胡适，1891年12月17日出生于上海大东门外。祖籍安徽省绩溪县上庄，是绩溪胡氏家族中的一支“明经胡适”第42代孙。父亲胡传，字铁花，亦字守三，时人称三先生，是一位在当地有影响有威严的人物，在东北、广东、河南等地做过普通官佐。胡适出生不久，即随母亲移寓到父亲任职的台湾，胡适与台湾的不解之缘亦由此结下，晚年逝世后也葬于斯土。

　　1895-1904年，胡适在山清水秀的故乡上庄，度过了启蒙早期最为重要的“九年家乡教育”阶段，这个时段寡母对其性格的锤炼和言传身教，影响了他的人生态度，而徽州文化对胡适无形的哺育，让他刻骨铭心。即使胡适后来已经成为名扬中外的世界闻名学者，在晚年作口述自传时，第一句话就说“我是安徽徽州人。”

　　1904-1908年是胡适在上海学习新学的知识转型的过渡时期。1906年他在中国公学读书期间，参与编辑倾向革命的《竞业旬报》，所得到的自由发表思想的机会和白话文训练，使他后来受益良多。

　　1910年8月，胡适赴美留学，先后在康乃尔大学和哥伦比亚大学学习。胡适在学习期间，不仅参与发起中国科学社等社团组织，价值观念和思想理念发生重大转变，成为杜威实验主义思想的忠实信徒。1915年后，在与留美同学任鸿隽、梅光迪、朱经农、杨杏佛等关于中国文学改良问题的论争后，他自信地提出：“神州文学久枯馁，百年未有健起者。新潮之来不可止，文学革命其日矣”、“文章革命何疑！且准备擎旗作键儿。要前空千古，下开百世，收他臭腐，还为神奇。为大中华，造就文学，此业吾曹欲让谁？”他把与朱经农等朋友讨论中得出的文学革命八条件，作了修改，撰成《文学改良刍议》，在《新青年》2卷5号发表；陈独秀接着发表《文学革命论》，推奖胡适是文学革命首举义旗的急先锋，进而提出文学革命三大主义，新文学运动由此在全国推开。

胡适父亲照片

胡适1930年在北大

晚年胡适与夫人

1958年，胡适抱着孙子胡柏堂

　　独立潮头

　　在五四新文化运动期间，胡适不仅发表《建设的文学革命论》，提出“国语的文学，文学的国语”十字方针等一系列对新文学革命理论建设的文章，出版《尝试集》等白话新诗作品，还撰写了一批提倡个性精神，以健全的个人主义为号召，对现代化国家建设至为关键的理论文章。这些体现“重新估定一切价值”，由思想解放入手的系列文章，在当时产生了极大社会影响，也奠定了他在五四新文化运动中作为思想舆论领袖者之一的地位。而《中国哲学史大纲》(上册)的出版，为中国现代学术的建立，树立了用新方法、新视角解读中国历史的新典范；《〈红楼梦〉考证》则开创了《红楼梦》研究新的一代研究格局。在整理国故过程中，胡适对学术研究方法论的倡导，对《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《儒林外史》等作品的考证成就，其值得仔细品味“大胆的假设，小心的求证”口号，直到今日依然为现代学者奉为代表一家之言的治学圭臬。

　　1920年代以后，胡适一段时间内放弃了回国时“二十年不干政论，二十年不谈政治”誓言，开始办报议政。1922年组织办《努力》周刊，提倡好政府主义；1929年在上海创刊《新月》杂志，胡适接连发表的《人权与约法》、《知难行亦不易》、《我们什么时候才可以有宪法》、《新文化运动与国民党》等，一系列严厉批评国民党思想文化与专制政治的文章，惹恼了国民党当局，招致被围剿、批判和惩戒，胡适被迫辞去中国公学校长职，返回北大任文学院院长。“九一八”事变后，国难危重，胡适与丁文江、蒋廷黻、傅斯年等办起了一个同人刊物《独立评论》，试图为国家尽一点点知识分子的心力。胡适发表有大量评论中日时局和中国内政的文章，这个存在五年二个月的《独立评论》杂志，是当时中国舆论界最重要的刊物之一，也是胡适认为不滥用一个名词，说平实话，“不肯牵就低俗趣味”的刊物，是胡适生命史上最为珍视的一段“小册子的新闻事业黄金时代”。

胡适母亲照片

1914年胡适留学时期的照片

1917年，北大寒假期间回乡与江冬秀完婚

三十年代的胡适

胡适晚年

台北南港的胡适墓园

　　为国奔走

　　全面抗战爆发后，胡适放弃了自己坚守的“不做政府的官”原则，先担任国民使节，后出任中国驻美大使，为民族抗战四处奔走。他对妻子江冬秀说“我是为国家的事来的，吃点苦不要紧。”、“留得青山在，不怕没柴烧。国家是青山，青山倒了，我们的子子孙孙都得做奴隶了。”在大使任上，利用各种社会关系和个人的国际学术影响，争得美国各阶层对中国反法西斯战争的理解、同情和支持，并在中国抗战最困难的时候，争取到美国政府对中国实际的经济支持，鼓舞了抗战时期中国人民的信心，为中国人民取得反对日本帝国主义侵略战争的胜利作出了贡献，也赢得了抗战时期国共两党共同的尊重。

　　抗战胜利后，胡适出任北京大学校长。在国共两大势力分裂后，胡适站在蒋介石集团一边，逐渐遭到人民的唾弃。北平和平解放前夕，他乘机飞往南京，1949年初去了美国，居住纽约81街104号。飘零海外十几年后，1958年返台湾就任中央研究院院长。其间因支持《自由中国》杂志批评国民党蒋介石，再次遭国民党思想围剿。胡适晚年专著《水经注》考证研究，院长任上极力推动台湾的科技长期规划和学术发展，为后来台湾经济起飞奠定了良好的基础。1962年2月24日，在主持中研院第五次院士会议时，猝然倒地晕倒，旋即溘然长逝。蒋介石曾亲自撰有一挽联“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。

　　学术典范

　　倡导文学革命，主导思想启蒙推动社会革新，立身学界树立现代学术新典范，胡适一生矢志为现代文明中国的建立，竭精劳神，其言论行迹虽然不无争议，但爱国家为民族争荣光自甘奉献，世人大多认同。

　　1935年毛泽东在延安窑洞里对采访的斯诺曾经说过一段话：“《新青年》是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。我在师范学校学习的时候，就开始读这个杂志了。我非常钦佩胡适和陈独秀的文章。他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为，一时成了我的楷模。”对新文化运动时期的胡适给以高度的称赞。

　　1956年2月，在批判胡适反动思想运动后的一次谈话会上，毛泽东说：“胡适这个人也顽固，我们托人带信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么？批判嘛，总没有什么好话，说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹杀，应当实事求是。21世纪，那时候，替他恢复名誉吧。”

　　陆发春

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　　评价与著述

　　胡适学识渊博，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树。他治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史，都开一代新风，功不可没。

　　胡适以领导“新文化”见称于世，但他严守父母之命，与妻子江冬秀不离不弃，故而有“胡适大名垂宇宙，小脚太太亦随之”之民国著名佳话。胡适对现代中国人的影响，正像西方哲人康德的话：“你可以不同意他，但是你绕不开他”。

　　其一生著述甚丰，主要有：《中国哲学史大纲》、《尝试集》、《胡适文存》、《胡适文存二集》、《胡适文存三集》、《戴东赢的哲学》、《白话文学史》、《胡适文选》、《胡适论学近著》、《四十自述》、《藏晖室札记》、《胡适日记》、《齐白石年谱》，《先秦名学史》等。从1919年起，翻译了都德、莫泊桑、契诃夫等人的短篇小说(先后编辑为两集《短篇小说》出版)，拜仑诗《哀希腊》、易卜生剧本《娜拉》(与罗家伦合译)。