| 东南大学
李 仕 澂（Lǐ Shìchéng）
2008年12月底，曾两度来到安徽绩溪龙川胡宗宪尚书府和神奇的湖村参观。从认识古代“风水”的角度，给我留下了极深的印象。
一．“太极”湖村
据旅游广告资料介绍：“湖村，是安徽省历史文化保护区，距绩溪县城15公里，离龙川胡宗宪尚书府景区3公里。是一个‘狮象把门、日月当关、龟蛇栏水’的古村落，至今已有800多年历史。这里是徽杭古道的必经之路，村中仍保留着明代吟泉街、千年古树、古桥，还有百余幢古民居、古门楼群、古祠堂等，依山而筑，逶迤伸展，宛如一幅立体的山水画卷，是一座徽州建筑的博物馆。还有绝妙的三道天然水口，风水绝佳的宋代龙川胡氏祖墓，绝奇的药丸石，地域绝活的秋千抬阁，绝技的徽派砖雕门楼群，堪称‘五绝’，是徽州古文化的活化石。”
湖村入口处，人们多半会在一幅名为《绩溪县社会主义新农村建设湖村村落整治规划图》（图2）前驻足。
石门河呈反“S”型绕村南流，弯弯的河水，把地块截然分割成村落民居和耕作田地不同的两块。人们不禁会浮想起民间“太极图”。见图3。
在《绩溪县社会主义新农村建设湖村村落整治规划图》上画一个圆圈，不难发现，弯曲的石门河水象一条神奇的“太极”曲线，把湖村分成村落和田地两块，如果我们在功能不同的两种地块中分别画上“阴
阳鱼”眼的话。一幅活脱的民间“阴阳鱼 太极图”立即跃然眼前。见图4。
如果我们用Googel卫星地形图来表示的话，这种民间“太极图”的形象应该更为逼真。见图4。
仔细比较图3、图4，他们之间似乎有些差异。图3的民居部份有点象海豚的头，而图4的卫星地形图，应该是最正确、最形象的。
按中国古代的阴阳观念，事物均有阴阳。认为：
天有阴阳：昼晴为阳、夜雨为阴；光明为阳、黑夜为阴；时间为阳、空间为阴；昼为阳、夜为阴；暑为阳、寒为阴。等等。
山有阴阳：山南为阳、山北为阴。河分阴阳：河北为阳、河南为阴。……
湖村民居（阳宅）处在石门河的北岸，从图5我们都可以看出，这里正好“民间太极图”的“阳鱼”之部；田地在石门河的南岸，也就是“阴鱼”了。
我们知道，“阳鱼眼”为阴，“阴鱼眼”为阳。表示，事物都是“阳中含阴”、“阴中含阳”的。图6。
湖村，至今保存着一穴宋代流传下来的千年古墓——胡氏25代祖胡元龙公的陵墓。而这座陵墓（阴宅）恰好处在“阳鱼眼”的位置。不能不说“神奇”了。
至于“阴鱼眼”的位置隐藏了什么？这值得人们去查考。
二．湖村的三个“水口”
资料中说：湖村“是一个‘狮象把门、日月当关、龟蛇栏水’的古村落，至今已有800多年历史。
这三个水口在湖村什么地方？
当我们把石门河的水流（“来水”、“去水”）方向及三个水口的位置标入“太极图”中时，不难看出，“龟蛇拦水”的龟山和蛇山，竟然就在“太极曲线”的起始点附近隔河相望（图7）。
是不是这样？我们到实地去探究一番。图8。
站在湖村的入口处望去，东边山麓如大龟，龟头伸入石门河中。而临河岸有扁圆岩石，背有龟裂，人称“龟石”，西岸的山岭如龙蛇漫游而至，与龟石遥遥相对，形成“龟蛇拦水”。见图9。
在石门河流出湖村的“去水”处，石门河西岸的石崖如象头延伸入河，长长的象鼻伸向河里汲水，象鼻下，河岸的半腰有一个洞窟如象嘴，供奉观音菩萨像于其中，洞便得名“观音洞”。据传，象鼻子下“观音洞”中的观音非常灵验，逢年过节，十里八乡的善男信女都会来朝拜。由于河水长年冲击着象鼻，崖下激成一深潭，名为“观音潭”。可惜的是，在村村通公路的年代，炸开了“象山”的头，打断了象鼻。不过，残缺的象鼻子至今还在伸入观音潭中吸水。
村口河东面伸来一山，山脚有一巨石如雄狮踞于河畔。临河有一水碓，水轮终年如球滚动，讨彩头曰“狮子滚绣球”。修河堤取石也使狮崖有所破损。但基本形象仍依稀可辨。狮象对峙，把守着石门河。这就是“狮象把门”。
对着关口远远望去的那座山，就是龙川有名的龙须山了。
“日月当关”又在哪里？
观音潭以上，河水拐了个大弯，又见两山对峙，东边是座圆形山岗，如旭日东升，象征为“日”，河西岸有山降斜出，如月字。日为阳，月为阴，扼制水口意味着阴阳调和，四季福祉，十分难得。这是第二道水口：“日月水口”。
在没有通公路之前，这里是绩溪通往杭州的一条通衢大道。人们在这里修了一座“日月亭”，既可以给过往客人休息，也是一个关
卡。所以，“日月水口”，也就成了“日月当关”的关口。图10。
可惜的是，“日月亭”临河的山墙没有修好。
从图11我们可以看到，这山墙上有“葫芦”、“太阳”、“月亮”三种透窗图 案。严格地说，它们摆放的次序不甚合适。
应该是葫芦窗在中间，月亮窗在右边——图中葫芦的位置，太阳窗摆左边——图中月亮的位置。只有这样才符合“左阳右阴”、“南阳北阴”的中国古代的阴阳观念。
三．神奇的“帝王坟”
踏入湖村村口，远远望去，一株高大茂盛的“千年苦槠”，鹤立鸡群般地矗立在粉墙黛瓦间。这就是湖村神奇“帝王坟”之所在。见图13。
绩溪湖村主要有胡、章两姓。当我们参观完高大巍峨的章氏祠堂、蟠龙香亭秋千抬阁、建于明代的吟泉街上的古建筑之后，就会来到夹杂在民居小巷中的龙川胡氏二十五世显祖（南宋大学士胡元龙）并孺人的合葬墓前。见图14。
据民国时期重修《龙川胡氏宗谱》时胡氏四十三世裔孙缉熙绩咸记录《元龙公墓记》中介绍：这座坟茔的“祖龙，周家坟山，高峻象真武大座。前列地坦护村。龙从右穿地落下，村后结穴。蛇形三寸，打成平坦后，造假穴放。然，芹坑纹田出口，水不归堂。长生水，山坟前干坑到村，出大溪灰灶山。岱上地作下砂，竹园地作上砂。七峰文笔朝山，冠山列前，壬山丙向加子午。株树三抱，葱茏荫庇护坟。地税九亩，尽字号发祥之地。”如图15。
图16. 《龙川胡氏宗谱》记载的槠树下阳宅图
意思是说，在修造宋朝大学士胡元龙的坟墓时，选择的“祖龙”是来自高大险峻的石金山的“周家坟山”山系。它象真武（玄武）大帝的宝座。前面有平坦的明堂护村。山势的龙脉从右边穿地落下，可在村后结一佳城。由于这座山是蛇形山，如果在蛇的三寸位置开凿出平坦的场地，造一座墓穴，这是极佳的坟茔。发源于石金山的溪水从西北芹坑纹田流出，虽然水不归坟堂，但这湾长流水经山坟前的干坑流到村中，再流入大溪（即石门河）出灰灶山（“狮象把门”的地方）汇入登源河（见图15、16）。这座坟茔，以岱上地为“下砂”、以竹园地为“上砂”（图17）。冠山位列在前面，远方的朝山则是位于皖、浙交界的天目山系的“七姑山”。见图18。
南宋著名赣州风水大师赖布衣——赖文俊为之扦点的坟茔座向是：“壬山丙向加子午。”这个座向，至今仍清晰镌刻在墓碑上。见图19。尽管这块墓碑，是中华民国二十八年十月吉日由敬爱堂重修的。我想，胡氏裔孙（胡缉熙）们绝对不会、也不敢去更改赖大师留下的吉向。
最后说到的：“株树三抱，葱茏荫庇护坟。”是指此坟头上栽有槠树（当年就简写成“株”树），长得非常粗壮，要两三个人才能合抱。它郁郁葱葱荫庇着坟墓。见图14、15、16。 |
