汪华

  唐越国公汪华被徽学专家尊为“古徽州第一伟人”。自唐代开始，江南六州百姓奉其为神，奉为“汪公大帝”、“太阳菩萨”、“太平之主”。古徽州大地，纷纷建祠立庙，百姓四时祭祀，千年不辍。汪华（公元586——649），出生于歙州登源(现绩溪大庙汪村)农户之家，“幼颖慧”，“蚤(早)孤家贫”，“九岁为舅牧牛（在歙县郑村）”，少“以勇侠闻”，最后以其一心为民，一心为国，成为国家重臣，成为朝廷和民众共同褒赞的地方神。千百年来，在徽州百姓中根深蒂固、影响最广的“汪华信仰”，自然衍生出了丰富多彩的“抬汪公”祭祀等民俗文化活动。

  2017年2月14日（正月十八），绩溪县上庄镇余川村，一场“抬汪公”全村巡游大型民俗活动正精彩上演。“抬汪公”的队伍从余川村文化活动中心出发，大锣开道，在喧天锣鼓和鞭炮礼花的迎接之下，村民们抬着汪公，彩旗前导，龙灯、火狮、马灯、旱船随后，浩浩荡荡，巡游队伍经过村里一座环秀古桥，走村窜巷巡游后，来到环秀广场举行祭祀和民俗表演。今年是“汪公”诞辰1431年纪念日，汪公是徽州一带保境安民的地方神。汪华少时加入义军，隋末大乱毅然起兵夺歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，使六州百姓得以安居乐业，史称“镇静地方，保境安民”，唐官拜歙州都督、越国公。徽州人由衷崇爱这位乡土伟人，其庙宇祭祀、行祠社屋遍布，被尊为徽州地方神。有联赞曰“乱世据六州，保境安民，煌煌功绩重千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州。”一位保境安民的历史人物，成为徽州民众心中的地方神，可见和谐盛世自古就是民众心中的理想。抬汪公活动旨在弘扬中华文化，老百姓通过开展纪念汪公的民俗活动，对营造了邻里和谐、村子和谐、社会和谐，具有重要的现实意义。

俯瞰现场

抬汪公

汪公巡游

舞动双龙

非物质文化遗产火狮上场

祭祀现场

族长主持

唢呐声声

墙头告示

活动前的演练

鞭炮都是1万响的

各地来宾和村民共享乡村一品锅

一品锅上来啦

徽乡盛事

  如今，“汪王祭”民俗活动不仅形成了各类徽州特色的民间戏曲艺术、民间饮食艺术、民间体育艺术，还成为徽州文化中最为生动的活态非物质文化遗产，构成了特独而亮丽的徽州文化生态。比如，在安徽绩溪余川、歙县丰瑞里、江西婺源桃溪坑头村、贵州安顺吉昌屯堡等地都至今保留着“抬汪公”浓厚的民俗。

◆婺源：正月十八“抬汪公”，巡游仪式热闹非凡

  2月14日，农历正月十八日，江西省婺源县中云镇桃溪村委会坑头村，举行“抬汪公”民俗盛会，巡游的乡民来自五湖四海，乐队喧天，举行文武场和祭拜、巡游仪式热闹非凡。

◆歙县许村箬岭茶坦汪公庙落成庆典暨抬汪公仪式

  2月14日，农历正月十八日，歙县许村箬岭茶坦汪公庙落成庆典暨抬汪公仪式隆重举行，市内外一千余名汪氏宗亲及研究汪华文化人士齐聚茶坦共同祭拜这位古徽州伟人。

  该地汪公庙位于歙县许村箬岭关口，宋政和四年建庙。洪武年间建总庙，嘉靖1534年重修。总庙建成后，规定汪华生日当天，取108社，各地派出戏班，祭拜汪公。

  许村箬岭茶坦汪公庙文革期间遭遇被毁。2014年以来，经当地政府批准及广大村民支持下，许村乡贤张高良兄妹出资一百余万元，按照原来规模，在原址上修旧如旧恢复汪公庙。

  箬岭古道现存遗迹中，最著名的当属汪公庙遗址，具有非常重要历史文化价值。据史料记载，忠烈庙建于明嘉靖三十一年（公元1552年），为纪念汪华总管六州。

2016年12月29号，歙县许村镇箬岭村茶坦汪公庙“汪公菩萨”开光仪式。

2017年2月14日，农历正月十八日，一民众在歙县许村箬岭茶坦汪公庙前燃放爆竹祭拜汪公。

2017年2月14日，农历正月十八日，上千民众来到歙县许村箬岭茶坦汪公庙祭拜汪公。

  抬汪公”特殊之处首先在一“抬”字上，也就是说，将“汪公”请下神坛，将福佑送进寻常百姓家。这种“神”与“人”的互动，有很强的普惠效应，不仅涉及民众的广泛参与感，增强乡民的凝聚力，而且触及每一个家庭，从老到小虔心迎神接福，岁岁年年如此，其对子孙后代无疑有着巨大的传承作用。

  每年正月十八汪公诞辰之日，作为历史上徽州这些地方，家家户户燃放鞭炮。村民们都要抬着隋末唐初文韬武略的越国公汪华座像，绕村中街巷巡游，乡民们都要纷纷赶来烧香跪拜，纪念被称为徽州太阳的“汪公大帝”。期盼新的一年风调雨顺，家家平安幸福，个个身体健康。