宏村的古村、就是那风景如画的水口，就是那高大巍峨的祠堂，就是那刻着忠孝节义的牌坊，就是那徽墨歙砚以及那石桥古道、白墙灰瓦，那乡村的舞龙和戏曲……

    专家们研究的徽文化和老百姓心中的徽文化肯定不是一个水平线上的。但专家毕竟是少数，老百姓才是承载着这文化的主体。天天讲文化，哪些和老百姓关系最大呢？怎样分类指导，弘扬徽文化呢？

    所以,有必要对弘扬徽文化作如下分解：

    一是适合专家、学者利用典籍史料进行深层次研究的，如新安理学、徽州朴学、徽州土地制度、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州文献、徽州文书楹联、徽州宗教等，这要查阅大量历史文献，要由懂古文，屁股要坐得住、耐得住寂寞的专门人才来研究。研究成果可以出书，出集，给历史留下宝贵的研究成果和资料，并给今天的发展提供有益的借鉴。

     二是适合专业人士研究借鉴的。如徽商、新安医学、徽州戏曲、新安画派、徽州地理等。隔行如隔山，一般老百姓对太专业的东西也不大懂，就是历史学家因专业受限也不一定全懂。把这些精华经过提炼、吸引有益的成份，可以化为今天的财富。

    三是适合继承推广的非物质文化精粹。如徽派盆景、徽州漆器、徽州竹编、文房四宝(徽墨、歙砚、澄心堂纸、汪伯立笔)、万安罗盘、徽派篆刻、徽派版画、徽州刻书、徽菜等徽州工艺技术方法。这不仅要挖掘抢救，还要培养出继承创新的专门人才，成为旅游经济的重要组成部分。

    四是适合保护开发搞旅游的，如徽派建筑、徽州村落，徽菜，这部分是看得见摸得着，政府最重视，老百姓也感兴趣、是能赚钱的宝藏。要在保护的基础上科学开发利用，为当今经济服务。

    五是群众大体了解，会运用的，需要专家总结提高成学术成果的，如徽州民俗、徽州方言、地方戏曲等。这些是徽州民间的精神财富，要代代相传。

    以上林林总总，涉及徽州经济、社会、教育、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都纳入徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

    普及徽文化的基础知识，让普通百姓都能懂得保护徽文化，珍惜徽文化，弘扬徽文化，这是最重要的。人人都参与“百村千幢”甚至更多的文化遗产的保护，抢救那些濒临失传的戏曲、健康民俗等等，不仅不嬉不行，还要懂得不保不行，不传不行。

    千万不要丢了徽州的方言，这样你也对得起自己的祖宗。现在一种很令人担忧的事情，许多孩子不会说地方方言，尤其是夫妻一方不是徽州人，其孩子基本不会说家乡方言，如此下去，要不了多长时间，徽州方言就要绝灭，就是很可怕的事情。
 
    时代发展到今天，光靠一个徽文化还解决不了现实中的许多问题和矛盾。我们可以从徽文化中吸取营养，但只靠这点营养，在竞争激烈的现代社会，还远远不够。而是要与时俱进，兼收并蓄，吸收古今中外所有的先进文化，去丰富、提高、发展徽州文化，这才是我们今天面临的重要课题。

    徽州的经济要有更大发展。

    任何一个旅游资源丰富的国家，除了少数弹丸国、袖珍国和某个区域以外，不可能只靠旅游业一种行业来支撑经济。陶行知先生希望徽州成为东方的瑞士，但瑞士除了旅游业以外，支撑国家经济的还有机密仪表等；黄山市蓬勃发展的旅游业为经济带来可观的收入，并且将成为最大的就业部门，容纳大量的直接工作岗位。但是，毕竟还有一些农村、城镇与偏远山区与旅游业无直接关系，这些地方的发展，要广开门路，多渠道致富。

    没有强大的经济实力，就没有凝聚力，没有发展后劲。光靠徽州DNA这种基因，不吸收世界上先进的科学技术和吸收先进的生产方式和生活方式，让人民生活尽快富裕起来，这种地域情感也不会长久牢固维系的。人往高处走，水往低处流，人心思富、思强、思变，如果是一个贫困的徽州，你文化沉淀最厚，古迹最多，环境最好，也留不住人心和人才。六十年代，广东人背井离乡，大批逃港，就是一个字：穷！而现在，春江水暖，经济繁荣，中国才有海归现象。

    徽州的人民要更加和谐。

    历史是过眼烟云，人还是要向前看。回顾历史，是吸取有益的经验和教训，澄清迷雾和疑团。但沉迷于历史的纠葛中不能自拨，显得十分可笑。就象唐吉坷德一样，骑上一匹瘦弱的老马，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他把风车当巨人，把羊群当做军队，把理发匠当做武士，给予迎头痛击，结果只能是一种闹剧。

    不管是古徽州、老徽州和新黄山的百姓，都没有根本的厉害冲突。没有理由不团结起来，建设这块世界瞩目的热土。合则双赢，分则双输，向前看才能光明一片。

    让我们张开双臂，迎接一个崭新的徽州！

（四十五）徽州大前景 （之一）
           
    徽州地区改建为黄山市以来，许多徽州原住民、黄山市民及关心徽州和黄山的海内外有识之士对这块热土的发展提出了许多真知灼见的建议，描绘了灿烂的发展兰图。
          
    徽州的发展前景无疑是辉煌的。展望她的发展，必须有新的角度、新的眼光，新的视野，必须跳出徽州看徽州，运筹帷幄，决胜皖南，震撼全国。
          
    本着这样的思路，本文就徽州的发展前景作些探讨，完全是一家之言，不代表任何一方的观点。作为民间的研究和探讨，作为一个在学术视野中的徽州未来与对策，但愿有异议者心平气和地争鸣，共创一个和谐宽松的研讨之风。
         
    如果你关注中国的经济发展走势，你会发现一个令人振奋的大举措：中国经济新区的建立和发展。
         
    中国现在有四个“副省级新区”，即上海浦东新区、天津滨海新区、重庆两江新区和浙江舟山群岛新区。
         
    如果你仔细研究（不是泛泛了解）这四个新区的构成和特点，会给我们很多的启示。
         
    浦东新区是中国第一个副省级市辖区，1992年10月11日，国务院批复设立上海市浦东新区，撤销川沙县，浦东新区的行政区域包括原川沙县，上海县的三林乡，以及中心城区杨浦、黄浦、南市的浦东部分。
         
    2005年6月国务院办公会议批准浦东新区为中国第一个综合改革示范区。
         
    2009年4月24日，国务院（国函[2009]52号）批复同意撤销南汇区，将南汇区行政区域整体并入浦东新区。消息一宣布，南汇的房价飙升。
         
    现在的浦东新区范围包括黄浦江以东到长江口之间的三角形区域，全区面积1210.41平方公里（其中原浦东新区532.75平方公里，原南汇区677.56平方公里），人口268.6万人（其中原浦东新区194.29万人，原南汇区74.31万人），但常住者已达500多万。
        
    浦东新区设党委、人大、政府、政协四大班子，现辖13个街道、25个镇及1个自然保护区。街道设党工委和办事处，  如陆家嘴街道街道就有16万多人口，街道下有32个居委会，一个街道，比我们一个县人口还多，但作为新区的派出机构，街道没有人大、政协等机构，只设少量办事机构，真正实行精兵简政。不象我们一个不到10万人的小县，还有几大班子，十几二十多个部门。
         
    天津滨海新区2009年成立，撤销天津市塘沽区、汉沽区、大港区，设立天津市滨海新区，以原3个区的行政区域为滨海新区的行政区域。面积2270平方公里，海岸线153公里，常驻人口243万。
　　            
    新区构建精简高效的管理机构，建立滨海新区区委、区人大、区政府、区政协，同级机构比原有3个行政区大幅度精简，领导职数和行政编制也相应减少。组建两类区委、区政府的派出机构。一类是城区管理机构，成立塘沽、汉沽、大港3个党工委和管委会，下设街道办事处，主要行使社会管理职能，保留经济管理职能。一类是功能区管理机构，成立9个功能区党组和管委会，如天津港、开发区、保税区等，全部主要行使经济发展职能。
             
    重庆两江新区2010年成立，是新设立的国家综合配套改革试验区。两江新区的面积为1200平方公里，包含重庆市渝北区、江北区、北部新区、北碚区(含蔡家组团)的部分区域，可开发面积约为650平方公里。2020年要形成500万人口的城市规模，相当于一个特大城市。重庆主城未来千万人口 一半在两江新区。
             
    两江新区的管理体制与上述两个新区有所不同，两江新区党工委、管委会为市委、市政府的派出机构，主要负责两江新区经济发展和开发建设的统一规划、统筹协调和组织实施。两江新区党工委、管委会受市委、市政府委托，代管北部新区党工委、北部新区管委会和两路寸滩保税港区管委会，管理直管区内新批准成立的开发管理机构。两江新区内各区人民政府、功能经济区管理机构根据各自职责，负责各自辖区的行政管理和社会事务工作，接受两江新区党工委、管委会对经济建设和开发开放工作的指导、协调。两江新区开发投资集团有限公司属两江新区管委会直接领导，负责两江工业园区的开发建设工作。
         
    浙江舟山群岛新区成为我国继上海浦东、天津滨海和重庆两江后又一个国家级新区，也是首个以海洋经济为主题的国家级新区。在功能上，舟山群岛新区被定位为：浙江海洋经济发展的先导区、海洋综合开发试验区、长江三角洲地区经济发展的重要增长极。

    舟山是全国唯一以群岛设市的地级行政区划，下辖2区2县。舟山市政府设在临城新区；定海区政府设在定海城区；普陀区政府设在本岛东端著名渔港沈家门镇；岱山县政府设在岱山岛高亭镇；嵊泗县政府设在泗礁岛菜园镇。
         
    舟山区域总面积2.22万平方公里，其中海域面积2.08万平方公里，陆域面积1440平方公里，共有大小岛屿1390个，被誉为“千岛之城”，人口100万。
           
    舟山群岛新区成立不久，其管理体制尚未出台，她采取什么模式，将引起人们的关注。

    综观这四个新区，可以看出共同特点：
          
    一是级别较高，都是副省级；二是都是经济类新区，都有一个新字；三是机构精兵简政，虽然采取不同模式，但比原来的行政管理机构大大减少，原来有的区由一级政府变成管委会；三是这些新区规模都比较大，经济实力雄厚；四是有两个新区突破了目前省、市、县（区）的管理模式，将新区作为一种行政管理架构，称新区人民政府。
           
    这种新区设置，给我们徽州复名提供极大的想象空间：
             
    设想之一：可以突破复名徽州市的构想，一步到位建立安徽徽州新区，为副省级架构。这个新区以旅游为主导产业，可以定位为：中国旅游经济发展的先导区、徽文化生态保护试验区、安徽经济发展的重要增长极。
            
    以旅游和文化产业作为主导的新区，中国还是第一个！
           
    新区可以包括现在黄山市的行政区划和绩溪县、旌德县、青阳县，江西婺源县，打造成中国旅游经济和徽州文化生态保护的重要基地。
          
    婺源、绩溪原是古徽州区划，现在组建徽州新区，理应纳入。
          
    至于青阳，历史上和徽州也有割不断联系。
          
    先秦时期，青阳一带就居住古越族中的扬族部族，而当时徽州也是古越族活动地带。从秦皇设会稽郡（治三阴，即今浙江绍兴）、汉代丹阳郡（治宛陵，今安徽宣城），西晋的扬州、唐代江南道（治所今江苏苏州市）、宋代的江南东路（首府在江宁府，今南京市境内)；、明代的中书省、南直隶（治所今南京）、清代江南省（治所今南京）……青阳与歙、黟诸县均属同一管辖。
          
    徽青古道是一条徽州连接宣州和外界的大通道。起点歙县，终点青阳县城，全程160公里。是徽州到安庆、芜湖、南京和长江中下游一带的经商生命线之一。青阳与徽州的关系可见一斑。
          
    所以，将青阳纳入徽州新区，就如同古时和歙、黟等县同在会稽郡、丹阳郡、扬州、江南道……一样顺理成章,因为新区是个副省级建制；而且安徽省提出过“两山一湖”旅游战略，如果国家要将青阳划入,从历史溯源和现实需要看,是合情合理合法的。
          
    旌德是老徽州组成部分,解放后一直和徽州在一起,作为旅游区的粮食和副食品供应基地,纳入旌德是顺理成章的事。
          
    这几个县均在黄山周边，和黄山有密切关联，构成一个大旅游区，可以集各方之力，其图徽州黄山旅游大业，其享旅游业的发展成果。
         
    既是副省级新区，就不再存在所属县以后由省直辖的问题。为突出旅游产业，新区应当包括九华山，构成四山（黄山、九华山、齐云山、牯牛降）、五城[歙县（含徽州区景点）、绩溪、黟县、婺源、屯溪]及一湖（太平湖）一窟（花山谜窟）的旅游经济区。
         
    这个副省级新区拥有中国最多的世界遗产、地质公园和国家级的历史文化名城、名镇、名村，文物保护单位，4A级以上旅游景区，是中国独一无二的自然与人文景观最多、最美、最丰富的旅游区。
         
    按照这个构想，徽州新区面积由黄山市9807平方公里、绩溪1126平方公里、婺源2947平方公里、青阳1204平方公里、旌德905平方公里构成，共15989平方公里；人口（常住）由黄山市135.9万、婺源33.4万、绩溪15.6万、青阳26.5万、旌德12万组成,共223.4万人。
          
    这个新区有十二大旅游景区：黄山风景区、九华山景区、齐云山景区、歙县历史文化名城景区、绩溪历史文化名城景区、黟县明清古村落景区、婺源民俗文化村景区、太平湖景区、牯牛降自然保护区、屯溪山城景区、花山谜窟景区、徽州古文化村落景区。
           
    这个构想比原来有些知名人士提出的“两山一湖”特区范围更广、内涵更丰富，实力更强，把皖南旅游的精华囊括其中，把国家的徽文化的生态保护实验区与行政区划统一，将打造成中国独一无二的自然景观与人文景观相统一的世界级旅游区。
           
    徽州新区的管理体制，可以设想两种模式：
           
    一是重庆模式，新区成为省政府派出机构（相当于原地区架构，但级别高，职能有所不同），设立党工委和管委会，统一领导和协调管理新区行政区内所有行政事业单位，并直接管理地级黄山景区及九华景区。现有各区县可以保留区县行政区划，适当变更名称，并行使社会管理职能。
         
    二是滨海模式，新区成立党委、人大、政府、政协及有关职能部门，不再保留区县建制，现有的各区县均成立党工委和管委会，作为新区派出机构，行使新区委托的职能。这样可精兵简政，大大提高办事效率。
          
    如果采取这种模式，新区人大将可以行使立法权，所制定的法规性文件具有法律效力。
          
    鉴于舟山群岛新区群岛新区管理模式没有出台，因此可能还有更适合徽州新区的管理模式，因为舟山群岛新区前身的舟山市是个地级市，而且下设区县，她的改革模式也许更适合徽州新区。
           
    当然，无论采取何种模式，都必须经过专家论证，提出可行性研究报告，以改革的精神，设计出最佳管理的体制。
           
    设想之二：如果徽州新区一时难以建立，可以在黄山市的基础上加上绩溪县建立徽州市，下设三区（屯溪区、太平湖区、岩寺区）五县（歙县、休宁、绩溪、祁门、黟县），黄山风景区由市统一管理，维持省立法通过的黄山风景区管委会的管理体制。至于有些研究者提出的撤、并、分的调整部分区划的意见，可以先暂时搁置，不作为设市的前置条件，以免增加设市的难度。

（四十六）徽州大前景（之二）  
          
    为了实现徽州振兴的美好前景，必须以只争朝夕的精神，做好几项关键性的工作，这对徽州旅游业乃至整个经济的发展至关重要。
            
    其一，争取世界级、国家级项目的拓展和延伸
            
    当务之急是进军世界自然与文化遗产、世界地质公园。
             
    联合国教科文组织批复的世界文化遗产是皖南古村落—西递、宏村，这给遗产的延伸与拓展留下了想象的空想。既然是皖南古村落，就不只是西递、宏村两个村。现在最有可能进入的是已列入国家历史文化名村和生态文化村的村落，如黟县的南屏、屏山、歙县的昌溪、徽州区的唐模和婺源、绩溪的一些村落。谁条件成熟，就可以优先进入备选名单。
            
    除了古村落以外，象棠樾牌坊群、花山谜窟、渔梁坝等有独特风貌的景观，都可以纳入申遗的项目。据称，棠樾(安徽省歙县)，理坑、汪口(江西省婺源县) 已作为“皖南古村落”拓展项目被列入预备名单。
           
    被史学界认为保存完好的中国四大文化古城：云南丽江、山西平遥、四川阆中，安徽歙县，前两城已成功申遗。歙县在徽州府衙复建后，继续整治古城，应当有希望进入申遗。
            
    由中国地质学家起名、像红色霞光一样美妙的地貌”——“中国丹霞”在第３４届世界遗产大会上被列入世界遗产名录。广东丹霞山等６大中国独特的丹霞地貌以捆绑申报的方式，共同成为中国第八项世界自然遗产。此次列入世界自然遗产名录的６大丹霞地貌包括中国６个省的６处国家级风景名胜区：广东丹霞山、湖南崀山、福建泰宁、贵州赤水、江西龙虎山、浙江江郎山。
            
    齐云山失之交臂。

    齐云山是国家级风景名胜区，其丹霞地貌特征，从名气来说，不比其它几座山差，为什么没有申报，原因在哪里？
与休宁同命运的还有张掖，在此次“中国丹霞”地貌“申遗”中，被称为“中国最美的七大丹霞地貌”之一的张掖丹霞地貌缺席了。据知情人士分析，最初在捆绑“申遗”名单之中的张掖因“财力不足”而缺席。
           
    休宁是不是这个原因，难以说清。
           
    如果是这个原因，也许从湖南崀山申遗成功可以给我们一些启示。
           
    此次6 处景区打包“申遗”共花去10亿元，湖南新宁县承担了4.5亿元。对于一个省级贫困县，2008年财政收入才刚刚突破两亿元，这笔巨款，确是“破釜沉舟”的“大手笔”。
           
    贫困县钱从何来？
            
    一是自2006年新宁县确定“旅游立县”以来，县财政预算每年向旅游投入2000万元左右，5年下来县财政共投入1亿元；
           
    二是以湖南崀山恒源国际旅游发展公司的名义向银行贷款1.55亿元。贷款是需要条件的，一部分是新宁县政府出面用县财政作担保或财政贴息；一部分是邵阳市政府出面开政府办公会协调，以邵阳市非税收入管理局作为贷款主体，并以恒源公司的土地作抵押而取得的贷款。
　            
    三是邵阳市、湖南省两级政府和国家相关部门将近1亿元的财政资金支持。仅湖南省财政厅就拨付5236.6万元的“申遗”专项资金支持。
           
    四是吸纳了一些社会资金，有一些企业家主动投入。
          
    4.5亿怎么花?
                     
    环境整治以及游客中心、监控中心、停车场等固定资产的投入占据了“申遗”花费的大头，达到了95%到97%。这些钱用在基础设施改善上，就算是不搞“申遗”，也是要投入的。
         
    在“申遗”过程中，用于请专家到新宁的接待费用、当地官员到外地考察的费用和各种宣传费用占总花费的3%到5%。
          
    尽管外界争议颇多，但一座崀山、一次“申遗”确实为新宁带来了诸多以往不敢想的机遇。一批高等级公路正在建设中，两条过境铁路和以崀山命名的机场的建设已经提上日程。一批星级酒店正在洽谈建设中。“申遗”争来了高速、铁路和飞机场。
           
    舍不得金弹子，打不落金凤凰。钱要花在正道上，也会创造滚滚财源。关键是有没有胆量和决心。
           
    近些年，国际组织对世界遗产名录的申报标准提高，并开始强调国家和地区平衡，控制总量，中国申报世界遗产的目标要“少而精”。于是，要好中选优，坚持不懈地努力。就是暂时申遗未成，对提高旅游资源质量，保护文化遗产和环境，也起到了很大的作用。
              
    齐云山离世界级还有一段路要走，但希望还在。什么时候戴上世界自然遗产、世界文化遗产、世界地质公园三顶桂冠，齐云山就和黄山一样，名垂史册。看来，要集全市之力，申遗大业方可成功。
 
    另一个举措是进军国家级的风景名胜区和5A景区。
             
    目前列入国家级的风景名胜区有黄山风景区、黄山皖南古村落—西递宏村、齐云山、黄山市花山谜窟——渐江风景区。最有希望列入国家级的应当有太平湖、新安江山水画廊、棠樾牌坊群.鲍家花园、翡翠谷、牯牛降、芙蓉谷等。
            
    全市A级景区有56家，其中5A级景区只3家（黄山、西递、宏村）；4A级的19家。这些4A级景区里有不少经过完善，可以上升为5A级景区，如太平湖、齐云山、花山谜窟等等。
            
    国家级的向世界级进军、4A级的向5A级进军，不断向高峰攀登，才有希望打造出高标准的旅游区，向国际旅游城市迈进的步伐才走得坚实牢靠。
             
    其二，加快建设带状城市也是实现目标的重要步骤。
             
    黄山市的目标是打造成国际旅游城市，国际旅游城市有什么标准呢？
             
    目前，国际上对国际旅游城市尚无统一的固定的量化标准，一般采取目前国际公认的旅游城市的某些参照性指标进行比较。
            
    国际公认的综合型国际化的大都市是美国的纽约、英国的伦敦，日本的东京、法国的巴黎。这4个城市被誉为“世界城市”。当然，我们不可能建成那样的国际化大都市。国际旅游城市有大城市、有中等城市，有小城市，其标准都不可能相同，但有些指标是可以借鉴的。
              
    承德市也提出建设国际旅游城市的目标，并且提出了结合市情的一些具体指标。他们的一些经验，也是我们可以借鉴和学习的。
              
    承德市参照国内外一些旅游城市的经验，提出十个量化指标：一是城市旅游经济发展水平指标；二是旅游人数指标；三是旅游资源国际竞争力指标（核心指标）； 四是城市生态自然环境指标 ；五是交通及城市基础设施指标；六是人文环境和国际形象指标；七是旅游管理和营销指标；八是城市旅游信息系统性和便利性指标； 九是旅游接待保障完善度指标；十是城市旅游安全性指标。这些指标经过量化和达标，才能达到国际旅游城市的目标。
             
    从这些指标看，黄山市某些方面条件比承德好，比如城市生态自然环境、人文环境及旅游管理等方面。不足的是城市化水平、经济发展水平和第三产业比重还不够高，国际游客数和创汇能力、城市国际语言普及率及国际化城市标识公共服务体系等还有不小的差距。
             
    要打造国际旅游城市，就要把城市做大做强做美做出特色，因此，加快建设未来徽州新区或徽州市的中心城区是一项重要任务。这就要建设以屯溪为中心的带状城市。
              
    所谓带状城市，是一种主张城市平面布局呈狭长带状发展的规划理论。“带形城市”的规划原则是以交通干线作为城市布局的主脊骨骼；城市的生活用地和生产用地平行地沿着交通干线布置；但大部分居民日常上下班都横向地来往于相应的居住区和工业区之间。由于横向宽度有一定限度，因此居民同乡村自然界非常接近。纵向延绵地发展，也有利于市政设施的建设。
                     
    中国有不少带状城市，如兰州（东西45公里，南北一般3公里）、银川（东西20公里，南北2.5公里），青岛、十堰、黄石、宜昌等东西50公里，大连，连云港等东西30公里，还有三门峡，宝鸡，攀枝花，承德等等。宜昌是典型的滨江带状城市，沿江由保护完好的峡口、龙盘湖风景区将城市分隔为坝区、中心城区、猇亭三个城市组团。
                      
    黄山市极具带状城市的特征。一边是山，一边是江，南北距离有的不过几公里，而从休宁到歙县整个带状有40多公里。城市继续发展，可以沿着交通干线（纵向）不断延伸出去。带形城市也较易于防止由于城市规模扩大而过分集中，导致城市环境恶化。
             
    带状城市并不是简单的钢筋混凝土建筑物的连接，城市建筑物之间可以有林带、山丘、公园甚至小湖泊，形成花园式的城市。        
             
    黄山市没有条件搞摊大饼式的建设，而应当规划从休宁到歙县的带状城市群。过去，受经济发展水平的制约，休宁、屯溪、岩寺、歙县没有真正成为一种带状城市。现在，生产力水平跃升，城市空间拓展可以数百倍于以往，带状城市的出现就成为了可能。
            
    组团式构成、带状式展开，用若干年时间，将休宁、屯溪、岩寺、歙县建设成四十公里长度的带状城市，完全有可能。这样，拉开了城市框架，沟通了区县联系，有利于使人流、信息流、物流的向最佳方向发展。为此建议必须做好以下几项工作：             
         
     一、 市城市规划部门要统筹休歙段的规划，为带状城市的发展留有空间和余地，防止各自为政，避免以后的不协调；             
           
    二、  城市功能要进行分解。中心城区屯溪则集中发展现代金融、服务、信息等高端产业，有效增强“龙头”的辐射带动能力；工业区和交通枢纽区应集中到岩寺。沿新安江包括上下游要规划建设公园式延伸段绿化工程，形成滨江画廊与沿江带状城市相互依存，山水园林城市特色更趋凸现。
                       
    三、加快休、屯、岩、歙主干道的规划建设，这种具有“城市发展主轴”意义的主干道，其人车流量一年多于一年，如何保证它们的常年畅通，需要一种长远眼光。比如，像现在人车流量比较通畅的局面能维持多少年？哪些管理方面还得改进？将来道路是否还要拓宽？都需要认真思考。           
          
    四、开通从休宁到屯溪，屯溪到岩寺、歙县的公交车，实现市县（区）公交、城乡公交一体化，这不仅是城市交通发展的方向，也是城市发展的需要，更是一件重大的民生工程。目前，山东、河南、四川等不少城市都进行城乡公交一体化改造试点工作。 到2007年底，成都已实现公交化改造以及新增公交线路和准公交线路共141条，龙泉驿、新都、郫县、温江、双流、华阳六个相邻组团开往中心城区的所有客运线路全部实现了公交化改造，二圈层及全市30个重点镇实现镇镇通公交，全市三个圈层的城乡公共交通客运市场一体化的网络体系初步形成，市域范围内的公交出行条件取得了翻天覆地的变化。这些开往县的公交，票价均是1-2元。
                 
    五、从长远看，带状城市的形成可以将休宁、岩寺、歙县划为徽州新区或徽州市的城区组成部分。
            
    邓小平当年视察黄山时说，徽州地区“七县一市，再增加百万人口也没有问题，将来生活肯定比淮北要高的多”。现在黄山市的人口远没有达到这个目标。按照黄山市总体规划，近期将达城市人口近42万，远期70万人，如果拉开城市框架，这个规划还可以突破。
            
    一切皆有可能，我们必须把眼光放远再放远！
             
    其三，进一步改善交通，构建乡村旅游圈
            
    没有高速、便捷、安全的交通网络，发展旅游就是一句空谈。交通要内外并举，使游客顺利进来，来了后顺畅游玩。
随着黄山机场的升级，现在已开通韩国首尔航班，并成为台湾直航点。随着国际旅游的升温，今后还可以多争取开通更多的国外航线。国内已开通厦门、西安、成都、重庆、天津的新航线，现在国内已有20多条航线，今后根据需要，还可以增开其它城市的航线。
                         
    未来徽州新区（市）的铁路建设也进入一个新阶段。京福高铁开工建设，皖赣铁路新双线已通过省部立项；暂时搁置的黄杭铁路还有希望争取；京福高铁和九（江）景（德镇）衢（州）铁路途经婺源并按市级标准设站；经过祁门的六安-安庆-景德镇铁路目前已经列入计划，正在进行前期工作。如果皖赣和六安景铁路线路优化后，选择在祁门接轨，那么祁门将成一个新枢纽。
            
    黄山进入高速公路时代。
           
    黄山市高速公路网络将形成以屯溪为中心，东连杭州、西接景德镇、南通福州、北达合肥的十字型高速公路主骨架，高速公路总里程达306公里，成为全省继省会合肥之外唯一拥有十字型高速公路主骨架的地级市。
          
    各大经济区之间、黄山市与相邻地市以及各大经济区之间的经济交通联系，这个层次的经济交通区位线主要是：
               
    （1）黄山市到合肥市：合（肥）铜（陵）黄（山）高速已开通运营。
         
    （2）黄山市到杭州、上海：徽杭高速把黄山与杭州、上海等发达城市沟通起来，到杭州只2个多小时，到上海5小时左右。
               
    （3）黄山市至池州市：济祁高速公路（安徽段称砀祁）包括济宁、单县、砀山、永城，涡阳、舒城、桐城、池州、石台、祁门，在祁门与黄祁景高速相连。
         
    （4）黄山至宣州芜湖：扬绩黄高速公路主线起于扬州，经溧阳、宁国、鸿门、绩溪、接徽杭高速公路的歙县呈村降，与已建成通车的徽杭高速公路相连。其中黄绩段起于绩溪县城北郎家溪，此外，由主线的鸿门经旌德接合铜黄高速公路的黄山区谭家桥连接线共同组成。
            
    宣黄高速公路：东与宣广祠（广德祠山岗）高速、沪宁高速相连，南与徽杭及扬绩黄高速相连，经杭州—安吉—广德—宣城—绩溪—屯溪，属于沪黄高速一段，是黄山连接杭州第三条高速公路，将黄山与太极洞两处风景名胜区相连。
芜黄高速公路是安徽省“四纵八横”高速公路网规划中的徐福高速公路在我省境内的重要路段，已被我省列入“十二五”高速公路规划推进的重点项目。该高速公路途经芜湖、无为、繁昌、南陵三县，经泾县、旌德至黄山。目前，芜湖长江二桥项目经国家发改委批复建设在即。
               
    （5）黄山市至景德镇市以及南部地市；黄（山）祁（门）景（德镇）高速正在建设中；黄塔（桃）高速向南接黄山至衢州和黄山至婺源开化高速公路。
                    
    （6）黄千高速公路：黄山至千岛湖高速公路是连接安徽黄山和浙江千岛湖两大国家级旅游景区的一条快速通道，与杭千高速相连。起点位于杭新景高速公路千岛湖支线的终点，它的建成将推进浙江和安徽两省的旅游事业的发展，加强杭州和黄山两地的经济、贸易等各个方面的交流，使杭州至千岛湖再到安徽黄山的车程也将缩短至３个小时。
           
    这些高速，有的已开通运营，有的正在施工，有的已纳入规划，正在做前期准备工作。 除了对外交通以外，黄山市中心城区与各区县之间、各个区县（工业园区）之间以及各区县（工业园区）与相邻市、区之间的经济交通联系，各区县与各乡镇之间的经济交通联系，各乡镇与各行政村（包括自然村）之间的经济交通联系，都将纳入规划逐步实施。
           
    现在的遗憾是，太平没有通铁路，黟县县城没有通高速。这两个交通难点解决，整个黄山市就全部活了起来，无疑对旅游是个很大的促进。
 
    其四，旅游和文化产业要实行现代企业制度
           
    1993年年底，《中华人民共和国公司法》正式颁布，以后经过三次修订，这标志中国的企业将实行现代企业制度。
                       
    1997年，黄山旅游作为我市第一家上市公司，为我市旅游业进入现代企业制度开了先路。此后，金马股份、永新股份先后上市，募集了可观的资金，增添了企业的后劲。
           
    公司挤进上市行列，其难度和挤入国家级、世界级风景（遗产）一样，需要一定的条件。但只要努力，练好内功，提高效益，也并非高不可攀。
            
    一个上市公司有了入场券，符合一定标准，可以吸纳优资资产，增资扩股。如果黄山旅游能逐步吸纳一些优质的旅游资产，可以带动这些景区跳跃式发展。
            
    把优质的徽文化资产打包包装上市，可以大大推进这些文化企业发展。
            
    当然，这要有证券专家、会计师事务所来策划，设置方案，如果条件具备，促进一些文化旅游企业进入资本市场是大有可为的。
             
    旅游、文化都可以当作产业来开发。文化及相关产业概念界定为：为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。
            
    文化产业基本上可以划分为三类：
                         
    一是生产与销售以相对独立的物态形式呈现的文化产品的行业（如生产与销售图书、报刊、影视、音像制品等行业）；二是以劳务形式出现的文化服务行业（如戏剧舞蹈的演出、体育、娱乐、策划、经纪业等）；三是向其他商品和行业提供文化附加值的行业（如装潢、装饰、形象设计、文化旅游等）。
             
    如果建立徽州新区（市），可以争取设立徽州出版社，以推介徽文化为主体的古文化图书、音像制品等为宗旨。黟县秀里影视村的建设，将使徽州跻身于影视行业。
            
    国家统计局把文化休闲娱乐服务纳入文化产业范围，如旅游文化服务 ，包括旅行社、风景名胜区管理 、公园管理 、野生动植物观赏服务、其他游览景区管理等。
           
    在未来的徽州新区（市），应以把旅游文化产业作为一种主导经济来抓，使其经济效益和社会效益实现统一。
           
    2008年3月，到黄山参加“世界遗产地旅游管理与可持续发展国际会议”的联合国世界旅游组织副秘书长塔勒布·瑞法站在黄山翡翠新村老年公寓里发出这样的感慨：
         
    “如果世界上还有人不相信旅游能够致富的话，那么请他到这儿来看看”！
          
    2009年， 7月15日，国家旅游局、中共中央文献研究室、中共安徽省委、安徽省人民政府在黄山市隆重举办纪念邓小平同志“黄山谈话”三十周年大会。邓榕宣读了全国政协副主席邓朴方的书面讲话：
        
     “父亲当年对徽州的同志说过这样一句话：‘你们物产很丰富，这个地方将来会是全国最富的地方’。我不知道，今天，父亲对黄山人民的这个美好祝愿实现了没有？如果已经实现了，我替父亲祝贺你们！如果暂时还没有实现，就让我们大家共同努力，更上一层，父亲的祝愿一定能够实现”。
          
    世界旅游组织秘书长弗朗加利的特使崔承淡在黄山纵论全球旅游业时曾表示，中国的旅游业前景将如“黄山的日出”一样绚丽。　
          
    2001年5月17日至24日，江泽民在安徽考察工作期间登上黄山，欣然赋诗一首。全诗如下：
　　           
           登黄山偶感
　　           
    黄山乃天下奇山，余心向往之久，终未能如愿。辛巳四月廿五，始得成行。先登后山，再攀前峰，一览妙绝风光。见杜鹃红艳，溪水清澈，奇松异石，和风丽日，山峦起伏，峭壁峥嵘，云变雾幻，豁然开朗，此黄山之大观也。江山如画，令人心旷神怡，更感祖国河山之秀美，特书七绝登黄山偶感一首以记之。
　　          
         遥望天都倚客松，
　　  
        莲花始信两飞峰。
　　  
        且持梦笔书奇景，
　　  
        日破云涛万里红。
　　 
                 江泽民
        辛己四月廿七于黄山
 
    徽州的前景也和黄山的日出一样，绚丽多姿，霞光四射，日破云波万里红！　

（全文完）

2011年10月18日


                               后  记

    写完此帖，如释重负。半个多月来，废寝忘食，夜以继日，为了是还一个愿，一个埋藏了十多年的愿：把这段历史记载下来，让后人了解真相，解开迷团。

    我既不是专家，也不是名人，更不是考据派，只是一个普通的徽州子孙，一个对徽州历史、经济有业余爱好的百姓。尽管我积累的资料有一尺多厚，但毕竟难以面面俱到，事事鉴别，肯定存在不少瑕玼，观点也可能有所偏颇，但决无造假之意、造谣之心。因为不符合我的性格和做人的人品。文中所引用的资料，均有出处保留。
         
    因为时间关系，许多段落匆匆成章，边写边发，还很粗糙，有待今后精心修饰，补充完善，力求完整准确，没有岐义，可读性更强，百姓都能读明白。

    对善意的批评，虚心接受,并且可以心平气和地朋友式展开讨论；对非善意的攻击，我没有精力、没有时间来陷入无意义的论战，一伤感情，二伤身体。恕不奉陪！因为这也不符合我上网求乐的习惯！

根据网友意见，对本文补充一些内容，以后既可纳入主帖，也可单独成篇。

后徽商时代的徽州发展

    自清道光以后，徽商无可挽回地衰落下来。
         
    民国元年（1912年）废府留县，徽州这块土地从此进入后徽商时代。
         
    所谓后时代是个中性名词，其意思指以某人某事为划分点、或里程碑之后的时空。
         
    如果徽商是个里程碑，那末，在到达终点之后，徽州开始了新的历史。
         
    百足之虫，死而不僵。民国时期，徽商虽然失势，但在某些领域，仍然存在一定的气势和能量。
         
    后徽商时代，似乎没有多少人研究。只讲盛，不讲衰，只讲胜，不讲败，只讲古，不讲今，并不能告诉人们一个完整的徽州。
        
    从时间段看，徽商是从宋朝徽州命名到民国废府留县这一历史空间。
                
    后徽商时代，则是从民国至今这个时空。大体分三个时期：
         
    第一阶段是从民国到解放初期，徽商（与学术研究中的徽商有所区别）尚有余热但逐步走向衰退的时期。
                 
    清道光以后，徽商的盐业垮了，但茶业还是一支重要的力量。徽商在上海的茶业经营，始于明代，一直到民国，依然十分活跃。清末民初，仅绩溪在上海的茶号就有30多家，抗战前夕，歙县在在沪的茶叶商号仍有百余家。民国20年前后，上海10余家从事茶叶经营的洋庄中，徽帮占有7家。据上海档案馆藏资料，创办于1949年以前至建国初期尚存的徽州人在沪的茶叶茶号、茶行、茶栈、茶庄有45家，以歙县人居多。
         
    据上海市档案馆藏《上海市茶叶业同业公会档案》载，绩溪汪裕泰茶号1949年12月,共有管理人员与职工计72 人，月销售有6000多斤茶叶，中等茶行10人左右，而小的茶号仅2—3人；茶号的经营者一般都是13岁——15岁就开始经营茶叶。与传统的徽商不同是，一些继承祖业者有较高学历，如休宁义成茶叶有限公司经理宁蔚廷, 是沪江大学商学院肄业。《上海工商人物志》所载徽州茶商, 有3人分别毕业于天津北洋工大和圣约翰大学, 1 人肄业于日本帝国大学。
         
    这些新生代的徽州商人，没有墨守祖业,带来新的经营方式，采取了一些现代商战策略。如包装储藏方法，以往徽商包装茶叶, 多先用竹箬包护, 再以竹器装盛，这种方法不能持久保持茶叶色香味, 不便久藏。20 年代, 专家们对茶叶包装进行了研究, 提出了用铁罐包装的方法。程裕新号制作有各种规格的铁罐, 表面印上店名和各种图案,称为“机制美术彩花茶瓶” , 供顾客选购。这既能保证茶叶的品质, 又使茶叶装潢有耳目一新之感。
          
    徽商注重信誉的传统仍然弘扬光大，为确保信誉, 不但精制货品, 改进装潢, 还有防止假冒的措施。即在门市销售的各种茶叶瓶内, “ 一律加置内仿帖” , 以便顾客鉴别, 并申明“ 如无仿帖即系假冒”。其“仿帖”大约类似于今日的各种防伪标签。
          
    盐业垮了，但瘦死的骆驼比马大。徽商在其它行业仍在艰苦奋争。在上海等一些城市，歙县人经营京广杂货,黟县人经营草货、皮革和土布、绸缎, 休宁人经营典当和衣庄, 祁门、休宁、黟县人经营茶业, 绩溪人经营菜馆,婺源人经营木材和漆, 绩溪、婺源人经营墨业, 其中又以茶业为最。直至1949年到1950年, 中共皖南区党委的调查还证实当时徽州在外经商的人仍相当多:“ 部分农村地区经商的很多, 尤以徽州地区为最著名, 他们的足迹遍及江浙一带, 有‘徽帮’ 之称。” 如祁门县城关区钟秀村的864 名人口中，外出经商的有187 人；绩溪县余川村2 0户中, 在家人口为631人. 出外经商的为210人； 黟县南屏村975 名居民中,外出经商的有193人。
         
    但是，毕竟花无百日红，滔滔长江东逝水，浪淘尽无数英雄人物。此时的徽商不复有明朝中后期至清朝前期时代的风光, 势力不及广东、浙江帮的商人。
         
    当时，有人评说：“徽人之商战武器仅有三事：茶商、当铺、菜馆而已，近年典业、酒肆，他处人士亦渐分其利，以统计论，已难据第一位。惟茶业犹能保持固有势力”。
          
    第二阶段是从解放后到1985年，徽州农村小农经济缓慢发展期。          
             
    解放后，随着私营工商业实行社会主义改造，徽州商人在外的资本走向公私合营，彻底割掉了资本主义尾巴，徽州在外的商业经营者改造为自食其力的国营企业的劳动者。
          
    徽州本土的外来资本基本枯竭。广大农村劳动力重操旧业，三中全会前，搞以粮为纲，三中全会后，搞林茶为主的经济，总之，发展的思路还停留在小农经济的桎梏中。
 
    这段时期，由于极左路线的干扰，徽州历史上遇到两次大浩劫。
          
    一是1958年的大跃进、大炼钢铁对生态环境的破坏。
            
    当时，徽州到处都是小高炉，大批树木被毁，用于烧炭炼钢。随之而来的三年自然灾害，给人民生产生活带来严重的灾难。
           
    据《徽州地区简志》载：“当年，徽州地区九个县市产铁5113吨，产钢419吨。这些土钢质量低劣，实用价值极小，群众形容当时大炼钢铁的情况是‘三更破土建工厂，太阳出来炉建上，月亮出来看出铁，星星出来看炼钢’。‘天空星星千万点，地上炉群连成片。土炉超过星星数，浓烟密布盖了天’”。
          
    森林被伐，水土流失，河床升高，灾害频繁。徽州的母亲河新安江在解放初期尚可以从杭州通航至黟县渔亭，而后来河床升高有几米，每遇山洪，江水倒灌，城内积水严重。
         
    与此同时，各行各业争先“跃进”，竞放“卫星”。为了实现茶叶翻番，各地大采秋茶，采尽野茶，大量采制老粗茶。全国重点产茶县之一的歙县，1957年产茶8.84万担，1958年猛增到15万担，严重破坏了茶树生机，导致茶叶产量急剧下降，1962年全县仅产茶2.8万担，低于1949年的水平。
          
    1958年由于粮食产量浮夸虚报，全区农民口粮严重缺口，绩溪、歙、祁门、太平、休宁等县一些农村出现群众饿、病、死、逃现象。
           
    为了解决吃饭问题，多年来，徽州农村乱砍滥伐之风难以根治。徽州每人只七分八厘地，大多旱涝不能保收。当时一份资料记载：“由于长期受左的影响，山区生产遭受反复折腾和多次挫折，山区资源受到严重破坏。不少地方砍伐树木过量，逼粮上山，致使童山濯濯，溪川淤塞，‘山青少有成材树，水秀难养美味鱼’。全区森林覆盖率由解放初的60%下降到30%，木材可砍伐量由2000多万立方米下降到500万立方米”。
          
    二是文革中对徽州文化遗产的空前浩劫。
           
    据《徽州地区简志》载：“（1966年）8月20日，屯溪部分中学和红卫兵，个别机关、工厂、小学的干部、职工、教师，首先冲上街头扫“四旧”，大量文物古迹遭破坏，一些砖木石竹雕刻、部分带有传统经营特色的商店招牌、厂名和街道名称，也被砸毁或被取消，代之以具有‘革命色彩’的名称。当天屯溪有34家老店号招牌被砸。接着各县相继掀起扫‘四旧’风潮。歙县著名文物许国石坊也被红卫兵贴上《向许国大学士开火》的大字报。截止9月27日，报歙县不完全统计，打掉各种菩萨2万多个，烧毁、查抄古籍、宗谱和历代字画地28.6万件”。
          
    8月13日，安徽休宁县齐云山的众多庙宇被本县学生捣毁神像2000余尊。9月初，由屯溪县开来数百红卫兵，将剩下的神像捣毁殆尽。《安徽文化网》在《休宁齐云山道教历史沿革》一文中载：“1966年至1976年‘文化大革命’期间，齐云山道教遭到空前劫难，宫殿、道院、碑碣、文物、古木、神像，均无一幸免，宏伟壮观的古建筑，雕塑精工的诸神像，首当其冲；太素宫、洞天福地祠、三清殿等，尽成废墟；香火断绝，游人滞步，道教活动被迫中止”。
          
    这段时期，特别是文革中，是徽州文物破坏最严重的时期。徽州的古牌坊由原来的400多座锐减为117座，千座以上祠堂倒蹋，到处是断壁残垣，门头砖雕被毁，木雕断头缺臂，道路石板被撬，古建筑被文物贩子盗卖。
          
    尽管如此，徽州一些群众仍冒着生命危险，用种种办法，保护着文物古迹。
           
    西递村口的牌楼，始建于1587年的胡文光刺史牌坊，上面的倒匍石狮非常少见，四柱三间五楼的单体结构，巍峨屹立，精美秀丽，据说，文革中，因上书“毛主席万岁”而得保存，其余12座都遭毁损。
           
    宏村的标志性建筑承志堂，是皖南古民居中宏大、精美的代表作。当年主人造此屋，仅用于木雕表层的饰金，即费去黄金百余两。文革中，为避免破坏，主人将精美木雕涂上黄泥，白灰，写上革命标语，才免遭浩劫，但精美程度已大大受损。
          
    风水古村呈坎的一幢清代民居，为防止红卫兵砸毁房屋内的木雕，只得牺牲门楣上方的砖雕，实行“自宫术”，以告之造反派此屋已破过四旧，才躲过一劫。
          
    全国历史文化名村黟县屏山，文革中近十座祠堂被毁，大批古建筑被损坏，幸免于难的菩萨厅系当时大队部，全部贴满革命标语，才得以保存。如果不是文革损坏，屏山进入世遗都有可能。
           
    徽州的建筑遗产，躲过了战争，却没有躲过文革，但劫后能保留这么多珍贵的文化遗产，今天显得更加价值连城。旅游旺季，西递、宏村日入近两万人，可谓日进万金。
  
    三中全会后，经过拨乱反正，徽州的生态环境保护和资源开发利用开始走上正常轨道。
            
    1979年至1985年，徽州农村逐步落实了“林茶为主、多种经营，因地制宜，分类指导”的山区生产方针，调整了生产布局，由逼粮上山转向停垦退粮造林、种茶、栽桑、植果。79年以后，全区压山退粮面积达21.6万亩，封山育林120多万亩，造林面积149万亩，新辟茶园19万亩、桑园5万亩，果园19000亩，森林覆盖率由原来的37%上升到42%。
            
    但当时徽州经济还是围绕山区林茶做文章，思想还局限于自供自给式的封闭山区经济模式。尽管小平同志1979年年视察黄山，拉开了旅游业发展的序幕，但由于当时领导班子不稳定，对旅游经济见识较迟，徽骆驼仍在沉睡当中，迟迟没有实质性的举措。
            
    1983年小黄山市成立，黄山脱离徽州，对当时徽州领导击一猛掌。瘦死的徽骆驼开始苏醒，并反思徽州发展之路到底应当怎样走？
            
    后徽商时代，终于迎来她的新的发展机遇。
            
    第三阶段是从1985年至今，徽州进入以旅游业为主导的新发展时期。          
           
    1985年，徽州地委通过反思，总结，提出新的发展战略，即走“旅工农”的道路，围绕旅游业来发展工业、农业，改生产型经济为具有徽州特色的以农林业、工业、商业、旅游业为支柱的旅游型经济，把徽州建成山青水秀、经济繁荣、文化发达、交通便利、人民富裕的旅游经济区。
            
    这一思路，是徽州历史上的重大突破，是经济和社会发展战略上的重大调整。
            
    当时的地委一个机关一篇《“旅工农”道路与徽州经济的发展》的文章，叙述了地委这个思路的形成过程：
             
    “党的十一届三中全会前，徽州山区搞“以粮为纲”，没有摆脱穷困；三中全会后，提出“林茶为主”，对恢复山区生态平衡和发展山区经济起了积极作用。但徽州历史上农民就是吃林茶饭，单一农业经济难以实现新的突破。徽州经济腾飞的突破口究竟在哪里？这是广大干部、群众反复思考、探索的重大问题。人们从比较和分析中感到，苏南模式、温州模式、阜阳模式都难以在当地照搬照套，徽州必须从实际出发，走出自己发展经济的新路来”。
            
    这篇文章分析了邓小平视察黄山后徽州发展旅游经济的条件，指出“通过分析，感到徽州的旅游资源在全省乃至全国都具有优势，有希望成为振兴徽州经济的突破口和催化剂。
             
    这篇文章引用马克思一段话：“任何时候，在消费品中，除了以商品形式存在的消费品外，还包括一定量的以服务形式存在的消费品”。旅游业既是消费商品又是消费劳务的第三产业。生产决定消费，但消费又促进生产。在那些旅游资源丰富的地方，在经济上反弹琵琶，以发展第三产业作为突破口来促进第一、第二产业，不失为一种费省效宏的形式”。
              
    在当时，能把旅游业的认识提高到这样的程度，说明徽州地区的领导层和广大干部群众把经济战略上升到一个新的高度。
            
    1985年以后，随着黄山由徽州代管，徽州各县围绕“旅工农”战略，开发修复了一批景点，初步形成了黄山、屯溪山城、歙县古城、黟县古民居、太平湖、石台溶洞群、新安江等十大景区；新建了一批服务设施，总床位达3万余张，改善了旅游交通，新建或改建了10条旅游公路，培训了旅游人才，建立了13个旅行社。
            
    邓小平视察黄山的前一年（1978年），徽州地区及黄山景区中外游客仅28万人次，其中黄山景区营业收入仅115万元，而1986年，全区游客达300万人次，收入5830万元，其中黄山景区148万人次、收入1930万元。
            
    大黄山市建立后，全市的旅游经济成为主导经济，具有举足轻重的地位。从以下数字对比中可以看出黄山市经济战略变化的发展趋势。
          
    1986年，徽州三次产业比重分别为54：21：25，农业经济占主体的地位非常明显。
          
    2010年，黄山市三次产业比重分别为12.7∶44.1∶43.2；以旅游业为主体的第三产业比重大幅度提高。与此同时，工业经济的发展也相得益彰。二、三产业构成黄山市经济支柱产业。全市第三产业提供的税收占财政收入的69.8%，以旅游为主导的服务业已经成为全市的支柱性产业。
           
    2010年，全市接待游客2544.7万人次，其中黄山景区251.83万人，以文化旅游为主体的游客人数超过黄山景区的10倍；
           
    2010年，入境游客突破百万大关，比建市前的1986年的7.8万人增长11倍多；
           
    2010年，黄山市旅游总收入202.1亿元，其中黄山景区16.52亿元，文化旅游的收入已大大超过黄山景区的收入。
          
    后徽商时代，特别是发展到今天，与当年徽商时代相比，无论是政治环境、经济环境、劳动力构成等等，都没有可比因素。徽州不可能再重现古代徽商的辉煌，也不可能再靠外出经商成就大业。
          
    如果说，过去徽州辉煌靠徽商铸就，那么，今天徽州振兴必须靠以旅游为主体的休闲服务产业，这是一个崭新的课题，一条划时代的经济复兴之路。
          
    我们将面对一个崭新的产业——休闲服务业。这将在后文中继续阐述。

一生痴迷处，休闲在徽州
          
    由中国旅游协会主办、经过公众评价和专家评议所形成的“2011中国休闲城市发展综合评价”揭晓，青岛市、杭州市、成都市、烟台市、三亚市、黄山市、上海市、宁波市、秦皇岛市、西安市列入中国十大休闲城市。黟县作为全省唯一一个县级城市荣获“2011中国最具幸福感的休闲城市”称号。
           
    评为最佳休闲城市，有严格的标准，这个认定是对黄山市作为休闲城市的最高褒奖。
           
    英国著名未来学家格雷厄姆·莫利托在英国《经济学家》（1999年12月号）发表的《全球经济将出现五大浪潮》一文中指出：到2015年，人类将走过“信息时代”的高峰期而进入“休闲时代”。物质财富的满足让人们转而追求充实的精神生活。传统的工业经济正在慢慢远去，一个新的休闲时代已经在路上。
          
    他指出，休闲是新千年全球经济发展的五大推动力中的第一引擎。首先是在美国，休闲产业产值将占GNP（国民生产总值）的50%以上，休闲产业将成为社会的主导经济并逐步发展为支柱产业，并将提供最大规模的就业市场，从而进入“休闲时代”，休闲将成为人类生活的重要组成部分。
          
    所谓休闲产业指以旅游业、娱乐业、服务业和文化业为骨干而形成的满足人们休闲需求的经济形态和产业系统。
           
    当社会进入一个从温饱到小康，再到初步富裕的阶段，伴随经济上的富足，中国开始进入一个休闲度假时代。有专家形容休闲时代是一个吃饱了撑的时代，休闲产业是玩出来的产业。
           
    黄山市在全国数百个城市之林中脱颖而出，入选全国十大休闲城市，自然有其优越的条件和与众不同的特点。
          
    黄山与徽州，是两张发展休闲业的王牌。
          
    黄山归来不看山。
           
    黄山在古代因交通受阻，皇帝不可能巡行至此祭山，她的开发，至少比五岳迟了一千多年，以致到明朝末年才为人所青睐。黄山养在深闺人未识，但天生丽质难自弃，一旦撩开面纱，就震旦天下，她回眸一笑百媚生，天下名山皆失色，以致明人感叹：“岂有此理，说也不信；真正妙绝，到此方知”。
          
    西方一位哲学家曾经说过，人不能两次踏入同一条河流。这句话如果用在黄山上可能更具有诗意。人不能两次欣赏同一个黄山。春、夏、秋、冬，早、午、晚，阴、晴、雨、雪，你每次来黄山，每个季节来黄山，都能领略不同的风景，都会有不同的感悟，都能受到心灵的震憾。所以刘海粟十上黄山，才能留下风格不同的珍贵的绝世之作。
          
    泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山之飞瀑，雁荡山之巧石，峨嵋山之秀丽，黄山无不兼而有之。明代旅行家、地理学家徐霞客两游黄山，赞叹说：“登黄山天下无山，观止矣”！又留下“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。黄山旧志中有《黄华合评》一文，称赞黄山则似“百千天女”，能使游者“怜心醉魄”。
           
    黄山这张中国的名片，是休闲旅游的王牌，虽说中国众多名山各具特点，但黄山均胜过一筹，并非虚言。所以，休闲名山胜水，如果不来黄山，如果只来一次黄山，你都不能领悟大自然气吞雄浑之美，苍劲挺拔之势，变幻离奇之妙，诗情画意之韵。
           
    徽州归来不看州。
           
    如果说黄山是以自然美取胜的一张王牌，那么，徽州的文化美是另一张王牌，有人形容：徽州归来不看州。
           
    有不少学者深入徽州山城、村庄、民居等仔细考察，得出结论：试看今日之中国，再也难找中华文化积淀如此深厚的地区，以至有人把徽州当成了整个中国文化的缩影。从徽派建筑到民风民俗，从宗族礼教到文化教育，从程朱理学到徽州方言，从物质文化到非物质文化，徽州就是一个封建社会的博物馆，是了解明清社会的古文化的最好体验地。
           
    据说，有个日本学者曾四十次来黄山和徽州，而且每次都流连忘返，就因为他发现这里的文化永远挖不完，而且读懂这里就读懂了中国历史文化。
            
    一位专家赞道：“你来徽州走一走，中华神韵全到手”。
             
    徽州，是民族迁徙和演化的图腾和符号，她浓缩了中华文化的精华，在这里，你可以找到中华文化的精、气、神所在。
           
    旅游形式多种多样，有一个从初级向高级发展的趋势。初级形态叫观光旅游，有不少旅游者背上干粮、矿泉水，走马观花，来去匆匆，只花个门票钱，浮光掠影，写上张三李四到此一游，就心满意足打道回府；第二个阶段，就是休闲旅游，这个时候的人们已经解决温饱，走上小康，在忙碌的工作之后，在各种压力之下，需要对生命充电，使身体和精神放松，得到充分休息和调整；于是，注重身体和心理同时休整，往往需要住下来几天来体悟自然和人生；第三个阶段，叫体验旅游，这是职业活动以外恢复身心、发展自我、充实精神的生活体验。通过对文化、艺术，民风民俗的亲身体验和感受，达到身心的修养，它的需求是一种精神上的享受。
当初我们在旅游业的初级阶段只打出黄山一张牌，那么，今天发展到休闲业的阶段，文化休闲成了一个新的热点，徽州牌的份量更为厚重。两张牌同时打，才能相得益彰，充分发挥徽州休闲业的潜力。
           
    人们追求的休闲地，对一个城市所津津乐道的，刻骨铭心而难以忘怀的，往往不是它的GDP，不是它的高楼大厦，而是它浑身所散发出来的独特的意境、气韵与文化。
           
    古徽州，新黄山，她的山山水水就是一幅浓淡相宜、格调清新的水墨画。
           
    2010年，黄山市荣获全国人居环境建设领域的最高荣誉奖项“中国人居环境奖”，成为中部六省唯一获奖的城市。
           
    绿色，是休闲之本。
            
    目前，黄山市森林覆盖率77.4%，全市的环境质量保持稳中转优，环境大气质量优良率达到100%，地表水功能区达标率达到100%，八个集中式的饮用水源地的水质达标率也达到100%。而工业发达的安徽某市，全年仅有2个月空气质量全部达标。
                  
    据黄山景区的生态和环境专家介绍，空气负氧离子浓度在１０００个／立方厘米以上对人体就有保健作用，浓度在８０００个／立方厘米以上即有益于祛病延年。 黄山景区目前的植被覆盖率达９３．６％，森林覆盖率达８３．４％。据监测分析：黄山风景区负氧离子含量是城市的十几倍，山溪流泉所产生的空气负氧离子浓度长时间稳定在２００００个／立方厘米以上，温泉景区、松谷景区负氧离子浓度则在５００００至７００００个／立方厘米，“人字瀑”附近瞬时负氧离子可达２０６８００个／立方厘米，称为天然氧吧十分恰当。
                    
    另据测算，黄山景区的生态环境每天可吸收二氧化碳１５４０万公斤、二氧化硫７０万公斤、粉尘５０００吨。游客们在登山运动过程中，不仅可以观赏到秀美的风景，还可以舒畅胸臆，增强体质，促进身心健康。
                    
    不仅是黄山，全市到处是青山绿水，空气新鲜宜人，太平湖、牯牛降、翡翠谷等都是户外休闲的好去处，沿途风光秀美的环黄山公路成了国际、国内行车比赛的优选路线。
                  
    文化，是休闲之魂。
                    
    在徽州休闲，你可以观赏西递、宏村等地的明清古建筑，徽派园林，风水古村；可以参观徽州府衙、徽商大院；可以观赏大型音乐剧《徽韵》，参观徽州文化博物馆、休宁状元文化博物馆；可以逛逛有清明上河图之称的屯溪老街，可以参观黄帝文化的遗迹，可以观看民俗、戏曲表演，可以参观徽墨、歙砚、万安罗盘等非物质文化遗产的制作工艺……
                
    据黄山市“十二五规划”，黄山市将加速发展现代服务业，除继续努力将黄山市打造成区域交通枢纽外，发展目标还包括着力形成“三个中心”、重点发展“五大基地”。
           
    “三个中心”，即以黄山、新安江、太平湖等自然山水生态为代表的旅游观光服务中心，以徽州老街、屯溪老街、“百村千幢”古民居保护利用工程、徽文化长廊、博物馆集群等为载体的徽文化展示中心。“五大基地”，即休闲养生基地、摄影演艺基地、乡村旅游基地、户外运动基地和以生活生产性流通服务为对象的现代物流基地。
            
    2010年，黄山被列为全国首批现代服务业改革试点城市。市委书记王福宏说，通过服务业综合改革和发展，力争到2015年，黄山市第三产业增加值占GDP比重，城镇化率均突破50%，旅游接待量和总收入分别达5000万人次和500亿元，文化产业增加值突破100亿元。
             
    服务业又称第三产业，是除农业、工业、建筑业之外的其它所有产业部门。而休闲业是服务业的重要组成部分。
                   
    明朝剧作家汤显祖曾写过一首诗：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州”。
            
    大体意思是：你要想见识财富的魅力，就到黄山白岳（白岳指休宁齐云山）去看看吧。但我一生不合流俗，从来也没想到来徽州这个地方。
                     
    写此诗时，汤显祖穷困潦倒，有人劝他到徽州去找找朋友帮忙。但自视清高、不肯与世俗同流的汤显祖婉拒了这一建议。
                    
    这诗有不同解读，其实并不涉及汤对徽州的褒贬，只是作者以诗明志，抒发心境。但从诗中至少可以读出如下意思：徽州是当时中国富裕的代表，徽商是财富的王国，曾经是人们想往的地方。       
                         
    历史上曾经书写辉煌的徽州，不可能再走徽商致富的老路，但徽商留下的物质和非物质文化遗产，是我们徽商后人创造新历史的宝贵财富。
                    
    东汉·班固《汉书·律历志上》云：“日月如合璧，五星如连珠”。黄山和徽州，两张王牌，将相得益彰，珠联璧合，打造出中国最佳的休闲城市。
            
    一生痴迷处，休闲在徽州。徽州将以休闲产业的崛起，创造一个徽州发展的新时代。