——再吁“徽州复名，绩婺返徽”

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       古徽州地域，自两千两百多年前秦时始置歙、黟二县以来，由于丛山环峙、高台城垒式的特殊自然地理环境、汉代以来中原大移民的特别社会历史变迁情况、宋代以来“程朱阙里”程朱理学的深刻思想影响、明清徽商经济发展的强力助推，这一地域民间社会形成了特色显著的生产、生活风俗习惯，历史悠久、根深蒂固的文化认同、乡土认同和社会认同。从北宋宣和三年（公元1121年）五月甲辰“徽州”得名之后，八百多年来徽州之域歙、黟、休、祁、绩、婺“一府六县”格局基本未有变动，千百年的沉淀积累，蒸育胚变，凝聚而成的“徽州文化”“商成帮、学成派、名人成群”。这种“区域总体的全面发展”的中华特色地域文化，令世人瞩目。在世人眼中，“徽州”已不仅仅是一个地理区划的名称，更是一个历史文化蕴含丰厚、黄山白岳秀美山川和特色人文合一的文化符号，是一个文化遗产的表征。流传海内、人们耳熟能详的民谚说：“生在苏州，玩在杭州，吃在柳州，死在徽州”，精辟的道出了神奇的徽州自然和人文优胜相兼，在中华古州府中所占有的特殊地位。仅有两百多年历史的“普洱”之名，尚且得到了举国上下那么多人的宝爱和热捧，而“徽州”可是有888年历史的一个文化品牌！在当下徽州文化名扬中外，“徽州学”已和敦煌学、藏学等学术潮流一样正在成为影响很大的显学的时候，“徽州”更应该得到应有的起码的尊重和宝爱。没有“徽州”的存在，那有徽州文化的辉煌？没有徽州历史上相对完整的地理历史文化单元的孕育，那有徽州文化的博大精深和“区域总体的全面发展”？现在，历史文化意义的地理“徽州”已经不存，徽州文化赖以生存的完整空间被无端支解、四分五裂。所谓“皮之不存，毛将焉附”，要承继和弘扬徽州文化，首先就应该恢复“徽州”之名，恢复徽州之实，让徽州文化有一个安身立命之所，要尽块结束没有“徽州”的“徽州文化”这种历史笑活。

       独特地理历史文化单元凝结而成的中华地域文化是中华传统文化的各种精采生动的生存状态，它在长期的培育中所形成的浓烈的乡土特色、乡土认同、乡土情结，是中华民族凝聚力、向心力的表现。这种乡土认同，不是以人的意志为转移的。朱熹老夫子侨居福建，仍在著述中，至少216次署明“新安朱熹”；绩溪胡适从来没有忘记“我们是徽骆驼”。谁要无视这种植根百姓心中的乡土文化认同，必定失民心，逆民意，会引发激烈的反对。1934年蒋介石“为剿共需要”，蛮横地强行将婺源割离“徽州”，划入江西，这种“帝国主义的行径”（胡适语），理所当然地受到了徽州特别是婺源所有百姓的反对，历时十年轰轰烈烈的“婺源回皖运动”，即使在蒋介石的严辞训斥声中也未消歇，国民党也不敢坚持与徽州民意背道而驰，最后只得将婺源又划回徽州。1987年，个别上级长官只顾打黄山牌可以发财，将绩溪划离徽州，并进而取消了“徽州”之名，这一折腾，既不符合国务院《关于行政管理的规定》（国发（1985）8号文件），（“行政区划应保持稳定，……制定变更方案，逐级上报审批”），不符合国务院《地名管理条例》（国发（1986）11号文件）（“地名的更名应遵守下列规定”“可改可不改的和当地群众不同意改的地名，不要更改”）,又是一种曲解“打黄山牌”指示，把“黄山”和“徽州”对立起来的短视行为。既不合法理更违反情理。长官意志对徽州地域的折腾，立即引起了徽州百姓和国人上下持久不断的抨击和反对。二十多年来，全国人大代表、政协委员六百多人次的建言、提案，全国70多家媒体的无数批评文章，徽州民间百姓的强烈悲情呼喊和抗议，已形成要求“徽州复名，绩婺返徽”的民间地火、滔滔奔涌的民情民意。当今中华，还没有那一个地域，有“徽州”问题这么强烈、这么影响深远、这么涉面广泛的民间诉求的。曾任全国人大常委会委员长的万里也说：“徽州改黄山是没有文化知识，没有历史知识的表现”（〈中国方域〉2003⑤）。当时下级主政者接受徽州改名“黄山市”，虽然是为了挫败个别人分割“黄山”和“徽州”图谋的无奈之举，在努力打黄山牌的过程中，也促进了徽州地域的旅游经济发展，但是，这种行政格局的形成，对“徽州”和“徽州文化”是一个影响深远的损害，祸患无穷。既然全国上下，特别是民间各个层面，现在几乎没有人是赞成应该取消“徽州”之名的；既然人们都景仰徽州是“东南邹鲁”，“婺源”和“绩溪”是徽州之“鲁”和“邹”；既然地球人都知道“徽州之黄山”和“杭州的西湖”一样是一个不容置疑的常识，那么，为什么还要把“黄山”和“徽州”对立起来，坚持两者只能取其一，而不肯恢复“徽州”之名呢？！在徽州得名888周年之际，我们再一次强烈吁请国务院顺应民心民意，当机立断，为长治久安计，“徽州复名，绩婺返徽”！

       国家级“徽州文化生态保护实验区”的设立，60年来第一次在国家层面明确了包括婺源、绩溪在内的古徽州一府六县是徽州文化生态的完整空间，“绩婺返徽，徽州复名”不仅更具有其正当性，而且更显现其紧迫性。文化生态保护区的建设，是国家十一五文化发展规划的国家战略，徽州文化生态保护区建设，是为了守护中华特色传统文化的精神家园，建立历史和现代结合的中华文化示范区块。徽州文化生态保护实验区挂牌两年来运作的实际情况，也突显了“徽州复名，绩婺返徽”太重要了。中国的国情是行政主导一切，目前保护实验区分属两省三市，根本无法全盘统筹和实施保护实验区的建设，“各唱各调”仍然在继续，行政分割是保护实验区建设的重要难题之一。为了不负中央重托，国人厚望，把徽州文化生态保护实验区建设好，也应该适时调整行政区划，实现“徽州复名，绩婺返徽”。

       人类社会日益现代化，世界经济趋向一体化，在急速变革的时代演进中，人们更加深切地体会到中华文化自立于世界民族之林、坚持文化多样性、保护文化安全的重要性。“徽州文化”是老祖宗留下的中华瑰宝，它具鲜明的地域特色，更兼具中华传统文化的缩影标本价值，是中华文化明清时期的典型代表。刘延东国务委员指示：“要把徽州文化生态保护实验区建设好、管理好、使用好，使中华文化的这一瑰宝发挥更大的作用”。所有地方的、局部的利益，都应该服从于国家的战略大局，“徽州复名，绩婺返徽”有利于目前的徽州文化生态保护实验区建设，是实现陶行知夫子80多年前呼吁的“为全徽州作一个通盘的筹划”，保护徽州“万年不拔之基”的历史必然。我全徽州人应为此而不懈努力。

                                               写于2009，徽州得名888周年之岁末