最近，国务院正式批准云南思茅市从4月8日开始更名为普洱市，市机关所在地的云翠区更名为思茅区，原普洱哈尼族彝族自治县更名为宁洱哈尼族彝族自治县。这一更名，体现了“三个尊重”和“三个认同”：尊重历史，实现渊源认同；尊重少数民族意愿，实现民族认同；尊重人大代表、政协委员的意愿，实现社会认同。

    据知，在清朝雍正年间，中央就在思茅设立了普洱府，沿用了200多年，民众对此已有深厚的认同感情，普洱从读音到内涵，都得到了当地各族人民长期的认可。而近年来，当地各界纷纷表示“思茅”应更名回“普洱”，这对该地区4.5万平方公里的九县一区257万民众来说，是一件关系稳定和发展的好事。

    由此，人们不禁立即想到无数徽州人多年呐喊恢复“徽州”的努力。

    古徽州从秦始皇分天下为三十六郡，设黟、歙二县时起，就开始形成相对独特的地理文化单元，唐以来一府六县（黟县、歙县、休宁、祁门、婺源、绩溪）格局形成至宋时正式定名“徽州”，“徽州”之称沿用了近千年，“徽”者，美好也，古徽州一府六县“新安大好山水”，黄山、白岳、新安江，山川锦绣，地灵人杰。自宋代以来，日益繁盛和成就突出的“徽州文化”成为中华儒学文化的典型代表。千百年来，百姓对“徽州”、“徽州文化”感情深厚，有强烈的乡土和文化认同。朱熹著作中至少216次强调自己是新安徽州人；胡适从来以“我是徽州人”、“努力做徽骆驼”而自豪，许多祖籍徽州的文化名人、游子贤达，都始终努力追根寻源，以徽州为故乡。可见“徽州”在历史上和百姓中的重量。

    蒋介石为剿灭红军，1937年强行将徽州婺源划入江西，引来了婺源县上到县议会下到广大百姓的强烈反对，连绵十年起伏不断的“回皖运动”，即使在蒋介石的严厉训斥中，百姓也未屈从，在徽州老乡胡适的帮助下，1947年当时国民党只好将婺源划回徽州。回皖成功，婺源城乡百姓为回娘家奔走相告，喜极而狂，摆香案、放鞭炮，“徽州”情结感动了历史。

    由于种种原因，1987年，有近千年历史、文化积淀深厚的古徽州，不仅婺源未能“回皖”，徽州文化腹地的绩溪又被划出“徽州”，“徽州”也被一夜之间改成了“黄山”。

    这一改名，不仅不合法理（见章亚光有关论文），而且违背了广大百姓的意愿。20年来，各界人士，利用各种场合和机会，利用各种方式，坚持不懈地为恢复一府六县的“徽州”而奔走呼号，作文痛斥这种改名和区划变更的无文化、不科学、不合理,差不多每年都有有关的人大代表、政协委员建议、提案，百姓们呼喊！为什么不能尊重历史,实现徽州文化的文化认同,而要强行通过行政肢解把徽州文化搞得支离断裂?为什么不能尊重婺源、绩溪广大徽州百姓的意愿,硬要斩断植根于百姓心中的徽州文化文脉?为什么不能尊重人大代表和政协委员的意愿,对显然有失误的区划变更和不合适的改名进行改正？

    “徽州”更名“黄山”,造成至少四个“黄山”概念的混乱,使徽州境内到处是“黄山”,又大多不是“黄山”,给中外游客造成了许多误解和遗憾。婺源到上饶汽车六小时,到屯溪只要2小时；绩溪到宣城需要三小时,到屯溪只要40分钟,区划的变更无形之中浪费的行政成本，计算一下是一个惊人的数字,百姓的血汗钱就在这种不合适的区划变更中被白白浪费了。更糟糕的是,富有特色的徽州文化生态区域,在这种人为的割裂中,丧失了完整性,文脉被切割,极大地影响了对这一中华文化瑰宝的整体保护,不利于徽州文化的整体推介,也影响了徽州文化的整体旅游开发.“徽州”改“黄山”，在当时出于打黄山牌的考虑，但是忽略了“徽州”这一文化的历史重量，不是一个“进步”,而是一种文化无知,是人所共知的一个失误。这一失误的恶果在人们越来越重视文化软实力作用的今天,正在日益显现出来。

    我们说的恢复“徽州”,和个别人鼓噪的分离黄山风景区的“徽州市”不是一个概念,“吾徽之黄山”永远是徽州皇冠上的璀璨明珠,谁也别想把黄山风景区从徽州分割出来,不管这类人怎么“论证”,怎么鼓噪,“黄山白岳”作为徽州的别称,是历史事实,也是徽州的文脉所在,在强烈的渊源认同、文化认同、社会认同面前,这类人的瞎捣腾是在和徽州民心相背,而民心不可违。

    徽州人共同呼唤：尊重历史、尊重渊源、尊重民意、尊重认同的价值,恢复可爱的“徽州”,让徽州文化“世世代代”完整地没有遗憾地传下去,让徽州文化为中国和世界作出更大的贡献,陶行知夫子的警言值得牢记：“为徽州做一个全局的通盘筹划”,要建立和保护“徽州千年不拔之基”,千万不要辜负新安大好山水,要努力造成新“徽州的新境界”---这是“徽州人的新使命”！

                                              （菲元   丁亥春 于 屯溪）