谨以此献给亲爱的故乡“徽州”得名888周年

一

        依托着雄奇秀美的黄山、山与云齐的白岳、如诗如画的新安江画廊这样的绝佳自然环境，数千年来栖息在这片热土上的先民们用劳动、用智慧、用心血、用生命建成了“桃花源里人家”美丽和融的“徽州”，铸就了“徽州文化”的历史辉煌。以传统徽派古建筑为突出特色的徽州古村落点缀在徽州水秀山青的大地，绘出了一幅幅清丽朴雅的“中国画”；在新安朱熹集大成的中华儒学思想的浸润熏陶之中，徽州传统学术流派、徽州传统技艺艺术、徽州特殊民俗民风……丰厚的徽州非物质文化遗产顽强地承传着中华文脉，生动地壮实着中华文魂，使这一片中华锺灵毓秀之地成为中原文化的厚实积淀，成为“中华儒教”的一片圣地，被认作中华儒学的“耶路撒冷”，“徽州文化”被称之为明清时期中华传统文化的一个典型代表。

        这个以一府六县（徽州府：歙县、黟县、绩溪、休宁、婺源、祁门）为主体区域的相对独立的地理历史单元，经过数千年的历史变迁、蒸育胚变，有着大致相同的方言、民俗、民风，有着大致相同的地理自然环境和建筑风貌。自北宋宣和三年五月甲辰（公元1121年5月28日）徽州得名以来，更是“俗益向文雅”，“儒风独茂”，人文荟萃，名臣辈出，成为让世人瞩目的“文献之邦”、“文物之海”、“义礼之国”、“东南邹鲁”。由于丛山环峙、高台城垒、相对封闭的特殊自然环境、历代中原大移民的人口流动、“程朱阙里”的文化氛围、徽商经济的强大物质基础，在“徽州”这块宝地上，物质文化遗产和非物质文化遗产密集而丰多，文化原生态相对留存更多更完整，是重要的特色文化生态空间。随着经济全球一体化、现代化进程的加速，三十年改革开放大潮汹涌，许多中华传统的特色文化生态空间，已不可避免地在工业园区的大开发中被铲平湮没，被现代文化氛围所取代。在这种大趋势下，徽州这一特色文化生态空间，作为中华传统文化不多的残存精神家园，愈加显得稀有和珍贵，守护好中华传统文化的特色精神家园，使这些特色文化生态空间，中华文脉得以延续，中华文魂得以保护、再现，这关系到中华文化安全，关系到新世纪中华文化发展的战略大局，意义深远。

        国家决定在世界上设立100个孔子学院，向世界宣传和推介中华文化；国家决定十一五期间在国内设立十个民族地域文化生态保护区，既是为了让世人“全面认识中华传统文化”，也是要建设中华特色地域文化的示范区块，向世人精彩展示中华文化。因此，文化生态保护区建设意义重大，责任重大。

        国家级徽州文化生态保护区实验区，是继闽南文化生态保护区之后，国家正式批准挂牌的第二个国家级文化生态保护区实验区，它的设立和运作情况，一直得到国家高层的特别关怀。胡总书记视察安徽时，特别强调：中国的文化特别是徽州文化要发扬光大。2007年8月温总理对徽州文化生态整体保护问题也曾两次作重要批示。2009年元月国务委员刘延东还专门就徽州文化生态保护区建设问题作出批示，要求安徽省、江西省要切实搞好徽州文化生态保护区建设，要形成合力，搞好协调，采取有效措施，加强徽州文化生态保护。

二

        国家级徽州文化生态保护区实验区挂牌以后，安徽省王金山书记、王三运省长、江西省领导，都先后有专门指示；两省的文化厅、市县文化局等职能部门都力所能及地做了许多实际的工作，黄山市文化局、黄山市社科联进一步加大了“徽州千村保护工程”、“徽州千幢古建保护工程”、“徽州非遗项目保护”项目推进的力度。然而正如大家所知的那样，由于这一保护实验区跨两省三市，徽州这一特色文化生态整体空间长期被人为无端肢解、分割，在首重GDP的行政考核标准约束下，在行政主导一切的中国国情中，属于创新型的文化生态保护区实验仍然是举步维艰，运转推进仍然是困难重重，“徽州”这一特色文化生态空间的保护仍然是刻不容缓。目前的问题主要是：

缺少主流媒体的强势动员  

        什么是文化生态？为什么要强调文化生态保护？徽州文化生态空间为什么要保护？等等，这须要上下和全民都关心的大文章没有用力，主流媒体基本失语，徽州文化生态空间的全民保护意识亟待形成。主流媒体似乎并没有把保护区建设当作一件战略性的大事来做，一年半了，看不到相关的宣传谋划、看不到系列的宣传推介。现在网络力量强劲，“故园徽州网”设有“徽州文化生态保护”专栏，一直卖力地为保护区建设鼓与呼，可惜网络关注不多，民间声音还是属于弱势群体，心有余而力不足。

缺少破解难题的果断决心   

        国家级徽州文化生态保护区实验区的设立，由国家第一次明确了包括绩溪、婺源在内的“徽州”特色文化生态空间的完整性，长期以来徽州百姓要求“徽州复名、绩婺返徽”，使“徽州”这一特色文化生态空间结束分割状况的民心民意和中央的战略举措高度契合，而实现“大徽州”的统一筹划和统一保护正是徽州文化生态保护区建设需要破解的重要难题，徽州文化生态保护区，支离地设立在已不叫“徽州”，已不在“徽州”的几个互相管不着的割裂空间，本身就是有些尴尬的事情。“徽州”不仅仅是一个行政区划称呼，也不仅仅是一个地理区域名称；“徽州”是一个文化蕴含丰厚的地理历史概念，“徽州”是一个中华古国的突出文化符号，“徽州”是一个有着888年之久的历史文化遗产！那个仅仅沿用了两百多年的“普耳”之名，尚且已作为重要文化遗产、文化符号，在历史认同、文化认同、民族认同的原则之下得以复名，而“徽州”，那是已有888年历史的“中国文化元素”啊，为什么至今还不能在“徽州文化生态保护区”建设中名正言顺地得到“复名”和“归整”？“徽州”是徽州文化文脉文魂的安身立命之所，“徽州”是当代中国不可多得的特色精神家园，连“徽州”都名实无存，保护从何谈起？

缺少联动协调机制的设置   

        由于保护区空间分属于不同行政区划，各地方当政者受制于各自上级的GDP考核标准和发展思路，保护区建设至今尚无统一的领导机构，没有建立必要的协调机制，至今尚无徽州文化生态总体保护规划，仍然基本上是各唱各调，各吹各号，徽州文化生态保护区建设难于“联动”，未能形成合力，黄山市区块在规划，婺源、绩溪也在自行规划，同一个徽墨“非遗”保护项目、同一个歙砚技艺保护项目、同一个徽剧保护项目，歙县、绩溪、婺源各有自己的打算；祁门傩、婺源傩，都是徽州傩，但至今怎么联动保护，还无从谈起。

缺少切实的总体规划   

        这种总体规划，应有统一领导机构授权才有统领性、权威性，这种总体规划，既叫“总体”就不可以用局部代替整体，也不应是几个区块的大杂凑，这是一种立足整个徽州文化特色空间的综合性、权衡性整体布局安排，是一种科学的、各有重点的保护和建设谋划。各类绝对控制区的划定，各个特色保护区块的建设，各种“非遗”技艺传习所、传习基地的设立，各种特色专题博物馆的分布等等，都需要总体的规划。

                       缺少相关的法规支撑   

        徽州文化生态保护，是一种文化遗产保护的新模式、新探索，它必须有专为文化生态空间保护而制订的相关政策法规。虽然此前国家和地方政府已有一些关于文物和古民居、古建筑的保护条例以及“非遗”项目的保护法规，但是，作为首个跨省文化生态保护区，黄山市古民居的保护条例管不到绩溪，更管不到婺源。因此婺源深山里的特色徽派古民居至今仍在被拆卖搬建。至于如何保护好徽州古村落文化环境，如鼓励和支持徽州民间特色的非遗项目的复活，保护其原生态，也还没有专门的法规。像万安罗盘作坊的老房子，还是靠“故园徽州”网的民间呼喊，县委书记亲自过问，才得以在开发商的推土机下勉强保全。因此，徽州文化生态空间的保护，必须有专门的法规，才能实施有效保护。

                       缺少必要的资金支持   

        不论是徽州古村落、徽州古建筑的修复，还是“非遗”项目的发掘抢救，特别是群众对徽州文化生态空间保护作出的牺牲所需要的适当补偿，都需要有专项资金的支持。补偿机制有待建立，政府应设立徽州文化生态保护基金，并不断加大投入。光靠政府无法完成徽州文化生态保护繁重的任务，应调动全社会的积极性，建议尽快成立徽州文化保护基金会，多渠道集资，使保护区建设脱离资金困境。

                                                  缺少知识产权的保护意识   

        在徽州这个特色文化生态空间里，我们的老祖宗为子孙后代创造了许多绝无仅有的特色传统技艺和知名文化品牌，这都是目前我们的“文化生态保护”要着力“保护”、发掘、整理、研究，开发利用造福百姓的重要内容。而现实是：一方面我们自身缺少这类知识产权的保护意识，身在宝山不识宝，还有许多“金饭碗”还在被抛在破墙角当“鸡食盆”用，“槐塘卖朝笏”的故事还在延续，不少珍贵“非遗”被当作敝屣无人关注；另一方面，这些宝贝又正在纷纷被非法抢占，变成他人巨大的商业利益，而我们的传承人，我们的资源合法拥有者，却得不到相应的收益。徽墨的特殊配方、五城干的制作技艺、毛豆腐的传统工艺、徽州麻布的特色工艺、徽州螺钿镶嵌传统技艺、徽州砖雕的传统工艺等等，今天和明天都是徽州人需要特别宝爱的特技，决不能再象四川的“变脸”绝技那样被滥传、糟踏。就连“徽州”这个文化名号，也应有保护意识，再不要象我们的“黄山”一样被到处滥贴，让人去赚钱。

                                                     缺少科学的统筹布局   

        由于前述原因，目前整个保护区域内各片的保护和开发利用，未能形成一盘棋，旅游开发商看到有点特色的文化生态空间，就在想着设卡收门票赚钱。绩溪的徽州古村落资源基本上没有得到保护和旅游开发利用；婺源的古村落开发，又是“套票”，又是商业化，有点乱，群众不满意。徽州文化生态空间保护，其实是一种以保护为基点的新农村建设，是一批徽州文化特色主题文化村的打造，需要准确地把握各自的独到之点，发挥自身独到优势。只有科学布局，才能避免单一和重复，在各自的文化生态空间争奇斗艳。徽州文化生态保护中，科学合理地设立各类徽州文化专题博物院，支持民间筹建各类“非遗”博物馆，展示和保护徽州特色非物质文化遗产，也是对文化生态的一种修复。五一期间合肥科学院路有几家民营“徽文化博物馆”竞相亮相，这类专题“徽文化”博物馆，除徽州古民宅的移植、徽州三雕技艺的展示外，还有我省江北、淮北等各地方文化的展示，其实是“皖文化博物馆”，只因为“徽”字太有含金量，于是来了一个“徽文化”进行含糊，从省城建设来看，文化是繁荣了；而从“徽州文化”的保护来看，徽州文化就在这种含糊中被消融了特色，这其实是徽州文化生态保护的一个悲哀。

                                                   缺少创新的思路和方法   

        要保护好徽州文化生态空间，必须善于依靠群众，调动广大人民群众的保护积极性。祁门沥口的民间徽州文化保护委员会为了使当地古祠堂的文化原生态得到重现，发动村里村民下河滩打捞挖掘出几十个反映宗族科举辉煌的旗杆墩，整齐地排列在祠堂两侧，人们身临其境，就可以感受到祠堂文化的原始氛围；而歙县昌溪那些散落在断墙根的旗杆墩，尽管“道光壬辰科”、“咸丰壬子科”等等极有历史文物价值，由于缺少人们的保护和关注，却正在面临消失的危险。“顺其自然”等“徽州之友俱乐部”的热心人士，眼见特色徽州古民居、古祠堂在风雨飘摇中正无可挽回地一幢幢倒塌损毁，心急如焚，自发组织起来，走到徽州乡间，给这些有历史见证价值的特色徽州古建进行实地测绘，建立数据档案留存，为后人保留一份文献数据图片资料，他们对徽州文化生态保护的赤诚之心，让人感动。网络高人李联山先生则努力推介徽州文化生态保护导图，想为宣传普及徽州文化生态保护知识出点力。我认为，保护区实验，民间力量伟大，问计于民，才能不断创新。歙县古紫阳书院的修复，云岚山汪王墓的修复，潜口金銮殿的重建，这些重要的徽州文化生态特色空间的保护，都应该多听听群众意见，审慎规划，把保护和开发利用结合起来，既是原生态的修复，又是徽州文化产业的开发。许多徽州“非遗”项目的发掘整理，有的可进行生产性开发，使之成为旅游产品；有的可以复活再现，在整理、提高中搞活乡村文化旅游，促进徽州乡村旅游的转型升级；有的则只能作为稀缺文化物种进行抢救性保护。应该区别情况，区别对待。许多人认为徽剧的保护是赔钱货，其实只要善于发掘整理，创新保护思路，也一样可以在保护、出新中推进文化旅游发展，带来效益，走出一条新路。

        以上罗列了目前徽州文化生态保护区建设运作中存在的一些问题，是要让我们所有热爱徽州和徽州文化的人，看到我们的历史责任重大，历史使命艰巨。为了不负国家领导人的期盼和国人的重托，为了对得起徽州先贤先哲的厚赐，我们必须努力保护好徽州这一特色文化生态空间，为我们的子孙后代守护好徽州“万年不拔之基”，无愧于我们是“徽州人”这份荣耀。

己丑初夏于屯溪