引言

    孔家山麓寻旧址，

    石几书台尚存否?

    宋朝迁祖西坑来，

    敬序宗祠回禄烬。

    古孔灵村说孔灵，

    外汪桥畔叹外汪。

    古往今来多少事，

    俱在历史风雨中。

    绩溪县孔灵村是安徽省新农村建设试点村。

    南宋罗编撰的《新安志》第三卷“歙县·古迹”一目，载有4处古迹，其中之一是“孔灵村”。成书于康熙年间的《歙县志》，在其“舆地志·古迹”一目，也载有“孔灵村”，且还载“孔愉墩”，足见“古孔灵”之“古”，盖不虚也。

    让我们回顾历史之足迹，探究村名之由来。

    晋惠帝太安年间(302-303年)，中原大地的流民，为避战乱，纷纷逃往江南，这群流民中有孔愉其人，愉字敬康，会稽山阴(今浙江绍兴)人。他从洛阳返回乡里，走至江淮，值石冰封云为乱，孔愉为乱兵所获，解至帐中，头目想委任他为参军，逼他入伙。孔愉不从，乱兵欲加害于他。幸赖好心人相救，“三十六计，走为上”，孔愉伺机逃出虎口，亡命新安山中。

    孔愉已40挂零，本想回家乡，整理旧业，祭祀祖先。现在看来，兵荒马乱，只能觅得一处较为理想的暂居地，休养生息，待到局势好转，再行定夺……

    一日，天朗气清。走着，走着，孔愉到了一个村庄的水口，极目望去，村庄处在一块较大的盆地之中，“绿树村边合，青山郭外斜”，碧波荡漾的两条溪流傍村而过。端的风景这边独好。

    这不就是理想的暂居地吗？孔愉高兴极了，加快脚步，朝村里走去，绕村一周，发现一高墩，有半亩之广，两条溪流如左右翼从两旁穿过，开阔向阳，遂决定在此暂居，效法诸葛村翁躬耕南阳。

    孔愉住在简陋的草房里，躬耕垄亩，操持稼穑，闲时，读书消遣，其乐融融。农事之余，有时课人子弟，解惑答疑；有时代书写，卜吉日。村里人亦时有造访，或求教，或问候，或纵谈古今，或交流信息。探问其姓氏，孔愉答以孙姓。久之，孔愉也融入村人之中，由于其诚信敦厚，与村民相处甚为和谐，信著乡里。

    永嘉中(307-313年)，时，琅琊王司马睿为镇东大将军，驻建邺(今南京)，闻孔愉贤声，特派员往会稽征召，族人不知孔愉所在，此事作罢。

    311年，匈奴人刘曜攻陷西晋都城洛阳，纵兵大肆屠杀焚掠，洛阳化为灰烬，西晋官民大量南逃，史称“永嘉南渡”。316年，西晋灭亡。

    317年，司马睿称帝，是为元帝，建都建康(避愍帝司马邺讳，改建邺为建康)，史称东晋。为了巩固政权，朝廷从南来的士族中“收其贤人、君子，与之图事”。局势有所好转。

    此时，身居新安山中的孔愉年过半百，虽然已融入村人之中，但仍不忘故里。得知局势有所好转后，即谋划回归。一日清晨，孔愉携带简单行囊，消失在晨曦之中……

    间有村人来叩门，发现已经人去屋空，众人嗟叹不已，皆谓为“神人”，就其屋立祠祀之。

    后来，孔愉以功封余不亭侯。卒，谥曰“贞”。村人才知道他不姓孙，而姓孔。由此，而附会出，孔愉爬上一棵树而成仙了，这棵树被叫做“仙人树”，而且石壁上还有仙人脚迹。由成仙而显村庄有灵气，故名其村为“孔灵”。