北宋沈括《梦溪笔谈》记述：州县必有八景、十景，始于宋人画家宋迪。宋迪，擅长山水之作，其得意者有《平沙落雁》、《远浦归帆》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《湮寺晚钟》、《渔村落照》、《山市晴岚》、《江天暮雪》，谓之八景。宋迪之《八景图》，运思高妙，刻意创新，流传广泛，为旧志纂编者所欣赏，成为修志惯例。后来，各地仿效，风行全国，涉及村镇修志，虽无著名胜地，也须凑集八景。 

　　绩溪十景，又称华阳十景，除此外，全县还有龙川、小九华十景，尚田、仁里、云川(磡头)八景。这些八景、十景，最早始于南宋，最晚为清代后期。在宋代，因苏辙邑宰绩溪时，曾游石镜、眉山等景点，并未有十景之传闻，尤其是眉山，还是苏辙首先发现其景色，并进行开发和建设，才成为后来绩溪十景之一的《翠眉春色》。所以，绩溪十景定在北宋之后才盛行。

　　随着岁月的流逝、变迁，十景中有人为原因而消失的，有失去一定欣赏价值而自然湮没的，但也有不少景观仍呈现原有的光彩，尤其是三山(大会山、大障山、大屏山)，其景色早已是“今更胜昔”了。

　　一、“大会晴峰”

　　名列绩溪十景之首，素有华阳第一屏障之称。在绩溪形胜中，就有“大障之固，大会之雄”之说。站在旺川村西望，山上诸峰直插青天，山腰云裹雾绕，峰峦若隐若现。村后一条简易公路直达半山之大会山村，再步行不到一小时，就达山顶。山之绝顶，竟是一块约有1000多平方米的平坦之地，当中立有一块高约1．5米，阔约80厘米的标志性大石碑，镌刻有“大会山巅”四个大字。刻碑始于清代咸丰年间，未见落款。站在绝顶环顾四周，只见群峰环拱，尽在脚下，远山近山，一片翠色。这时，笔者已是身高超顶，有点巍然而独尊之感了。用八倍率的军用望远镜作深远探望，远可见黛色黄山诸峰，却未见古籍所载，近可望宣城、泾县。

　　举目所见林木，大都为大会山林场所植，一位当年弃官从林的场长，不孚众望，将方圆20里的荒山，变成了绿洲，大会山就是历史的见证。

　　下峰后，另择西北之杨桃岭古道下山，该道在绩旌公路未通前，是安庆至徽州的交通要道。岭西是旌德江村镇，岭东是绩溪上庄镇，古道是一肩挑二镇。想当年，江村的江冬秀花轿，在吹吹打打的送亲队伍拥簇下，沿着这条古道抬到上庄胡适家。当时古道，年久失修，路况很差，坑坑洼洼，很是难走。后来江冬秀请来石匠，修整路面，铺全石板，历时二年才完工。可惜江冬秀后来一直未回家乡，未能目睹修后古道之新颜。可见一代文人的胡适和妻子江冬秀对家乡的公益事业还是很关注的。

　　二、“障山叠翠”

　　名列十景之二。大障山地处县城东北，气势磅礴，林木繁茂，入口处即百丈岩，山势挺拔，陡险峻美，有壁立擎天之雄势。历代不少文人墨客，只能站在山麓古道上，仰首捋须，惊喊“叹为观止”!倒也写出了不少望顶跌帽之类的诗文。千百年来，人们只知大障山的雄伟景色，却不知山麓的秀水和那峡谷中千姿百态的奇石有多大价值?近10年来，障山大峡谷得到有史以来的大规模开发和建设，它的魅力吸引了省内外无数旅游爱好者。上海、南京等省市的电视和报刊上，频频刊出了大峡谷的诱人画面和引人入胜的报道。障山成为绩溪县一个新兴的旅游热点景区。

　　三、四、“大屏积雪”和“文峰雅会”

　　都在现在的东山公园内。沿现在新修上山石级到第四个平台，原有一路亭，以路亭为界，亭南山峰就是梓潼山的主峰文峰，亭东属石照山，亭北是大屏山，主峰名曰德峰，面对东山新村。梓潼山上在宋代建有梓潼庙、汪公庙，遗址在上山第一和第二平台，苏辙曾游二庙，并留有诗作。文峰顶上面积较大，建有文昌阁和魁星阁，阁基尚存。“文峰雅会”是指梓潼山的人文和自然景观。也有文载：清初梓潼庙已圮，在原址上建起真君庙，庙后是昆仑十二楼。“文峰雅会”原出此楼。（本文十景，源自晚清县志，二说都有可能。）

　　大屏山的德峰，左右各有一个较小山峰，左曰青龙，右曰白虎，山腰有一座关帝庙，庙下有一眼四季不竭之泉水。传说德峰本身就是一座石佛，它左手托青龙，右手托白虎，关帝庙是它的心脏，泉水是它的肚脐眼。常饮此水，冬可暖胃，夏可止痱，现在东山新村不少居民，每天肩担手提，饮用此水，好不快活。

　　在过去，登东山并非易事。而现在，上千石级的登山大道直达山顶，每天有数百人登山晨练，是全县规模最大的健身娱乐基地。

　　大屏山海拔463米，高出县城200多米，大概古代冬季气温低于现在，一场冬雪之后，大屏山脊长达几百米积雪久久不化，形成一堵白色屏障，蔚为壮观，“大屏积雪”成为华阳冬景一绝。

　　五、“苍龙瀑布”

　　原是绩溪县最为壮丽的一处自然景观。1964年在原坝顶上，砌石加高，建成一座库容20万立方米的水库。千万年来的苍龙瀑布，从此结束了它的历史使命而永远消亡了。

　　“苍龙瀑布”是属河床断裂型瀑布，瀑布大小决定于降雨量，春夏之际，瀑布阔度约有40多米，落差高达25米，这时，飞瀑呼啸而下，声振数里，使人眩目惊心，不寒而栗。秋冬季节，水流直径不足一尺，从坝顶缺口喷薄而出，形成三个跨度约15米的三叠瀑，有如一条跳动的银龙，最后跌人底部之龙池。现在，坝坡上还留有三个直径约一米的深坑，就是三叠瀑的三个跌水坑遗迹。

　　千万年来受到瀑布冲击，使得下游河床岩石被切割成千奇百怪的石林，有石凳、桌、柱、亭、洞等。有些石洞，深入坝基，成为名符其实的水帘洞，单是石亭就有7座，最大的当然是深不可测的龙池。这许多石景，现已全部湮没在乱草杂林中，龙池已无水，变成坑底长草的天坑。

　　水库名曰苍龙洞水库，在太平军进驻绩溪时，高枧村有100多名妇孺躲藏洞中，因洞口长满下垂龙须草而得名。也有传说朱元璋落难时宿过此洞，又改名藏龙洞。现洞没入库中，成为真正的水底龙王之洞了。

　　六、“石镜清辉”

　　石镜在城东，十景中名列第三。在宋代石镜就有直通县城之石板古道。苏辙至绩第三天，就急忙出游石镜，可见远在宋代之前，石镜已是盛名全县的游览胜地了。

　　石镜材质，就是普通花岗岩，其光洁之镜面，与现在大厦外墙贴面之花岗岩板材相似。由于花岗岩有很强的抗氧化和抗腐蚀特性，使得石镜历经千年仍能光亮照物。镜面原是岩石断裂后的断面，断下之巨岩滚落于左侧溪水中，裂成数块，其中一块横架溪上，成为天桥。

　　石镜在古代能久盛不衰，得益于周边有较多人文和自然景观，除石镜外，还有石照亭、石屋洞、普照寺(又名石镜寺)，石照书社、白云庵和一眼清凉干甜的白泉，据说其水质不比镇江金山寺的天下第一泉差，游客可以在寺中方丈室品白泉水冲沏的寺僧茶，堪称人生一乐。

　　白云庵是可以为游客提供食宿的庵堂，在万籁寂静之时，可以听到晨鼓暮钟和尚诵经声、高八度的尼姑念佛声，感到别有一种情趣,可以体验一下佛学中的静、悟二性。

　　由于石镜交通不便，加上人们对景物的欣赏品味越来越浓，到解放前夕，石镜已是破败不堪。解放后僧尼还俗，寺倒庵败，现在要找石镜，不但要有熟人指点，还得用柴刀开路方能找到，“石镜清辉”已经湮没了。

　　七、“翠眉春色”

　　是指西门外的二座高约20米的小山丘，因成八字状，土名眉山。眉山所以能成为绩溪十景之一，归功于宋代苏辙的名人效应。因苏辙在秉政之暇，散步于署后平岗时(现绩中操场)西望“见双岭如眉势，作亭对之，名曰翠眉”。后又作七律一首，怀念家乡眉山。县令此举一出，下属官员就推崇而动，作亭，建路，造宇同步推进。苏辙离任后，将原建三间屋宇改建成苏公祠，后人又在离祠西北的徽溪上建起了“来苏桥”和“去思亭”等纪念性建筑，再加上原有的云台寺，组成了一个游览景区而盛名绩溪。

　　今日的眉山，东邻铁路折返站停车场，西接民宅小区，解放后，县气象站建其上，后又成为铁路油库。上顶东望，孔庙大成殿和绩中操场围墙历历在目，证实苏辙所述。现在眉山之上，砾石遍地，草木难生，虽有翠眉之名，哪有春色?

　　八、“祥云洞天”

　　九里坑的祥云洞和煤炭山的祥龙洞是同一时期的两个石灰岩溶洞，从洞顶钟乳石得知，成洞时间应在亿年之前的造山运动时造成地隙而发展成洞。当时，县境一片汪洋，水平面高度，就是洞口高度，没有风浪长期冲击，形不成溶洞。以前，九里坑是交通要道而升级为九里镇，祥云洞因有祥云寺而香火旺盛，绩旌公路通车后，九里坑一落千丈，祥云洞无人问津。煤炭山的祥龙洞却又重见天日，成为绩溪的洞天世界，现又更名为祥云洞。本是一母所生，此处祥云洞却没有消亡。

　　九、“石印回澜”

　　城南灵山之麓有一水潭，有二奇，一是潭中有一奇石，水面上的石顶呈方形，似一方官印，名石印。二是扬之水呈90度进入潭中，水流击石，在潭中回流成漩涡，激起层层波澜，最后南流而去。“石印回澜”是真实的景物写照。现在潭位变迁，石印已碎成钓鱼者理想的立足点。

　　十、“飞云天池”

　　该景在东山后的戴家山之北，今已面目全非。原有庵已圮，池无水，洞淤塞，正是：自然景观，自然消亡。

　　无论是历代还是现在，保护、挖掘和开发本地的旅游资源，并审定和筛选出具有一定经济和观赏价值的景点，然后推介出去，也许就是历代评选十景的目的所在，今人也不例外。

　　绩溪是个人文和历史底蕴极其深厚，自然景观灿若群星的旅游强县，人们常说“盛世添新景”，我们能否将绩溪新景排排坐，每景取一个好听诱人的新景名与老景名共存，重组和新编绩溪十大名景?